【正文】 常鮮明的“林語堂風格”。我實在瞧不起自許的客觀哲學，我只想表現(xiàn) 我個人的觀點。 林語堂在自序中說：“本書是一種私人的供狀，供認我自己的思想和生活所得的經(jīng)驗。他在書中娓娓地道閑適的好處，諄諄地誘美國人去享受生活。美國人“求 全的欲望近乎淫”，而中國人則認為差不多就可以了。書中不遺余力地向美國人民兜售隱忍閑適的中國式生活藝術，林語堂在書中揭露了他所認為的美國人三大惡習：講究效率，講究準時和希望事業(yè)成功。 在《生活的藝術》中，林語堂談了莊子的淡泊，贊了陶淵明的閑適，誦了《歸去來辭》，講了《圣經(jīng)》的故事，以及中國人如何品茗，如何行酒令，如何觀山，如何玩水，如何看云，如何鑒石，如何養(yǎng)花、蓄鳥、賞雪、聽雨、吟風、弄月??林語堂將中國人曠懷達觀，陶情遣興的生活方式，和浪漫高雅的東方情調(diào)皆訴諸 筆下，向西方人娓娓道出了一個可供仿效的“完美生活的范本，快意人生的典型”，展現(xiàn)出詩樣人生、才情人生、幽默人生、智慧人生的別樣風情。我們都看到了他誠懇的眼神和嘴角的微笑。東方在西方人的眼里就是神秘，如果盡說些讓人看得懂的大白話，簡直掃興。他在書中大肆引用同人們的著作，也不管洋鬼子看不看得懂。 古今中外的作家不過是 一群又一群血型類似星座相同氣血相通的人，個性獨立，氣質(zhì)共同 （我猜林語堂的血型和魯迅相對）。 他和 8 世紀的白居易、 11 世紀的蘇東坡、 1 17 世紀的屠赤水、袁中郎、李卓吾、李笠翁、袁子才，金圣嘆交上了朋友，和偉大人物的無名祖宗成為了同志，拜莊子和陶淵明當了老師。句句不離悠閑享受，這樣的人不是活該被魯迅罵嗎。他在書中娓娓地道閑適的好處，諄諄地誘美國人去享受生活。他的預言好像說中了。在一個中國女子已經(jīng)拋棄脂粉的年齡，她們依舊化妝，花很多的時間和錢去 做頭發(fā)，買稀奇古怪的化妝品、性感的衣服。林教授地下有知，就會驚厥：現(xiàn)在的中國人幾乎已經(jīng)變成了以前的美國人，現(xiàn)在的美國人越來越像以前的中國人。林教授認為：“一個人以為不要緊了，就什么都不要緊了”，這是中國人特有的美妙概念。 此書不遺余力地向美國人民兜售隱忍閑適的中國式生活藝術，林教授認為美國人有三大惡習：講究效率，講究準時，希望事業(yè)成功。 中國式生活藝 術 語堂教授三十年代闖上海灘靠編英文教材賺了大錢，所以才有閑情和閑錢搞搞打印機，改良改良農(nóng)作物品種，等到了美國，大概缺錢花了，于是寫起英文作品來，寫了《吾國與吾民》，又寫了《生活的藝術》，據(jù)說此書居美國暢銷書排行榜首達 52 周，接連再版四十余次，并翻譯成十余種文字。 語堂教授和魯迅斗士一生分合數(shù)次，魯迅死后，林語堂揮毫寫下著名的《魯迅之死》，文中稱：魯迅與其說是個文人，更像是戰(zhàn)士，拿的不是筆，是劍。梁實秋的命運同上。 發(fā)現(xiàn)二三十年代好作家的一個方法是，找中學課本上魯迅的文章，在正文里被魯迅罵過的文人，如果注釋里還加了他生平簡介，這個人很有可能是一個好作家，比如林語堂 。然而，我們很難有充足的理由說，它們也是寫給中國人看的、介紹中國人與中國文化的經(jīng)典?；蛘呤且蛭铱峙逻@種文體現(xiàn)在不很流行，沒有人喜歡讀，而一個作家總是希望自己的作品有人閱讀。把偶然想到的話說出來，把日常生活中有意義的瑣事安插進去，這將是多么自由容易的方式。