【正文】 前進(jìn)的意識。就工人階級的某一部分而言，也可能由于新的生產(chǎn)力不斷出現(xiàn)，原先所聯(lián)系的生產(chǎn)力變得落后了。要說標(biāo)準(zhǔn)，這就是根本的標(biāo)準(zhǔn)。對黨的建設(shè)中遇到的新課題，不應(yīng)當(dāng)簡單地找本本上怎么說的，而是要看是否真正代表了中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是否真正代表了中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 ，是否真正代表了中國最廣大人民的根本利益。在新的歷史條件下，深刻認(rèn)識、全面正確地貫徹落實(shí)“三個代表”的要求，必須始終堅(jiān)持、牢牢把握解放思想、實(shí)事求是的思想路線。在實(shí)踐中探索真理、發(fā)現(xiàn)真理、檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，同樣永無止境 。 解放思想，實(shí)事求是，是馬克思主義的精髓和活的靈魂，也是中國共產(chǎn)黨的思想路線，是黨永葆蓬勃生機(jī)的法寶。 解放思想，實(shí)事求是 ——— 馬克思主義活的靈魂要求我們始終按照“三個代表”要求，在不斷開拓進(jìn)取中實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興 從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個代表”， 150 多年風(fēng)風(fēng)雨雨，世界發(fā)生了翻天覆地的變化，馬克思主義的基本原理、基本精神、基本方法，也隨著實(shí)踐的發(fā)展，緊跟 時代前進(jìn)的步伐，保持著旺盛的生機(jī)與活力。 追溯“三個代表” 的淵源和它產(chǎn)生的時代背景，我們可以得出這樣一個結(jié)論：“三個代表”重要思想是對馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承、豐富，又是創(chuàng)造性的發(fā)展 。它把進(jìn)入 21 世紀(jì)中國共產(chǎn)黨必須具有的先進(jìn)性集中概括出來，從根本上回答了中國共產(chǎn)黨“建設(shè)一個什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”的大問題，進(jìn)一步明確了在新世紀(jì)全面推進(jìn)黨的建設(shè)、繼續(xù)開創(chuàng)建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)新局面的根本要求。把握時代特征，順應(yīng)時代要求，站在時代前列，“三個代表”重要思想應(yīng)運(yùn)而生。 面對充滿挑戰(zhàn)和希望的 21 世紀(jì)，中國共產(chǎn)黨面臨著巨大的新考驗(yàn)。 以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，抓住“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這個根本問題，從新的歷史條件出發(fā)，深刻地揭示了社會主義的本質(zhì)，找到了一條建設(shè)有中國特色社會主義的道路，實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍。 以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，在同一切從本本出發(fā)、照抄照搬外國經(jīng)驗(yàn)的教條主義的長期斗爭中，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是的原則，創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義，找到了 農(nóng)村包圍城市的革命道路，實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍。根據(jù)巴黎公社的 經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)發(fā)展了關(guān)于無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的學(xué)說、關(guān)于無產(chǎn)階級政黨的理論，從而使自己的理論不斷豐富發(fā)展，成為嚴(yán)整的科學(xué)體系。那一天盡管很遙遠(yuǎn)，但必將會到來，不管別人怎樣想，這是我始終相信的。無論處于何種環(huán)境下，我們都務(wù)必堅(jiān)守心中的理想，著手此刻，憧憬未來。我們要堅(jiān)定信心，不被當(dāng)前世界形勢和資本主義的表面現(xiàn)象所迷惑，更不為社會主義的現(xiàn)狀而動搖。當(dāng)前我國還處于社會主義初級階段，生產(chǎn)力比較落后，改革給我國的發(fā)展帶來巨大活力，也必然帶來這樣那樣的矛盾和問題。我們就應(yīng)看到，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的斗爭從來就沒有停息過。 