【正文】 的丑惡內幕，于是他便耍起了兩面派手法，這種表里不一的行為居然得到院長的表睞和寵幸。在那段時期，他與德 .瑞那夫人發(fā)生了曖昧關系，大部分是為了反抗和報復貴族階級對他的凌辱。于連為了博取大家用賞識，明知毫無價值，卻還把拉丁文的《新約全書》背得滾瓜爛熟。但是在復辟時期，拿破侖式的晉身之道已被貴族階層堵死了。這種受壓迫的地位使他滋長了對現(xiàn)實的不滿情緒：啟蒙思想和拿破侖的影響，培養(yǎng)了他的反搞性格。于連生性聰穎、高傲、熱情、堅毅，但又自私、多疑。索黑爾這個極富時代色彩，又具有鮮明個性的藝術形象，而且通過主人公的經歷，展示了法國復辟王朝時期廣闊的時代畫卷，觸及到當時許多尖銳的社會問題。下面由來給大家分享紅與黑讀書心得，歡迎大家參閱。我想，司湯達寫作這部小說的意義也就在于此吧。我的解讀并未涉及過多的具體故事情節(jié)以及于連的兩段愛情，我真正想要做的，是希望能夠從一個更高的視角來高屋建瓴地俯瞰整部小說。真實是不變的本質，而幸福是我們追尋的目標；真實是超越紛繁復雜的故事情節(jié)背后的冷靜的智慧，幸福是整部小說探討人性 的核心。至此，我已經全部解答了我在文章開頭提出的那兩個問題。即使遭遇世界上最慘痛和恥辱的失敗，我們都能生活在攻不破的精神城堡里。也就是說 ，當自我和外在達到一種高深和玄妙的平衡后，我們就會建立起真實而強大的精神坐標。同時應該相信，在人類精神的伊甸園里，必有一個生命樹，樹上必有一顆屬于你的果子，去尋找這顆屬于你的果子，這是你畢生的使命。幸福的另一方面就是精神的愉悅和心靈的滿足。歌德說 ：“勛章和頭銜能使人在傾軋中免遭挨打”。 在我眼里，幸福和成功是一體的，能夠獲得幸福就是人生最大的成功。像那個傳說中的西緒弗斯一樣，于連用他全部的力量試圖將一個注定要滾落下來的巨石推上山頂，最后這塊巨石并未登上山頂，可是于連成功了。在我眼里，司湯達是一個明智的人，他認為有才智的人應該獲得它所必需的東西，才能不依賴任何人；然而當這種保證已經獲得，他還把 時間用增加財富上，那他就是一個可憐蟲。”于連之前的不幸福最重要的原因就是沒有深入了解自己。司湯達在二十二歲時曾經說過：“幾乎所有的人生不幸都源于我們對所發(fā)生的事情有錯誤的認識。司湯達在寫作這部小說時已經四十七歲，飽經滄桑的人生使他賦予了其作品對生命與幸福的深刻含義。從這個角度講，也許，入獄后的于連就是司湯達心目中的“少數幸福的人”。在他入獄之后，大徹大悟，并且在最后的法庭辯論上采取了一種“自殺”式的行為。然而于連畢竟不是一個像機器一樣不需要自我的冷酷而殘忍野心家，他是一個心地善良的性情中人。因此他總是處于風聲鶴唳草木皆兵的緊張狀態(tài)，雖然他在一步步往前走的過程中確實曾為階段性的成功和欣喜若狂，快樂到了極點，但是他這種野心實現(xiàn)后的狂喜并非他真是的快樂和幸福。他的所有虛偽、算計、警惕和所謂的“作戰(zhàn)計劃”和防范措施無一不是為了出人頭地、飛黃騰達。讓我們看看于連在這個問題上是怎么做的吧。人活在世界上，我個人覺得歸根結底是為了追求幸福。這里我的文章實際上就已經引向了第二大部分的內容：究竟誰是少數幸福的人？ 要分析誰是少數幸福的人，怎樣做才能成為少數幸福的人，我們先要了解什么是幸福。也許，當危機真正來臨時，我們才能變得真正充滿睿智。就像一個不漂亮，也不搽胭脂的樸素的女人，卻懂得生命樸素的智慧，能夠與相愛的男子過著相知相伴的白頭偕老的生活。真實永遠不是浮于表面的，就像深海里的魚，唯有在高壓、寒冷、孤獨的環(huán)境下才能生存?！边@是于連在入獄后思想和處境的真實寫照。最后一條線索，我們把目光聚焦在于連最終的命運。這樣的品質就決定了他其實并非一個真正的個人主義野心家，他缺乏除了野心之外的東西為他鋪路，幫助他走向成功。拉莫爾侯爵所言：“他沒有一個不失去一分鐘、一個機會的律師所具有的那種機靈和狡猾的才能。他并不是一個務實的人。他動輒想當今一個主教比當年一位將軍多掙多少錢，然而他關心和誰吃飯勝過多少薪水，他拒絕了和愛麗莎有利的婚事，不走富凱那樣穩(wěn)妥的發(fā)財之路。在所有一切工作進行的過程中，要時時做到冷靜、理智、專注、務實、執(zhí)著方能成功。想要做一個真正的野心家，首先要清清楚楚地知道自己究竟要的是什么，樹立清晰和明確的目標，其次要對周圍的環(huán)境和時代背景有充分透徹的認識，也就是說能一眼將利益格局、人事關系以及華麗背后的盤根錯節(jié)和重重機關看透。