【正文】 魯迅先生心底的那份熱愛自然 ,向往自由的童真童趣 .突然間 ,我仿佛看到了幼年的 魯迅 .趁大人不注意 ,鉆進(jìn)了百草園 .他與昆蟲為伴 ,又采摘野花野果 ,然后與玩伴一起捕鳥 ,但由于性急 ,總是捕不到很多 。??細(xì)讀魯迅先生的《朝花夕拾 ,雖然小 ,但在那里也可以爬上花壇去折臘梅花 ,在地上或桂花樹上尋蟬蛻 .最好的工作是捉了蒼蠅喂螞蟻 ,靜悄悄地沒有聲音 .然而同窗們到園里的太多 ,太久 ,可就不行了 ,先生在書房里便大叫起來 :39。人們迷信，古板，纏足，互相欺詐等等都受到了魯迅強(qiáng)烈的批判，也讓我不由得為那些人們感到悲哀。本文由我一次一次對(duì)她態(tài)度的轉(zhuǎn)變，突出了阿長(zhǎng)的樸實(shí)。我又一次對(duì)她敬佩。之后，她給我講“長(zhǎng)毛”欺壓百姓的殘忍故事，他偉大的神力讓 我敬佩。例如〈阿長(zhǎng)與山海經(jīng)〉。魯迅不管是對(duì)他人的贊揚(yáng)或批評(píng)以及對(duì)那人的各種看法，都豪不掩飾地寫出來。這就是魯迅在描寫人外貌特征和習(xí)性時(shí)的特別手法。比如范愛農(nóng)的眼球白多黑少，看人總像在渺視。他的作品既不遮遮掩掩，又不追求滿是好詞佳句的華麗。我在寒假里讀了這本書，他給我的感觸很大。在《阿長(zhǎng)與》中的她，雖然多嘴，禮節(jié)多，但是她爽直、淳樸、又能幫魯迅買《山海經(jīng)》，人品也是不錯(cuò)的。更感覺阿長(zhǎng)真壞，不僅踩死了可愛的“隱鼠”，還把罪禍強(qiáng)加在了貓的身上，使魯迅錯(cuò)怪了貓。老鼠》。不過，如果當(dāng)時(shí)的我把這件事記錄了下來的話，就能和魯迅先生媲美一下了，題目就叫做《我一開始，看這本書的第一篇文章就像是在聽故事一樣。再往前看《二十四孝圖》還真讓人摸不著頭腦，只是覺得這篇文章一定還有深層含意 ，看來我還得慢慢的滲透一下，才能得出結(jié)論。讀《朝花夕拾》有感《朝花夕拾》不覺得這像一本名著，反而覺得像是一個(gè)朋友在與你閑聊家常，原來這才是這本書的獨(dú)特之處。在生活的道路上，人也一樣。溫室里的花朵似乎比野草更加美麗，但野草頑強(qiáng)不屈的生命力，卻更為人贊賞 。一棵任人殘?zhí)さ男〔?，無(wú)人注意的小草，它卻以頑強(qiáng)的生命力，掀翻了壓在身上巨大的石塊，頑強(qiáng)地鉆出地面。狂人為此而困惑，作者為此而憤怒：“是歷來如此慣了，不以為非呢？還是喪了良心，明知故犯呢？”在狂人或作者看來，這些人如果不改，最后終會(huì)被吃掉的，而未來的希望只能寄托在那些“或者還有”的“沒有吃過人的孩子”身上，因此，他發(fā)出了“ 救救孩子??”的呼聲魯迅《野草》讀后感《野草》是篇感人至深的文章，他借種子的力來說明生命力是不可抗拒的，借此來啟發(fā)和鼓舞當(dāng)時(shí)的人們?nèi)タ箲?zhàn)。作品雖然是一篇狂人的日記，卻始終圍繞著中國(guó)幾千年歷史中不斷發(fā)生的吃人現(xiàn)象展開，其用意就是告訴大家，在寫滿“仁義道德”的歷史 中，其實(shí)滿本都只寫著兩個(gè)字：“吃人”！這是魯迅對(duì)封建道德下的定義，也是他多年來思考的結(jié)果?？袢说摹翱瘛?，一方面在于他所具有的精神病人的特征，一方面也在于他對(duì)傳統(tǒng)和世俗的反抗；而狂人的“不狂”，則在于他“超前”的思想認(rèn)識(shí)，說出了當(dāng)時(shí)人們不敢說或根本還沒有想到的話。將狂人這個(gè)具有恐懼、多疑、知覺障礙和邏輯思維不健全等特征的“迫害妄想型”精神病患者，描寫得栩栩如生，但作品的主旨卻并不是要表現(xiàn)他所受到的精神迫害，更不是一篇精神病人的紀(jì)實(shí)作品，而是要借 狂人之口來揭示封建禮教吃人的本質(zhì)。 