但是要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個十分漫長的歷史過程。只有這樣，人與人之間、人與整個社會之間的利益才能到達(dá)高度一致，社會和諧才能到達(dá)境界。資本主義把人與人之間的關(guān)系變成金錢關(guān)系，淹沒在利己主義的冰水之中。 共產(chǎn)主義社會將是物質(zhì)財富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個人自由而全面發(fā)展的社會，只有在社會主義社會充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)?！? 共產(chǎn)黨宣言同時認(rèn)為綱領(lǐng)的理論是需要隨著時代的發(fā)展而發(fā)展的，馬克思和恩格斯曾在 1872 年德文版序言中說“正如《共產(chǎn)黨宣言》中所說的，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”，這不就是強(qiáng)調(diào)我們看待事物是需要觀察其歷史背景和時代條件的，我們的認(rèn)識需要不斷的更新，創(chuàng)新和與時俱進(jìn)。無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。她認(rèn)為無產(chǎn)階級在奪取政權(quán)后，務(wù)必在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，逐步地進(jìn)行巨大的社會改造，進(jìn)而到達(dá)消滅階級對立和階級本身的存在條件。 從哲學(xué)指導(dǎo)思維來看，馬克思主義哲學(xué)觀貫穿了整個《共產(chǎn)黨宣言》的始終，透過辯證唯物主義和歷史唯物主義系統(tǒng)分析了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析了階級和階級斗爭，個性是資本主義社會階級斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展過程，論證了資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規(guī)律，以及作為資本主義掘墓人的無產(chǎn)階級肩負(fù)的世界歷史使 命。我們把社會主義社會駕御在資本主義之上，可見，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展 ，資本主義最終還是會被社會主義甚至共產(chǎn)主義所代替。因?yàn)閼?yīng)對迅速盛行起來的資本主義和剛開始發(fā)展的資產(chǎn)階級土地所有制，人類根本無潛力相信這個斷定，也許，他們會認(rèn)為，這但是是一個永不會實(shí)現(xiàn)的預(yù)言?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的任務(wù)，是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級所有制必然滅亡。從原始社會到資本主義社會以來人類社會的全部歷史都是階級斗爭的歷史 。共產(chǎn)主義運(yùn)動已成為不可抗拒的歷史潮流。資產(chǎn)階級撕下了罩 在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，把這種關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系。資產(chǎn)階級抹去了一切向來受人尊崇和令人敬畏的職業(yè)的神圣光環(huán)。它把人的尊嚴(yán)變成了交換價值，用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由。它無情地斬斷了把人們束縛于天 然尊長的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒有任何別的聯(lián)系了。 首先，這本《共產(chǎn)黨宣言》給我印象最深的就是其關(guān)于資產(chǎn)階級的論述，可謂是一針見血。本學(xué)期，老師推薦了這部著作，回到寢室之后，我就從網(wǎng)上下載了一本到手機(jī)中，雖說篇幅不是很長，但我花了整整一個星期的時間才將這本《共產(chǎn)黨宣言》讀完。正如馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》 1872 年德文版寫的序言中強(qiáng)調(diào)的，“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。 在人類文明，有過許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動全世界最廣大人民的心魄。 與時俱進(jìn)，是馬克思主義一以貫之的理論品格 。馬克思主義只有同時代前進(jìn)的步伐和各國的具體實(shí)際相結(jié)合，才能煥發(fā)出經(jīng)久不息的活力。歷史同樣雄辯地昭示：代表中國先進(jìn)社會生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌 .