【正文】 及其文化底蘊(yùn) 論《馬橋詞典》的結(jié)構(gòu)模式及其文化底蘊(yùn) 《馬橋詞典》顧名思義，這本書是關(guān)于一個(gè)地方的詞典，是關(guān)于一個(gè)叫馬橋這個(gè)地方的詞典。 伍婷婷，湖南師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生。昆德拉 :小說(shuō)的藝術(shù) [M].北京 : 三聯(lián)書店 ,1992 年版。 ⑤陳思和 :《馬橋詞典》：中國(guó)當(dāng)代文 學(xué)的世界性因素 [J]《當(dāng)代作家評(píng)論》 ,1997 年第 2 期。 ③胡全生：英美后現(xiàn)代主義小說(shuō)敘述結(jié)構(gòu)研究 [M].上海 :復(fù)旦大學(xué)出版社 ,2021 年版。 參考文獻(xiàn)： ①陳平原：中國(guó)小說(shuō)敘事模式的轉(zhuǎn)變 [M]北京大學(xué)出版社 2021 年版。每個(gè)故事的講述都隨作者的意識(shí)在流動(dòng)，沒(méi)有時(shí)間上的先后次序。 《馬橋詞典》整篇小說(shuō)可以說(shuō) 有無(wú)數(shù)的小故事，如“乞丐富翁九袋爺”戴世清死整“鹽商”的故事，“漢奸茂公”的兒子“鹽早”被逼啞的故事，漂亮女人鐵香和“三耳 朵”“私奔”的故事等等，但是全書卻并沒(méi)有一個(gè)貫穿全文的大故事，小故事和小故事間也沒(méi)有時(shí)間上的串聯(lián)，甚至于在敘述一個(gè)小故事時(shí)也常采用倒敘插敘交錯(cuò)敘事的方式。由此可見(jiàn)，多重?cái)⑹乱暯堑撵`活多變無(wú)疑是《馬橋詞典》的特色之一。作為“局外人”，敘述者是一種“零度聚焦”，而同時(shí)《風(fēng)景》中的任何一個(gè)故事又都是在“小八子我”的視角內(nèi)發(fā)生的，這顯然又是一個(gè)第一人稱限制敘事，屬于“內(nèi)聚焦”。如方方的小說(shuō)《風(fēng)景》的敘述者是一個(gè)“全知”的死者“小八子”，他在地下見(jiàn)證了他的一家人的生活的 全部。 在《馬橋詞典》的整篇小說(shuō)中，全知敘事和第一人稱限制敘事兩種截然不同的視角的不斷轉(zhuǎn)換，使得小說(shuō)的視角變得飄忽不定，難以琢磨。敘述者幻化為下鄉(xiāng)的知青“我”，采用內(nèi)聚焦的形式通過(guò)我的雙眼來(lái)窺視馬橋的每個(gè)人每件事情。作者顯然采用的是零度敘事的方式，將事情的發(fā)生過(guò)程一一道來(lái)。 第三篇：韓少功 _馬橋詞典 _的敘事技巧 文學(xué)教育 《馬橋詞典》一開篇便解釋 “江”“羅江”“羅蠻子”等詞條，實(shí) 際上是將馬橋的地理環(huán)境和歷史發(fā)展展現(xiàn)在人們的眼前，緊接著更是用解釋詞條的方式采用無(wú)所不知的全知視角，通過(guò)敘述一個(gè)個(gè)典型的故事將馬橋的風(fēng)俗一一展現(xiàn)在讀者面前。人人都應(yīng)該有本自己的字典，那些出現(xiàn)在我們生命中的人或事總是倏忽即逝，多年后，我們也會(huì)什么也不記得了吧。那些獨(dú)特的馬橋語(yǔ)言 也許已經(jīng)在慢慢的被普通話化，那些曾經(jīng)被熟記的故事已經(jīng)漸漸的沒(méi)有人記得的吧。這種精彩，參雜了馬橋建國(guó)以來(lái)的種種變遷，參雜了幾代馬橋人坎坎坷坷的命運(yùn)，參雜了馬橋甚至中國(guó)其他所有鄉(xiāng)村文化里根深蒂固的某些東西吧。然而這些精彩 的故事，不只是精彩。這樣便忽略了詞條本身的魅力，忽略了詞條背后蘊(yùn)藏的文化，忽略了韓對(duì)于這種文化現(xiàn)象進(jìn)行的哲學(xué)性或社會(huì)性的思考。