魯迅的小說，有思想，耐人尋味，他讓迷陷于封建制度的人們都清醒起來。 《吶喊》所包含的，還有很多很多諸如此類的小說，他們都引人深思。阿 Q，這個(gè)看似不可理喻的人物，卻正是那個(gè)年代廣大農(nóng)民的縮影。曾經(jīng)的他，渾渾噩噩，茍且偷生 ，在聽到辛亥革命的消息后，他卻向往革命。它塑造了一個(gè)以“精神勝利法”自我安慰的貧苦農(nóng)民阿 Q 的典型形象。 再說說《阿 Q 正傳》，大家再熟悉不過了?？蓱z的他，因窮困成了人們的笑料，因偷竊被打斷了腿，盡管他心地善良，可又有誰(shuí)會(huì)去同情他呢？在茫茫人海中，他就只能這么走下去。孔乙己，是封建社會(huì)中的一個(gè)落魄的讀書人。這篇文章是作者對(duì)吃人社會(huì)發(fā)出的勇敢挑戰(zhàn)，是反對(duì)封建制度的第一槍。盡管，那個(gè)社會(huì)是不會(huì)真的吃人的，但那句“仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是吃人。這個(gè)可憐 的人兒啊，深受封建禮教和制度的迫害，對(duì)社會(huì)甚至是自己身邊的人都有一種恐懼感。盡管，那個(gè)時(shí)代離我們很遙遠(yuǎn)很遙遠(yuǎn)，但看完這本書，我心情也不禁沉重下去。”魯迅是這樣介紹這本書的。 出自魯迅之手的《吶喊》，是中國(guó)新文學(xué)的奠基作，是五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期社會(huì)人民的真實(shí)寫照。他的言語(yǔ)犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。 沒有華麗的語(yǔ)言，故事也并不引入入勝，在魯迅的作品里，表現(xiàn)的是他那憂國(guó)憂民的民族責(zé)任感，是他對(duì)中華民族的深深熱愛。但作為他的主要性格特征 的是他的“精神勝利法” (通稱“阿 Q 精神” )，即在接連不斷的失效中隨時(shí)幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。阿 Q 性格極其復(fù)雜，充滿矛盾。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料； 滿口仁義道德，卻為生活所迫也當(dāng)起“梁上君子”，最終，死是對(duì)他最好的解脫，在封建壓迫無(wú)處不在，無(wú)孔不入的社會(huì)，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺 ! 《阿 Q 正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。多少人為了那四書五經(jīng)竭盡了一生所能；多少英雄豪杰為了功名盡折腰。任一個(gè)被壓迫，被禮教呀得喘不過氣的人都會(huì)自然而然的發(fā)出這樣的吶喊?？植赖姆饨▔浩?，毫不留情地扭曲了一條條靈魂；在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)。 第二篇：狂人日記讀后感 《狂人日記》，“瘋言瘋語(yǔ)”可所說的卻未必不是真話。一個(gè)原本已經(jīng)稍微有點(diǎn)清醒的狂人，在面對(duì)強(qiáng)勢(shì)的吃人禮教制度，他終于被同化了，成為了另一個(gè)封建禮教的衛(wèi)道士。