與時俱進(jìn)，勇立潮頭 —— 在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，成為中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)風(fēng)雨 永葆強(qiáng)大生命力的源泉 . 中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得的豐功偉績，有如日月經(jīng)天，江河行地，改變了中國的歷史和面貌，并深刻影響著人類社會的發(fā)展。“三個代表”是對 150 年國際共產(chǎn)主義運(yùn)動史和中國共產(chǎn)黨 80 年歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，閃耀著馬克思主義的真理光芒。 在以鄧小平和江澤民為核心的黨的第二、三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的正確指引下，我國改革開放 20 多年取得了舉世矚目的重大成就，生產(chǎn)力發(fā)展水平、人民生活水平和綜合國力都上了一個新的臺階。 在中國這樣一個經(jīng)濟(jì)文化比較落后的東方大國建設(shè)社會主義，是馬克思主義發(fā)展的新課題。 從 1848 年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到 1949 年中華人民共和國成立，100 年的時間，共產(chǎn)主義的“幽靈”在這個古老的東方大國化作噴薄而出的紅日，蒸蒸日上?? 歷史唯物主義揭示，每一歷史時代的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是整個社會的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會變革和進(jìn)步的終極原因。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義的普遍真理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合，完成了民族獨(dú)立和人民解放的歷史重任，取得了新民主主義的偉大勝利，建立了中華人民共和國。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟，從此，中國革命有了科學(xué)理論的指引，中國革命的面貌煥然一新。路在何方 ?這依然是中國志士仁人 和先進(jìn)知識分子苦苦求索的問題。太平天國農(nóng)民革命運(yùn)動、資產(chǎn)階級改良運(yùn)動、義和團(tuán)反帝愛國運(yùn)動，這些斗爭的最終失敗揭示，農(nóng)民、資產(chǎn)階級改良派都不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任。《共產(chǎn)黨宣言》成為工人階級斗爭實(shí)踐的一個光輝起點(diǎn)。 在馬克思主義誕生以前，一切社會運(yùn)動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動。 1848 年 2 月，英國倫敦瓦倫街 19 號一家不大的印刷所，印出了一本字?jǐn)?shù)不多卻震撼世界、影響人類的小冊子 —— 《共產(chǎn)黨宣言》。 照亮征途，指引方向 —— 80 年來，《共產(chǎn)黨宣言》的真理之火在中華大地始終高高擎起，指引中華民族從積貧積弱走向繁榮富強(qiáng) .站在新世紀(jì)的起跑線上，當(dāng)我們以歷史的目光洞察 80 年風(fēng)風(fēng)雨雨，回顧中華民族頑強(qiáng)奮起的歷程， 必然發(fā)現(xiàn)一個堅(jiān)強(qiáng)的民族脊梁 —— 中國共產(chǎn)黨 。 80 年旗幟高揚(yáng)，從民族獨(dú)立，到人民解放，再到國家富強(qiáng)，中國共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義的偉大旗幟 。我們要不斷追求更加有好處的生活，堅(jiān)定信心，相信我們期盼 的共產(chǎn)主義的明天必須會到來，相信我們的世界將變得更加完美 ! 青年大學(xué)習(xí)第九季第十期學(xué)習(xí)心得 _青年大學(xué)習(xí)第九季第十期觀后感 2 50 年前，當(dāng)馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，以無比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級發(fā)抖時，中國正在帝國主義列強(qiáng)的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵??。正如馬克思和恩格斯在德文版序言中說的：“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國和改革開放的這天。 歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義 。這一部分向全體無產(chǎn)階級展示了“偽社會主義”與社會主義的本質(zhì)區(qū)別，也避免了無產(chǎn)階級受到其他階級反動宣傳的蠱惑，有著很好的輿論導(dǎo)向作用。