【正文】 在現(xiàn)實的疲憊生活中，每當想到還有詩，還有遠方，就會重現(xiàn)燃氣希望，繼續(xù)上路。也越發(fā)敬佩這樣一個無憂無慮，心地坦白的人。 林語堂對陶淵明的評價很高： 所謂理想的哲學家即是一個能領(lǐng)會女人的嫵媚而不流于粗鄙，能愛好人生而不過度，能夠覺察到塵世間成功和失敗的空虛，能夠生活于超越人生和脫離人生的境地，而不仇視人生的人。在行動的路上，有人會因為這樣那樣的原因而中途易轍，或裹足不前或南轅北轍，這都于初心的遺落。 第五篇：《生活的藝術(shù)》讀后感 700 字 讀林語堂的書如品茗，每每飯后翻閱，細細品味，別有一番滋味。何來的煩惱哪？其實有些煩惱都是有我們自己的心所制造的。有了對生命和人生的大徹大悟，正如林語堂先生所說的“只有快樂的哲學，才是真實深湛的哲學；西方那些嚴肅的哲學理論，我想還不曾開始了解人生的真意義哩。關(guān)于林語堂的人生觀，有人總結(jié)構(gòu)成林語堂快樂人生觀的主要因素：熱愛人生，審美生活，也就是和平地工作著，曠達地忍耐著，幸福地生活著，這就是他所提倡的快樂哲學精髓之所在。如何一種生活狀 態(tài)是最精神的，最舒適的。它不同于一般的“吃喝玩樂”，而是更加負責任、有 頭腦的生活態(tài)度。我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動，決得很快樂。林語堂先生是一個謙和的老人。他也立挺中國文化中細膩的情感表現(xiàn)和精致的生活方式，這本英文譯本介紹著東方高雅浪漫的情調(diào)，也向西方人道出一個可供效仿的“生活最高典型”的模式。這一脈相承的田園自然派，總帶來千年頌揚的“采菊東籬下，悠然見南山?！胺蛭ú粻?，故天下莫能與之爭”，兩千多年前的老子應(yīng)該是中國和世界最偉大的哲學家。享受悠閑生活當然比享受奢侈生活便宜的多。林語堂算得上一個生活的達人。 《生活的藝術(shù)》是一本與你暢談如何聽風賞月、玩石戲水的家常閑聊，又是一本關(guān)乎生活態(tài)度甚至生活智慧的嚴肅論文。有人會說，我們整天在“為稻梁謀”，除了煩惱，何來這種閑情逸致呢？在林先生看來，這種閑情逸致恰恰更多地為窮人所擁有，他說：享受悠閑生活比享受奢侈生活要便宜得多。不難想象，如果這世界沒有情和愛，即便我們擁有財富，即便我們享受著自由和陽光，悠閑的生活著，我們也不可能感受到快樂，因為這個世界只會是一個毫無生氣的，死寂的世界?！蔽覀儾皇侵钦?，我們無法放棄我們已經(jīng)得到的一切，但生活中有許多東西是我們應(yīng)該放棄的，譬如：一文不值的面子，討厭的人情事故，沒有愛的婚姻，對子女過分的關(guān)愛，不想讀的名著，不想吃的食品，不想交往的朋友，不想去的宴會 ......等等。所謂虛名浮利是指超出人生活必須之外的表面之物，俗話說，身外之物，生不帶來，死不帶走。放棄也是最艱難的選擇。痛苦的根源就來自于過度地追求名利，來自于完美而根本不可能實現(xiàn)的理想，來自于以有限的生命去窮究那無窮的未知，來自于為生活而生活的忙碌，來自于太多的理智， .....?！边@是否要我們放棄理想和追求呢？非也！依愚之見，理想和追求必須是基于現(xiàn)實生活的快樂原則的，換言之，理想與追求必須是在“好玩之心”的驅(qū)使下，順其自然地一步步實現(xiàn)的。他懷著一顆仁慈之心引領(lǐng)著我們從迷茫中走出來，以曠達的態(tài)度去面對現(xiàn)實，以淡漠之心去對待名利，以火熱般的情感去擁抱生活。 