他的所作所為處處與其所要達到的目的和真實想法背道而馳。為了渴求崇高的榮譽、幸福和自由，他決心用卑鄙的手段達到目的。 第二條線索，我們來分析于連為了實現(xiàn)它巨大的野心而采取的手段。我們是幸運的。于是我方才深刻理解了開頭所講的王石先生為什么如此渴望于連式的光榮，因為我在于連身上似乎隱隱約約看到了我的影子。于是，關于于連究竟是個人主義野心家，還是一個反抗封建制度的資產階級英雄，值得同情還是應該批判，多少年來人們爭論不休。而貫穿于這兩條道路之中的，則是那寧可死上一千次也要飛黃騰達的不可動搖的決心和野心勃勃的烈火雄心。在司湯達的解釋中，“紅”與“黑”不是對立的，而是并立平行的?！辈荒懿侥闷苼龅暮髩m，他只好選擇黑袍來做時代的“軍服”，以大主教的“十萬法郎的年俸，藍綬的勛章和統(tǒng)治權”為奮斗目標了。他曾經說：“象我這樣一個可憐的鄉(xiāng)下人，我，被判定永遠地穿著這套愁苦的黑衣服！假如我早生二十年，我也會象他們一樣穿著軍服。在初出茅廬時，他甚至曾經幻想做維里埃的市長，建立偉大的事業(yè)，成為拿破侖那樣的世界的主人。 第一條線索， 19 歲剛剛進入德在一次又一次的自我挑戰(zhàn)和征服中，他似乎一步步在邁向飛黃騰達的道路，然而仿佛在攀登上最高峰時，兩記響亮的槍聲讓于連從云端重重地摔落在地上，所有激蕩人心的勇氣和野心都灰飛煙滅，他回到了真實的生活里。雖然出身卑微，但在個人英雄主義的理想驅使下，野心勃勃，渴望成功、發(fā)跡，寧愿死上一千次也要飛黃騰達。當時的封建等級制度森嚴，出生于上層社會的人屬于“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生來會打洞”，社會地位底下的人想要躋身上流社會，無疑比登天還難。小說第 44 章描寫于連在入獄后的內心獨白中有這樣兩句：“盛夏，一只蜉蝣早晨九點鐘生，傍晚五點鐘死，它如何能理解夜這個字呢？”“讓它再活五個鐘頭，它就能看見和理解什么是夜了。拉莫爾府做秘書； 23 歲前后左右入獄，兩個月后死。索萊爾快到 19 歲時到德不過，在剖析內核之前，我們還是要大致了解一下《紅與黑》中的故事內容。《六祖壇經》說：“凡有相皆屬虛妄”，能夠看到的表面現(xiàn)象固然是一種客觀存在，但畢竟是虛妄之物。我們將這三句題詞串聯(lián)起來，不難發(fā)現(xiàn)作者給我們提出了兩個極具挑戰(zhàn)性的問題：究竟什么是這部小說中的真實？究竟誰是少數幸福的人？實際上我認為，這兩個問題就是敲開《紅與黑》這扇大門的兩把金鑰匙，因此它們也是我在這篇文章中所要剖析的重點。卷下》的卷首，他引用了圣勃夫的一句話：“她不漂亮，她不搽胭脂。卷上》的卷首，司湯達引用了假托丹東的一句話：“真實，殘酷的真實?！惫识m然一千個讀者心中有一千個于連，但是我們只有在解“其中味”的基礎上進行閱讀，方能完整揭示整部小說的真實含義。都云作者癡，誰解其中味。并且以此為伴度過了孤獨而迷 茫的青少年時代。于是在了解王石先生的過程中，我對《紅與黑》這部小說發(fā)生了強烈的興趣。 《紅與黑》讀書心得 第二篇：《紅與黑》讀書心得 《紅與黑》讀書心得 萬物的第一原則，乃是保存自己，乃是生活下去。我想這只是一種嘗試，其中可能會有一些牽強附會的地方。 在這里我僅以人際心理學的印象形成作為突破口，希望能解釋一些現(xiàn)象，能夠從另一門學科的角度去理解這一部作品?！都t與黑》是文學，是政治學，也是社會學與心理學。 《紅與黑》所塑造社會，是如此廣闊的，如此深刻的，如此真實的。 《紅與黑》被譽為“靈魂的哲學詩”，作為法國批判現(xiàn)實主義文學的奠基之作，《紅與黑》對于 19 世紀上半期法國風起云涌的各方斗爭和矛盾都展現(xiàn)得頗為深遠，貴族、大小資產階級、教會人士一個個的粉墨登場，人民的痛苦，平民的反抗，埋藏在無奈下的愛情，滲透了利害關系的親情，潛伏在表象下的實力 的交戰(zhàn)刻畫了當時整個社會的風貌。所謂印象就是我們對別人的看法，在多數情況下我們不是把握了他人的全面特征后，再形成對他人的印象。因為交往，我們有了豐富的語言，有了發(fā)達的大腦，有了超群的智慧，更有了社會，這個基于個 體的聯(lián)系而形成的更大的群體。 那些沒讀過此書，或者像我一樣由于各種原因沒把此書讀完整地的朋友去讀讀此書吧，它會讓你明白什么是至誠至真、至死不渝的愛