【正文】 他一生都在追求一個更加完 美的人生。等到了七十歲，人生的境界已變的自由而又合理，專屬于自己的最高境界，需要我們用一生去磨練，去追求。五十歲，我們已知“謀事在人，成事在天”，但仍要努力作為，即使已不再像年輕時一樣拼命追求最終的結果。年幼時便要立志于學，稍長些就要學有所成，立家立業(yè)。我們寧愿守著這份清貧、這份寂寞，因為，在我們心里只有這樣一個追求：為了孩子的一切，奉獻我們的一生，我們無怨無悔！篇四：論語 演講稿親愛的老師，同學們，大家好： 我們剛剛學習了《論語六則》，其中有這樣一句：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知 天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。一個國家，如果沒有國民素質(zhì)的提高和道德的力量，絕不可能成為一個真正強大的國家，這 樣的民族又何談受人尊敬呢？ 我們作為一名普普通通的教師，注定生活中沒有鮮花，沒有掌聲，沒有與日俱增的存款，沒有一步一個臺階的升遷，更不會有什么驚天的偉績。他們的名字之所以能夠鐫刻在人們的 心底，難道不是因為他們具備有足以讓人動容的高尚的品質(zhì)嗎？“立業(yè)先立德，做事先做人”。如果一日能夠行千里，但是不能與人調(diào)和順從的馬，仍然不能稱為“驥”也！ 縱觀古今，橫覽中外，在人類歷史的長河中給我們留下美好印記的，無不是那些才智過人而又品性高雅的人。今天我要和大家分享的是，《論語》憲問第十四記載孔子言：“驥不稱其力，稱其德也”?？h官就問公冶長：“外邊燕子說什么？”公冶長就說：“稟告大人，外邊的燕子在說：我一沒有得罪你，二沒礙著你，為什么把我的孩子關在籠子里？”這時縣官才真正相信公冶長懂得鳥語，確定他沒有殺人，就把公冶長放了 大意：孔子評論公冶長說：“可以把女兒 嫁給他，他雖然被關在牢獄里，但這并不是他的罪過呀。公冶長申辯說：“這個人不是我打死的，我也不知道誰打死的。圍觀的人們把他捆了起來，送到縣衙?！惫遍L聽后，又往北山跑去。烏鴉很生氣，認為公冶長不夠朋友，就想報復他。”公冶長聽 后跑到了南山，果然看到有只死獐。 幾年后，小公冶長已長大成人，他仍然每天上山打柴，同這些鳥一塊戲耍。小公冶長很感激，背著柴，提著花生，戀戀不舍地離開這群鳥，回到家時，天快黑了，母親問他去哪，到這么晚才回來。他一邊拾柴，一邊看著這群鳥叨著一根根柴棒朝他身邊堆，不一會，就堆成一座小山。八哥和其它的鳥聽了后，都覺得小公冶長怪可憐的，然后齊聲說：“我們大家同你做伴幫助你揀柴?！惫遍L心想：鳥能學人說話，那么說，人也能學鳥說話了?？蘼曉絹碓酱?，驚動了山上的小鳥，都嗡嗡從遠處飛來，落到公冶長的身邊。有一天母親生病，不能上山打柴，可是家中又無米下鍋，小小年紀的公冶長心里很難過，他就背著母親，拿著砍刀和繩子偷偷地上山去了。公冶長家里只有母子二人，十分貧寒。 孔夫子是一個特別講究信念的人他們把活潑潑的人生經(jīng)驗，穿越滄桑，傳遞到今天，讓我們?nèi)匀挥X得溫暖；而他們在千古之 前，緘默地微笑著、注視著，看我們?nèi)匀辉谒麄兊难哉撝惺芤娑??？追蜃拥膽B(tài)度非常平和，而他的內(nèi)心卻十分莊嚴。 這兩句是說的，因為聞道而習道 ，即而得道的一種成就感，與天人相互感應。我們在學習后，時常的去復習它，復習一些知識，讓我們有新的理解，會讓自己感到學習的樂趣感到愉快，這也是高興。但由為己到成人，到治理天下，是一致的，所以歷史上有“半部《論語》治天下”的故事。隨時隨地的學習，隨時隨地的反省，只要有學問，自然就能不斷地提高自己的修養(yǎng)。學習的內(nèi)容就在于不斷地求知致道、講信修義、進德修身。這句話大家很熟了吧，意思是，孔子說：“學習后，又經(jīng)常復習它，不也是高興的嗎？有朋友從遠方來，不也是快樂的嗎？人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子嗎？” 這段話簡要地概括了孔子人生理想的三個方面：學習、交朋友、進行自我修養(yǎng)。” 這是關于孔子的一個冷笑話，不過可見孔子在我們心中的地位。 我本來是要說 2021 年的，結果 一激動說：“兩千年前。后來，趙普因為年老體衰病逝，家人打開他的書箱，里面果真只有一部《論語》?！庇幸淮翁诤挖w普閑聊，宋太宗隨便問道：“有人說你只讀一部《論語》，這是真的嗎？”趙普老老實實地回答說：“臣所知道的，確實不能超出《論語》。