共產(chǎn)黨的理論是“消滅 私有制”，并且還要使各國無產(chǎn)者聯(lián)合起來，加速資產(chǎn)階級統(tǒng)治的滅亡。 《共產(chǎn)黨宣言》的第二部分是對無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人關(guān)系的全面解釋。馬克思基于科學(xué)理性的決定使他敢于預(yù)言：“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是不可避免的。單個工人和單個資產(chǎn)者之間的沖突越來越具有兩個階級的沖突的性質(zhì)?！百Y產(chǎn)者彼此間日益加劇的競爭以及由此引起的商業(yè)危機(jī)，使工人的工資越來越不穩(wěn)定。 《共產(chǎn)黨宣言》的第一部分向我們介紹了資產(chǎn)者和無產(chǎn)者，論述了馬克思主義的階級斗爭學(xué)說，是全文的基礎(chǔ)?！笨梢姟豆伯a(chǎn)黨宣言》對推動世界歷史、哲學(xué)發(fā)展的重要作用。列寧在 1895 年評價《共產(chǎn)黨宣言》時說：“這本書篇幅不多，價值卻 相當(dāng)于多部巨著。雖然我在年紀(jì)很小的時候就在各種文章中看到過“無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個世界”等《共產(chǎn)黨宣言》中的名句，但我對這些話的含義，對馬克思、恩格斯的思想?yún)s不了解。恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動第一個綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。 大學(xué)生青年大學(xué)習(xí)第九季第十期觀后感作文范文 第三篇： 2020 青年大學(xué)習(xí)第九季第十期學(xué)習(xí)心得 _青年大學(xué)習(xí)第九季第十期觀后感 學(xué)習(xí)了青年大學(xué)習(xí)第九季第十期，我知道了《共產(chǎn)黨宣言》是卡爾法制必須以民主為基礎(chǔ)。中國特色社會主義民主是為人民謀幸福發(fā)展的過程。 而中國的特色社會主義民主 ,符合中國國情 ,體現(xiàn)人民本質(zhì) ,注重民生，也是協(xié)商民主。就像一個總統(tǒng)選舉，只要有 51%的認(rèn)為這個人可以當(dāng)總統(tǒng) (或者如美國以選舉人票多者當(dāng)選 ),即使那 49%的咋樣反對都沒有用。 民主也是西方國家的核心價值觀之一 ,但在西方人眼里甚至一部分國人的眼里 ,中國人是沒有自由的。只有人民群眾心中有了德法交融的法治信仰，才會心存法治的力量，也才能形成全民守法，凝聚起中國力量，擰成一股繩勁往一處使，早日實(shí)現(xiàn)中華民族傳大復(fù)興的中國夢 大學(xué)生青年大學(xué)習(xí)第九季第十期觀后感四 民主是人類社會的美好訴求，是我國在政治建設(shè)方面追求的價值目標(biāo)。凡事以法律說了算，遇事找法、辦事循法，對法律要有敬畏之心，崇尚法律至上，樹立法治權(quán)威。 加強(qiáng)全民普法宣傳教育，凝聚法治共識?？茖W(xué)立法，立法為民，嚴(yán)格執(zhí)法，做到有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究 。百姓福祉，離不開法治保障。執(zhí)政興國，離不開法治支撐 。黨的十八大以來，一大批違法違紀(jì)、破壞法紀(jì)的“老虎”“蒼蠅”被依法嚴(yán)懲，一些冤假錯案得到糾正，贏得了黨心民心。 加快建設(shè)法治政府，法定職責(zé)必須為，法無授予不可為，必須規(guī)范行政權(quán)力的配置和運(yùn)行，扎緊制度的籠子，保證有權(quán)必有責(zé)、有責(zé)要擔(dān)當(dāng)，使我們的政府履職盡責(zé)不越位、不錯位、不缺位，真正做到在法治的軌道上開展工作。在中國這樣一個 13 億人口的大國，要實(shí)現(xiàn)政治清明、社會公平、民心穩(wěn)定、長治久安，最根本的還是要靠法治。 國家要走向現(xiàn)代化，必須走向法治化。全面依法治國， 是推進(jìn)實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會目標(biāo)的根本法治保障 。更具體地說就是：全面建成小康社會，是我們黨和國家的奮斗目標(biāo) 。 “法治”的理念反復(fù)被重申，是習(xí)近平總書記治國理政的鮮明特點(diǎn)。近年來，在習(xí)近平總書記治國理政的思路里，法治始終是關(guān)鍵詞。 司法改革既 然已經(jīng)在路上，并走在正確的道路上，我們只需風(fēng)雨兼程，努力讓司法改革的成功加速到來，讓司法改革的成果盡快普惠，讓公平正義之光盡情閃亮。這里的連貫性主要體現(xiàn)在兩個方面：一方面是改革的政策要保持延續(xù)性，不能出現(xiàn)前后矛盾，或是循環(huán)往復(fù)的現(xiàn)象，要力保改革持續(xù)向好 。 三是連貫性。習(xí)近平總書記指出，“要努力讓人民群眾在每一個司法案件中都感受到公平正義，所有司法機(jī)關(guān)都要緊緊圍繞這個目標(biāo)來改進(jìn)工作”。司法是維護(hù)社會公平正義的最后一道防線，堅(jiān)守該防線就是堅(jiān)守司法的生命線，保證公平正義的順利實(shí)現(xiàn)，是司法