【正文】 市衛(wèi)生建設調查中 ,為了了解樂清市近五年來的衛(wèi)生發(fā)展狀況 ,我和劉宇慧同學相繼走訪了樂清市丹霞社區(qū)居委會 ,和樂清市樂成人民政府辦事處 ,及一些餐廳 ,如新城服務樓。 這次社會實踐活動的小組成員是由我和文文同學組成 ,當然人員是很有限的 ,也就對 我們的社會實踐調查有一定的限制 ,我們所調查的一些資料基本上僅限于我們的居住地 ,延慶縣和海淀區(qū)和豐臺區(qū) ,自然就缺乏了一定的代表性 ,但是我們的數據和資料是親力親為的相信可以彌補這些缺陷的。這不僅僅對于社會實踐活動有一定的幫助 ,對于我們自己來說也是收益非淺。 在本學期暑假中 ,我們進行了一次以 樂清市衛(wèi)生和環(huán)境狀況 為主題的社會實踐。有四種情況需要寫結尾：一是主體報告情況，介紹經驗，需要結論；二是主體中沒有提到的問題、希望、要求、建議等，需在結尾中提及；三是附帶說明有關情況，如調查過程中遇到的一些情況，主體中沒有提及，需在末尾加以說明；四是有附帶材料需要加以說明的，如一些典型材料、專題報告、統(tǒng)計圖表等。調查報告可以有結尾部分也可以不寫結尾部分。二是按照內容安排結構如：“情況 —— 成果 ——問題 —— 建議”式結構，多用于反映基本情況的調查報告；“成果 ——具體做法 —— 經驗”式結構 ,多用于介紹經驗的調查報告；“問題 ——原因 —— 意見或建 議”式結構，多用于揭露問題的調查報告；“事件過程 —— 事件性質結論 —— 處理意見”式結構，多用于揭示案件是非的調查報告。調查報告主體部分的結構框架有 :一是根據邏輯關系安排結構如：縱式結構、橫式結構、縱橫式結構。主體的內容一般包括三個方面：一是調查到 的事實情況，包括事情產生的前因后果、發(fā)展經過、具體做法等；二是研究、分析事實材料所揭示的事物本質及其特點、規(guī)律；三是提出具體建議或應采取的一些具體措施。主體是調查報告的核心部分。前言部分常見的寫法有：說明式、概述式、提問式、結論式等，寫作時不論采用何種方法，都要簡明扼要，具有吸引力，便于引出下文。前言是調查報告的開頭部分，通常是簡要地敘述為什么對這個問題 (工作、事件、人物等 )進行調查；調查的時間、地點、對象、范圍、經過以及采用什么方法；調查對象的基本情況、歷史背景；以及調查后的結論等。 調查報告的正文由前言、主體和結尾三部分組成。調查報告不追求事 件的曲折波瀾，只求敘說清楚。敘議結合。因此，寫調查報告必須是自己親自調查了解到的情況，絕不能道聽途說、東拼西湊一些虛偽的材料。真實性。因此 ，從實際出發(fā)，有針對性地調查研究，總結經驗，回答人們最關心的問題，提出現實生活中迫切需要解決的問題是調查報告的關鍵所在。 調查報告的特點：針對性。 第四篇：社會實踐調查報告表 調查報告是對某一事件、某一人物、某一問題，通過深入細致的調查研究之后所寫出的真實地反映情況的書面報告，社會實踐調查報告表。這次實踐也讓我堅定了堅持不放棄的信念，放棄就等于否定自己，自己對自己的否定幾乎幾十倍乃至上百倍的強于別人對自己的否定，這對一個人來說是相當可怕的?，F在我也明白了人的潛力是需要自己去發(fā)掘的，太多的不自信只會把機會一次一次地從身邊趕走。在實踐后才會發(fā)現自己所學的東西是多么有用，自己是多么的需要進一步充實，其實實踐也可以提高學習興趣的。我們總以為在學校上課枯燥無味，總向往那些自語自在享受生活的人，總有著別人不知到的理想，總想著有一個輝煌的未來。 通過這次社會實踐我真正明白社會生活與校園生活的差距。總書記提出的人類社會歷史發(fā)展的新動力具有無限廣闊性理論揭示：全面深化改革必須把促進社會公平正義、增進人民福祉作為出發(fā)點和落腳點。通過此次學習使我及社區(qū)的群眾真正意義上 了解到總書記的講話精神。力求做到每一個群眾公平公正，讓每一個群眾居民享受到金山社區(qū)的服務和幫助。 參加社區(qū)安排活動走訪入戶活動調查居民信息，并協同計劃生育完成超生家庭調查情況以及登記上報。當我們實現長治久安和諧穩(wěn)定時，新疆將以嶄新的姿態(tài)展現世界面前。 作為當代大學生，我們應該牢記總書記的領導，貫徹總書記的思想，從最開始的三個離不開，到現在的新疆總目標，我們一直都在努力著，一直都在奮斗著，維護著各民族之間的和諧穩(wěn)定，讓 56 個民族牢牢的聯系在一起，讓民族的團結之花開滿各處，讓新疆更加繁榮昌盛。阿力馬洪媽媽的故事告訴我們各民族親如一家人，互相守望，互相扶持，沒有民族之分，手心手背都是肉，都是一家人。” 不管什么都是我的孩子，都是一家人，民族團結在一起就是應該如同一家人，就要像石榴子一樣緊緊抱在一起，牢牢的抱在一起什么也無法分開我們這相親相愛的一家人。現在阿尼帕阿力馬洪媽媽說“我從小也是個孤兒，深切感受流浪的辛酸和孤獨，這三個孩子，無依無靠，流落街頭，將來咋辦？只要我們有飯吃，就能給這三個娃娃一口飯。阿力馬洪媽媽堅持了下來。先后收養(yǎng)了維，漢，哈，回 4 個民族的 10 個孤兒，高齡的他們不在意民族不同，不怕工資拮據，不在乎生活艱辛撫養(yǎng)這些孩子長大。 新疆“十大杰出母親”清 河縣阿尼帕民族團結的故事平常而又溫馨，多得講也講不完。在我們的生活中，無論是在鄉(xiāng)村，還是在縣城，和少數民族作鄰居的家庭比比皆是。讓優(yōu)秀的民族文化傳承在我們年青一代的身上發(fā)光發(fā)熱，讓不同的