【正文】 先爬在墻上，其它的狼依次踩在其身上跳入，同時墻上還留一只放稍。如狼在準(zhǔn)備襲擊牧民家的羊群時，白天在高處對周圍情況進(jìn)行了長時間的偵察。然后仰首向天長嗥的鏡頭，充分展示 了復(fù)仇后那總酣暢淋漓的快感。雖然有鏡頭快速移動的呈現(xiàn)，但是視覺感非常舒服，絲毫都不覺得晃動和暈厥。如果讀者沒有到過大草原，沒有騎過馬，沒見過套馬桿，很難想象那種環(huán)境的惡劣、場面的殘酷。自然的鬼斧神工與電影工業(yè)特效兩者間絕佳契合而出的視覺觀感，錫林郭勒草原的藍(lán)天、白云、綠野、羊群。讀者可從書中每一篇章、每個細(xì)節(jié)中攫取強(qiáng)烈的閱讀快感，令人欲罷不能。是作者姜戎（北京知青）瞄寫在草原的生活的一本書。那時這本書太瘋狂了，剛發(fā)行時書店幾次斷貨，最后同事二民幫我借了一本。要說春節(jié)其間能留下一點(diǎn)印象的事也就是幾日前去影城看了一部電影。狼，磨牙吮血、殺牲如麻，卻勇敢機(jī)智、奮斗到底。等人們來到時，狼已經(jīng)跑遠(yuǎn)了。 —— “搭狼梯”。有一些狼試圖用自己最大的力氣跳上墻壁，可是沒有用。 電影中的一段場景令我久久不能忘懷。結(jié)果，這樣陰險(xiǎn)的行為，遭到了狼群的報(bào)復(fù)，人們的牲畜一天比一天地少。狼和人一樣，也需要肉來充饑呀！狼群憤怒了，開始義無反顧地攻擊人們的羊群和馬群?！独菆D騰》這個震撼人心的故事就是一個很好的例子。 在整個大自然的體系中，最不可破壞的就是生態(tài)和食物鏈。農(nóng)場主任包順貴不給狼以任何生存空間，狼寧死不屈、機(jī)敏狡猾、團(tuán)結(jié)一心，對付人類。 電影《狼圖騰》講述了草原的蒼涼、悲壯的一面。在那里，我充分感受了草原的溫和、浪漫的氣氛。 不要覺得我們站在大自然的上面，就有一種“人定勝天”的感覺，我們今天對大自然做的看似是我們勝了，但終將有一天我們是要還的。 通過觀看此片，我深深的感受到，我們?nèi)祟悜?yīng)該正確的認(rèn)識到我們與大自然的關(guān)系，不能一味的只看到我們自己，真正的文明不是我們有多少“世界奇跡”而是一種尊重自然的氣度，我們把大自然放在什么位置，大自然也會將我們放在什么位置。他們只看到了狼撲食家禽，卻沒有看到狼對大草原的作用，所以他們就一味對狼進(jìn)行獵殺，它們用槍打，用火燒，一只只的草原狼倒在了血泊中，使那些懂得狼圖騰的牧民們感 到痛心。剛開始看的時候，我就覺得特別奇怪，狼在人們的心目中是狡猾、兇殘的，怎么在這里還被做成了他們的圖騰呢？后來我知道了 ...... 狼并不像我們想象的那樣，它們特別的聰明、有智慧，它們對草原上的環(huán)境特別熟悉，從而利用草原上的地形對獵物進(jìn)行圍攻，成功率特別高，它們還懂得食物 不能一次性的全部吃完，要留一些明年開春的時候吃，這樣才能豐衣足食，它們還把食物都冰凍在“雪湖里”，特別有遠(yuǎn)見，它們還很有耐心，常常為了一頓飯而等多少天，它們在等時機(jī)，合適的時機(jī)使它們成功率特別高，它們還草原上大害的天敵，它們有效的保護(hù)了草原，從而得到了草原人民的敬佩，成為了草原上的圖騰?？煽赐赀@部電影以后我不那么想了。 個人認(rèn)為此看法片面而牽強(qiáng)，不具備完整的論據(jù)做支持。游牧文明向農(nóng)耕文明輸血的方式，就是每隔一段時間由邊疆民族教訓(xùn)或者統(tǒng)治中原漢族一番。一種是農(nóng)耕文明，對應(yīng)著羊性 —— 溫柔敦厚（儒家文化） —— 中原漢族。 注：書中還就兩種文明觀點(diǎn)進(jìn)行了闡述。