這樣隨意的翻閱帶來(lái)的好處是，我對(duì)于詞條的記憶更加清晰，也會(huì)專注于詞條背后的文化內(nèi)涵。但是，我想說(shuō)，既然《馬橋詞典》是壁畫式，它的 115 個(gè)詞條，既是整體的又都是獨(dú)立的。我們現(xiàn)在能看到的版本都是韓修訂過(guò)了的，現(xiàn)在的排列順序大部分是按照故事情節(jié)的來(lái)排的，說(shuō)是為了方便讀者較為清晰的把握事實(shí)脈絡(luò)，也為了增強(qiáng)一些可讀性。我其實(shí)很高興看到，這樣一個(gè)真實(shí)的 .韓，會(huì)覺(jué)得做錯(cuò)事，會(huì)在事后反省，這樣的見(jiàn)證者，讓我感覺(jué)馬橋的一切的都是真的，韓的一切也是真的。韓自己也說(shuō)“比方說(shuō)剛才的二十塊錢，不是出于內(nèi)心的誠(chéng)懇，不 是出于性情的自然，而只是一種文化訓(xùn)練和文化約束的結(jié)果”。所以他在文人式的旁觀背后做著文人式的反省。在這種愛(ài)憎情懷里，我看到作為非馬橋人，作為下放崽的知青們和馬橋的格格不入，也看到了作為文化人的韓經(jīng)常做的文人式的旁觀。他在馬橋的六年及后來(lái)不在馬橋的年份都在見(jiàn)證或參與著馬橋人的生活變遷。 我亦不知道，韓少功在馬橋人的詞典里處于什么位置。正是他的這種毫無(wú)反抗的認(rèn)同導(dǎo)致了他的命運(yùn)悲劇吧。對(duì)于馬橋人的誤解和知青們的戲弄，什么也不說(shuō)。他總是隱忍的，隱忍的對(duì)待老祖母的無(wú)理取鬧，隱忍的對(duì)待弟弟鹽午的責(zé)備，隱忍的對(duì)于知青們的逗鬧。所以我無(wú)法從他的語(yǔ)言里揣摩他的情感，但是多年后他背著原木追到韓少功，沖著韓發(fā)出“呵 呵”的聲音，像有很多話要說(shuō)，“他出門了，眼角里突然閃耀出一滴淚”。鹽早應(yīng)該是馬橋最悲苦的人，只是不知道他自己有沒(méi)有感覺(jué)到。 正是這些精彩故事背后的文化，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，消化不良。棗子來(lái)不及細(xì)細(xì)咀嚼便滑進(jìn)了胃里，梗在那里有點(diǎn)消化不良。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？下面是收集整理的《馬橋詞典》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。但是我想我會(huì)記得我在看《馬橋詞典》時(shí)的觸動(dòng)，因?yàn)槲覍懴铝藢儆谖易值涞囊徊糠帧? 幸好有《馬橋詞典 》，記錄了馬橋較為原始的狀態(tài)。 我很想知道，現(xiàn)在的馬橋怎么樣了，馬橋的人們看到《馬橋詞典》這本書史一種什么樣的心態(tài)？韓隱居的馬橋的人們是怎么看待韓的？那些故事的主人公們?cè)趺礃恿?？鹽早還活著嗎？還是不挑重物就不自在嗎？那個(gè)馬鳴呢還是住在破窯洞里以蚯蚓為生嗎????我想馬橋一定變了，現(xiàn)在的馬橋也一樣和中國(guó)其他的農(nóng)村一樣經(jīng)歷著現(xiàn)代文明的沖擊吧。精彩和傳奇不是他們的標(biāo)簽。而恰恰是這種思考，才是慮清了典型人物典型事件后留下來(lái)的最本質(zhì)的最值得我們深思的地方吧?? 當(dāng)然如果你要我跟你講講馬橋人的故事，我可以跟你扯上一堆，比如九代爺戴世清的傳奇乞丐經(jīng)歷，比如馬疤子很傳奇，天天要打醮，坐蒲團(tuán)，他的隊(duì)伍行軍打仗從不穿鞋，無(wú)論厲石還是鐵釘都上不了他們的腳；還比如神仙府的馬鳴專吃蚯蚓不吃飯??這些精彩的人精彩