宋太宗不以為然地說：“趙普讀書不多，這我一向知道。趙普仍然擔任宰相。于是人們就流傳一種說法，說趙普是靠“半部《論語》治天下”的。第二天上朝，他處理起政事來總是十分敏捷。他當上宰相以后，宋太祖勸他讀點書。宋人祖拜趙普為相后，事無大小，都跟趙普商量。后來，宋太袓任命 他為宰相。后周顯德七年（ 960 年 )，趙率軍部隊到達凍橋時，趙普為趙匡胤出謀劃策，發(fā)動兵變。 下面再給大家說說《論語》的故事?？鬃邮侵袊呵飸?zhàn)國時期最偉大的思想家教育家和政治家，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、萬世師表，是“世界十大文化名人”之首。篇二：論語 演講稿 (1)論語 ——學而第一篇 侯偉杰 子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”眾所周知，這句話取自儒家的經(jīng)典著作 —— 論語，是由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。 親愛的老師們，我們的事業(yè)沒有鮮花沒有掌聲，我們只是巨人的基石，我們不需要崇高而華麗的贊美，我們只求問心無愧地走好每一天，完成我們的使命。我們的快樂其實來自于這片還未開墾的土地。我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。君子之驕才能體現(xiàn)出真正的強。 在當今社會中，適者生存，強者立足。而一個人的自信心來自哪里？它來自內(nèi)心的淡定與坦然。承認現(xiàn)實生活中的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。一味地放大遺憾和煩惱，只會失去更多的時間，而且忽略了其他的美好了。不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。當我們遇到遺憾和苦惱時，我們應該怎么辦呢？我們該用怎樣的心態(tài)來對待生活呢？《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。 一個人活在世界上，會經(jīng)歷很多的人和事。我是 **的 ***，今天我演講的題目是《論語心得之心靈之道》 忽提論語，就好像時光的隧道回轉(zhuǎn)到了孩提時代。 還有一種人，表面上與你是知己好友，為你出謀劃策，為你傾囊相助，但背后也許會惡語相譏，甚至落井下石，這種人更不能算仁者，他們的喜好更加的不真實。這時自然有那些奴骨媚顏的小人，為了迎合上級，去違心的評價一個人，這種人能算是人這么？當然不是。”這里所說的愛好，當然不是朋友之間共通的信念追求、道德文章，而是那些沒有節(jié)制的私利和私欲，當然也包括那些干部所愛或所惡的人了。所以一個人，尤其是手里有點權力的人，如果你和朋友之間維系感情的就是這些東西的話，可得千萬小心了。但是，或為情緒所化，或為私欲所蔽，或缺知人之明，或乏待人之誠，或抱嫉妒之心，或由于其它種種原因，大多數(shù)人往往好惡失當，愛憎失常，喜歡了不值得喜歡的人，厭惡了 不應該厭惡的人。而不仁之人，心多私欲，因多謀求顧慮，遂使心之所好，不能真好。只有從現(xiàn)實去觀察，客觀的去評判，才能真正的發(fā)現(xiàn)什么樣的人是值得我們?nèi)ハ埠?，去接近，去學習的。有一則故事：與曾參同名同姓者殺了人，第一次有人告訴曾母，曾母仍然平心靜氣織布；第二次有人告知，曾母仍不相信；當?shù)谌齻€人來告訴她曾參殺人時，曾母終于變了臉色，飛奔而出（《史記》）。 ?！本褪钦f，假如有人，鄉(xiāng)黨們都喜歡他，不可以絕對認可；大家都說他壞，也不可以隨聲附和。鄉(xiāng)人皆惡之，何如？子曰：未可也。事實上，孔子并沒有這個意思，只是后人的誤讀而已?？鬃诱J為，人若僅有愛而無恨，不算是仁者。然而孔子的著眼點并不在此。在別人看來，仁者應該平等看待一切眾生，即無分別心。人如果不能公正地去愛人，善惡不分，不能算仁者。 只有仁者能公正無私地去喜愛人、憎惡人。 在一般人看來，人皆有好惡，都能好惡。定下了整部《論語》的基調(diào)?！墩撜Z》開始，平平淡淡，但平淡中蘊涵真情。而在了解之前自己不慍惱，難道不應該嗎 ?如果非要人了解才能達成自己的愿望，那就找他，讓他了解。既然人生就是如此，有幾個志同道合的朋友以互相取暖，而由于某些原因，這些朋友并不能時常見到，忽然