我們能否從狼的身上找到現(xiàn)如今國人身上的弱點(diǎn)，那就是缺乏狼性中“堅(jiān)韌、團(tuán)結(jié)、頑強(qiáng)、擁有尊嚴(yán)、為生命而戰(zhàn)”的精神，通過片中對“狼圖騰”的崇拜，喚醒和激活我們內(nèi)心深處被遺忘已久的精神寶藏。 最后要感謝一下廣電，一刀未剪的讓我們看到“主旋律”的片子。 總結(jié)一下，我想影片真正要表達(dá)的是通過蒙古牧民長者畢利格的言談，道出了人類對自然的敬畏與破壞環(huán)境守恒法則的反思。感覺與電影一點(diǎn)兒不搭，與他的多數(shù)歌詞里一樣，千篇一律地總是出現(xiàn)迷亂、迷惘、孤獨(dú) 、彷徨、悲傷這個詞調(diào)，毫無新意。對此片而言不但沒能畫龍點(diǎn)睛地完美收官，實(shí)則在畫蛇添足般越添越亂。 敗點(diǎn)，我不得不吐槽兩句。電影對圖騰文化的闡釋是不到位的，令圖騰崇拜缺乏文化根基。 當(dāng)然，片子還是有些許不足。非常準(zhǔn)確地融入到作品的風(fēng)格中。 另一點(diǎn)贊的為本片的音樂由詹姆斯霍納創(chuàng)作，就是《勇敢的心》，《泰坦尼克號》，《阿凡達(dá)》，《蜘蛛俠》等這些片子的原創(chuàng)音樂作者，是橫掃奧斯卡最佳原創(chuàng)音樂、最佳原創(chuàng)歌曲獎的電影配樂大師。是真真切切地震撼到我的心靈。還有兩只走投無路的狼，其中一只選擇跳崖自盡， 另外一只，引誘牧羊犬到達(dá)洞中后刨塌洞穴與狗同歸于盡。在銀幕上展現(xiàn)的淋漓盡致。待先入狼吃完后把多只羊的尸體摞高，然后借助抬起的高度跳出去替換在外面放稍的狼。待夜半后才有序地展開。 影片還把狼的狡猾、多疑的情節(jié)有細(xì)致的 瞄敘。然后仰首向天長嗥的鏡頭，充分展示了復(fù)仇后那總酣暢淋漓的快感。雖然有鏡頭快速移動的呈現(xiàn)，但是視覺感非常舒服，絲毫都不覺得晃動和暈厥。如果讀者沒有到過大草原，沒有 騎過馬，沒見過套馬桿，很難想象那種環(huán)境的惡劣、場面的殘酷。嘆服自然之美的同時，那人與狼的世界仿若觸手可及，作為曾執(zhí)導(dǎo)經(jīng)典動物劇情電影《熊的故事》的法國導(dǎo)演讓〃雅克〃阿諾，他請來世界上最好的訓(xùn)狼師，歷經(jīng)三年花重金訓(xùn)養(yǎng)蒙古狼，得以在電影中真正地將狼變成了一群出色的演員。自然的鬼斧神工與電影工業(yè)特效兩者間絕佳契合而出的 視覺觀感，錫林郭勒草原的藍(lán)天、白云、綠野、羊群。狼對氣象、地形的巧妙利用；狼群合圍獵物的機(jī)智勇猛和協(xié)作分工；狼的視死如歸和不屈不撓；狼在同族中的友愛親情；狼與草原萬物的關(guān)系；倔強(qiáng)可愛的小狼在失去自由后艱難的成長過程做了細(xì)致的瞄寫。讀者可從書中每一篇章、每個細(xì)節(jié)中攫取強(qiáng)烈的閱讀快感，令人欲罷不能。一部迄今為止世界上唯一一部以狼為敘述主體的小說。當(dāng)時一口氣讀了兩遍。 第一次見到的文學(xué)作品還是十多年以前。要說春節(jié)其間能留下一點(diǎn)印象的事也就是幾日前去影城看了一部電影。嗯，就這樣。 不過作為一個新的故事片，在沒有原著基礎(chǔ)的情 況下，不得不說法國人拍了一部好電影，對長生天，騰格里的敬畏，蒙古人如山般堅(jiān)強(qiáng)的特性，如海般廣闊的情懷的的確確傳達(dá)到了作為觀眾的我們這里，雖然巴圖這個在原著中樸實(shí)勤勞甚至帶點(diǎn)幽默的蒙古漢子被寫死了，但是軍馬事件的描寫確實(shí)是整個片子中最大的亮點(diǎn)，為了那個火紅的時代和創(chuàng)造了歷史卻未曾留下名字的史詩英雄致敬，愿長生天與你們同在。