這無(wú)疑又是一個(gè)巨大的悲哀。然而又不僅僅在于此。 狂人的悲劇性，就在于此。頑固的衛(wèi)道士，是無(wú)論如何都不會(huì)去改變的。只可惜狂人的吶喊并沒有讓人清醒過來：交喊于人群之間，而他們的回應(yīng)便是“瘋子”。 一個(gè)稍稍清醒的人，那個(gè)狂人，他希望別人都能清醒過來，打破那吃人的封建禮教制度。他的確是個(gè)瘋子，一個(gè)精神病患者，但卻因?yàn)檫@樣，他反而思考了，清醒了。麻木愚昧的國(guó)民，沒有人性可言，只有那所謂的規(guī)矩，按老祖宗的規(guī)矩一點(diǎn)一點(diǎn)的行動(dòng)。然而，細(xì)細(xì)的揣摩，從一個(gè)時(shí)代的旁觀者來看待他，卻是越看越明白，越來越驚怕。這就是那么一個(gè)狂人，一個(gè)所謂的精神病患者。一場(chǎng)悲劇性的故事，一個(gè)悲劇性的狂人。 曹雪芹曾云：滿紙荒唐言，一把辛酸淚。令人驚異的是，這部中國(guó)現(xiàn)代小說史上具有開山意義的作品，已經(jīng)顯示出極其成熟的特色，使后來的許多研究者為之傾倒，究其原因，除了魯迅深厚的文學(xué)素養(yǎng)外，我們也無(wú)法不嘆服于先生的天才。 小說的末尾那個(gè)“救救孩子”的呼聲，是何等攝人心魄。我們所看到的“狂人日記”就是這樣一個(gè)醫(yī)學(xué)上的病例的記載。原來也有 你 !這一件大發(fā)見，雖似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥 ! 有了這些描寫，于是我們得到一個(gè)完整的符合邏輯的故事：一個(gè)年輕人由于腦筋出了毛病，因此疑神疑鬼，臆想所有人都在對(duì)他進(jìn)行迫害，并且吃人，但不久之后由于醫(yī)生的治療年輕人的瘋病治愈了，重新進(jìn)入了正常人的 39。 因?yàn)榈弥袢税l(fā)了狂，因此大家對(duì)他有些害怕，并且議論他的事情，然而落在狂人的眼里，卻認(rèn)定是大家謀劃好了，要害了他了。還有七八個(gè)人，交頭接耳的議論我，張著嘴，對(duì)我笑了一笑 。比如小說的第一節(jié)中狂人記道： 今天全沒月光，我知道不妙?！边@句話就是反應(yīng)了那個(gè)小鎮(zhèn)的現(xiàn)狀。但是，小鎮(zhèn)里的人也許也會(huì)將他吃了。如果，他將主人公也吃了的話，那么他一定會(huì)感到還不知足。他的哥哥跟是殘忍，在幾年前就把他自己的 親生妹妹的肉吃掉了，并且夾在自家的菜里，讓家人也吃了許多。讓我震撼不已，里面的主人公來到他哥哥的家里，可是不知道他哥哥是喜歡吃人肉的。然而，他并沒有因此放棄自己的信念。他最先企圖改變他的大哥，卻被大哥稱作為瘋子，甚至 受到所有人的仇視。可見新文化、新思想、新道德在當(dāng)時(shí)是多么的瘦??！但是，作者并沒有因此而害怕，他非常勇敢，信念堅(jiān)定，作者勇氣百倍的向別人質(zhì)問起吃人的事，他敢于戰(zhàn)斗，他是一個(gè)真正的猛士，敢于面對(duì)慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。作者一個(gè)人走在路上，一路上的人都給他怪眼色，以鐵青的臉色相對(duì)，甚至連他的親大哥也一樣。陳貴翁之流就是所謂的吃人的人。”從而導(dǎo)致了陳貴翁之流出來作冤對(duì)。他企圖改變甚至是以新代舊，也正因此而遭受到舊文化、舊思想、舊道德的打擊。 作者是一種新起的異端 —— 新文化、新思想、新道德的代表。而這種舊文化、舊思想、舊道德歸根到底只為一個(gè)人服務(wù)，那就是封建獨(dú)裁專制的統(tǒng)治者。仁義