這從前面的《編創(chuàng)花絮》部分介紹的成書背景就可推測到這一點。林語堂在《自序》還說：“我也想以 一個現(xiàn)代人的立場說話，而不僅僅以中國人的立場說話為滿足，我不想僅僅替古人做一個虔誠的移譯者，而要把我自己所吸收到我現(xiàn)代腦筋里的東西表現(xiàn)出來。例如，有人認為《吾國與吾民》是“迄今為止最真實、最深刻、最完備、最重要的一部關于中國的著作”?！?是的，無論是思想觀點，還是情感情趣，或是表述方式，《生活的藝術》也好，《吾國與吾民》也好，都有非常鮮明的“林語堂風格”。我實在瞧不起自許的客觀哲學，我只想表現(xiàn)我個人的觀點。作者在本書《自序》中說：“本書是一種私人的供狀，供認我自己的思想和生活所得的經(jīng)驗。 第三篇：生活的藝術讀后感 生活的藝術》探討生命、心靈的價值，并抒發(fā)林語堂個人對日常生活中人、事、物的觀感，提出自己的看法，進而論及周遭，乃至整個社會，生活的藝術讀后感。 《生活的藝術》一書既是一本教人如何享受生活的幸福手則，也是一本讓人有所思的人生 哲學小品集。知識分子的作用是言，他們的意見能不能賦于實踐，取決的是當政者，勸而無用，只能做罷，或許生活還能給自己一個快樂的心態(tài)。但我更心儀作者一類人對生命，人生和人性的理解，那是即關注普通人民生苦樂，又能夠在天地間自由翔飛，有著對生命和人生的大徹大悟。他們都是關注現(xiàn)實和追求自由的，但其重心、方式又是不同。過去常常有人拿魯迅和作者做為兩種文人的代表，進行批判。如果我們能做到的話，何樂而不為呢？ 感慨作者有著一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，那顆體驗到平常之美的心靈，作者也是生活的智者?？鞓放c否，關鍵在于我們的心境。的確，正如朱自清在《荷塘月色》里寫到的一樣：“酣眠固不可少，小睡也別有風味。我認為，林老先生并不是叫我們放棄所有的理想，而是在強調(diào)，對理想的追求必須是以現(xiàn)實生活為基礎的、是以快樂為原則的?！弊髡呤且粋€講究自我、懂得調(diào)劑和享受生活的人，我非常欣賞他的“自我”和“閑適”。靜靜地享受簡單的生活，發(fā)現(xiàn)不簡單的快樂，這才是享受人生之道?。∪松?，快樂是無限的。 這篇章中還提到了“金 圣嘆之不亦快哉三十三則”，只要你去挖掘，一天當中的快樂也許可以是一百則。文字使我快樂。路人的一個微笑，一句早上好，都足以讓我感到快樂。我們有時就是一個魚，有時就是一片云，有時就是一塊石頭，有時就是一蔓青草，只要我們愿意，我們想成什么，就是什么。每一個人都是大自然的一部分。”大自然與人有著不一般的關系。我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動，覺得快樂。清晨從窗戶中射入的一縷陽光，春日里朦朧中聽到的清脆的鳥 鳴，路上輕輕撫摸臉頰的陣陣微風??那會讓你感到快樂?？鞓放c否，關鍵在于我們的心境。 我記得朱自清曾《荷塘月色》里寫到：“酣眠固不可少，小睡也別有風味。那些看不見的快樂。只要你用心去享受，快樂無處不在。 快樂并不難尋。是的，追求自己要的東西固然沒錯，但是有多少人，等到他真正成為富翁時，才知道那并不是自己想要的??所以，你要明確自己要的到底是什么?！吧钪胁皇侨?少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)”，這句話大家都耳熟能詳，也不