林語堂《生活的藝術(shù)》讀后感 其實，生活于我無意義，快樂地過好每一天最為重要。書中，林語堂一字一語寫出了現(xiàn)實生活的細節(jié)，借由他這些最貼近生活而又獨特的想法使外國人對中國人生活更為熟知，也一定程度上影響他們的生活態(tài)度。我不想發(fā)表客觀意見，也不想創(chuàng)立不朽真理。于是，林語堂想借由自己對生活的獨特見解，告訴這些生活節(jié)奏緊湊的美國人大洋彼岸中國人的好。 《生活的藝術(shù)》本身就是一本生活觀后感，里面的情調(diào)很高雅，這是一種中國人獨特的高雅。 給外國人看的關(guān)于中國的書，由喝足了洋墨水古今中外通吃又帶點傳統(tǒng)士大夫清高氣的林語堂來寫，簡直最合適不過，語堂先生非常認真地要為美國 人的機械生活上點潤滑油。不過只是很少有一個創(chuàng)作者愿意這么老實地把自己的思想資源說出來， 林語堂繼承的是自由曠達、陶情閑適的一脈。 為先圣繼絕學 林教授在自序稱：自己并非在創(chuàng)作，很多東西前人已經(jīng)講過，他傳達的東方的真理在本土習以為常，還要著述的原因是，他感到和這些已故的天才們心靈相通，靈魂同在。 林教授想告訴沒見過什么世面的美國佬們大洋彼岸中國人的好。 林教授看不慣美國人的地方還有：見面握手，穿不合人性的西裝，男子進電梯有女子在需脫帽??看不慣美國女人的地方是，她們致力于身體的性吸引力。如果這真的是惡習的話 ，那么我們現(xiàn)在幾乎大多數(shù)人都有，并在極力推崇，希望每個人都染上。那么語堂教授與其說是個文人，更像紳士，拿的不是筆，是煙斗，穿著長衫時不時坐飛機去各國旅旅游，演演講，“有時笑笑人家，有時給人家笑笑”。他以魯迅的反面，不知民生疾苦的“幫閑文人”的面目出現(xiàn)?！蔽覀兺耆梢哉f，《吾國與吾民》與《生活的藝術(shù)》是寫給外國人看的、介紹中國人與中國文化的經(jīng)典。林語堂創(chuàng)作的讀者意識很強，他在《自序》中說：“我頗想用柏拉圖的對話方式寫這本書。但是，不喜歡這種風格的讀者 —— 準確地說，是不具有林語堂式思想、情趣或者說人生境界還沒有達到林語堂那種高度的讀者（如某些大學生），肯定會對林語堂的著作不以為然?！庇终f：“一切取舍都是根據(jù)我個人的見解。全書雖被分為十四章，但在重要觀點上前后呼應(yīng)，各章雖有一既定的討論主題，但往往將內(nèi)容向外擴展，并無絕對的限制，這正合作者所提倡的悠閑隨興的生活態(tài)度。于是作者這一類人有了自己靈魂的歸宿，不管怎么說，我們給他們的只能是尊重。前一者他們是時代的潮兒，后者則是時代的旁觀者，我喜歡魯迅等人深刻、執(zhí)著、硬骨頭的精神，而他們心中卻有著強烈的內(nèi)心 沖突和沉重的苦難感。作者可能是反感于社會政治爭斗，或者是天生的超凡脫俗，他醉心于人生，成為一位美好的理想主義者?！?驚天動地的生活能給我們帶來快樂，平凡恬淡的日子也一樣能給我們帶來快樂；榮華富貴能使人快樂，粗茶淡飯也能使人快樂。在《生活的藝術(shù)》這本書中，我認為它更多的是在告訴人們在工作之余、責任之外如何提高生活的質(zhì)量、過上有品位的生活。如果我們多體驗一下大自然的神奇，多傾聽一下自己的內(nèi)心；多一些工作的坦然，而少一些追名逐利的煩憂；尊重生命，順其自然，還自己一個自然的心靈，我們將生活得充實而快樂。我現(xiàn)在愿意花時間在這嵌入這篇文章，是因為我在將自己的思想呈現(xiàn)出來中找到了快樂。我們應(yīng)該像魚一樣在水里，迎著粼粼的水波