另外就是小狼最后的結(jié)局，小說里陳陣從一個城市里來的下鄉(xiāng)知青到一個經(jīng)歷過滄桑變化的成熟男性，小狼魂歸長生天是個顯而易見的分水嶺，但是電影卻對此作了改編，當(dāng)然沒有后來陳陣和楊克歸來的戲這些也就顯得不那么重要了。簡直是不可理喻。 電影劇本相較于小說的創(chuàng)作難度大，操作空間小，但是《狼圖騰》的劇本有幾處讓我這個十年前的原著黨兼鐵粉很難接受，譬如拋棄了原著開篇倒敘的方式，采用時間軸正敘的方式，這使小說里第一幕陳陣面對狼群的緊張感和扣人心弦的吸引力減弱，而且對于畢力格老人睿智形象的引入也有削弱，這樣平鋪直敘的手法使整個作品從開頭就營造的史詩感幾乎被平淡的敘事語言消磨殆盡，使原著的第一幕完全喪失了吸引力。 說回電影，電影中有一個意象作為草原文明的典型意象和狼圖騰與龍圖騰的融合與互動反復(fù)出現(xiàn)，就是在蒙古包外飄揚(yáng)的狼皮，在小說中姜戎描述當(dāng)“陳陣”第一次看到那個飄揚(yáng)的狼皮的時候被若隱若現(xiàn)的龍的影子所震撼，狼圖騰與龍圖騰完成了一種重疊式的互動與融合。這明顯是不可取的。但是我們不能對游牧文明和農(nóng)耕文明這兩種文明做一個高低優(yōu)劣的評判，這只是在遙遠(yuǎn)的年代里自然引導(dǎo)人民作出的不同選擇，是《詩經(jīng)》里的“上”和蒙古人的“長生天”作出的決定。 后來在文學(xué)批評和美學(xué)的范疇內(nèi)，我接觸到了潛意識和集體無意識這樣的概念，才開始理解小說中所涉及到的這種圖騰之間的碰撞，這是兩種生活模式下的人類族群的深層潛意識之間的差別，就像海子詩中常出現(xiàn)的“麥子”、“土地”這樣的常用意象，這是漢族人三千年農(nóng)耕歷史在我們的深層潛意識里留下的印記，與我們并無關(guān)聯(lián)，可以說是農(nóng)耕的命運(yùn)選擇了我們而非我們所能決定的，所以像姜戎在小說原著里提到的那些一樣。 《狼圖騰》的小說是我在大概十年前看到的，毫不夸張的說，當(dāng)時看到的小說對于我的文化觀念，甚至于還未成型的世界觀都形成了巨大的沖擊，當(dāng)時姜戎所提出的龍圖騰與狼圖騰的矛盾與融合以及兩種文明之間的碰撞是當(dāng)時的我從未想過的話題，處于當(dāng)時我還未觸碰過的領(lǐng)域。 先說優(yōu)點(diǎn)，作為一部以蒙古族生活的草原為遼闊背景，輔以那個火紅年代的電影，整部影片從視覺語言方面完美的體現(xiàn)出了一種蒼涼壯闊之美。 生態(tài)文學(xué)古已有之，回溯中國幾千年的文學(xué)書寫就會發(fā)現(xiàn)，對自然環(huán)境、對生態(tài)的書寫不但在詩詞歌賦之中均有佳作，但那時的生態(tài)文學(xué)， 是建構(gòu)于農(nóng)耕文明的基礎(chǔ)之上，大多是歌詠贊美寄懷之作，而現(xiàn)代意義上的生態(tài)文學(xué)，或者說文學(xué)中對生態(tài)環(huán)境的觀照和書寫，是現(xiàn)代工業(yè)化迅猛發(fā)展之后，人類對自身生存危機(jī)體認(rèn)和反思的結(jié)果。雅克特別是在現(xiàn)代工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)全球化的大背景之下，生態(tài)問題已然成為全球性問題，環(huán)境破壞和污染已經(jīng)成為地球這個“村