【正文】 們學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》 ,重溫 150 年前馬克思、恩格斯所揭示的真理兩個(gè)不可避免 (即兩個(gè)必然 ),仍具現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí) ,堅(jiān)持馬克思主義同中國(guó)的實(shí)踐相結(jié)合 ,不斷豐富和創(chuàng)造性 地發(fā)展馬克思主義。但是他們?cè)诋?dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表運(yùn)動(dòng)的未來(lái)。當(dāng)前的努力又是為了實(shí)現(xiàn)黨的總目標(biāo) ,即社會(huì)主義終究代替資本主義、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義制度服務(wù)的。 目前，我國(guó)正處在社會(huì)主義初級(jí)階段 ,不同歷史發(fā)展階段有不同的任務(wù)、路線和綱領(lǐng)。在 1848 年他們發(fā)表了震撼世界的光輝著作一一《共產(chǎn)黨宣言》 ,創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義理論 ,它的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生 ,把社會(huì)主義學(xué)說(shuō)由空想發(fā)展到科學(xué) ,實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的第一次歷史性飛躍 ,從而為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命提供了強(qiáng)大思想武器。馬克思、恩格斯從 19 世紀(jì) 40 年代世界歷史發(fā)展的實(shí)際出發(fā) ,在批判地繼承人 類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上 ,分析資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者的產(chǎn)生、發(fā)展、現(xiàn)狀。它集中體現(xiàn)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)中。 兩個(gè)必然的科學(xué)論斷是整個(gè)《共產(chǎn)黨宣言》的核心 ,是馬克思、恩格斯應(yīng)用他們創(chuàng)立的唯物史觀 ,即社會(huì)的基本矛盾運(yùn)動(dòng) ,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力 ,在階級(jí)社會(huì)中集中表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)。 在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯應(yīng)用唯物史觀 ,深刻分析資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者產(chǎn)生、發(fā)展和相互斗爭(zhēng)的過(guò)程 ,分析資本主義社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng) ,揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文件。《宣言》剛剛發(fā)表，就迎來(lái)了歐洲 1848 年的革命風(fēng)暴。這種書齋式的設(shè)想自然是幼稚的，但也恰恰反映了全面從嚴(yán)治黨的重要性、緊迫性，也對(duì)我們每一位共產(chǎn)黨員尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部提出了黨性的拷問(wèn)： 你是一位合格的共 產(chǎn)黨員嗎 ? 這是我們必須終生面對(duì)的嚴(yán)肅考題，也是我們必須時(shí)刻自省的人性考驗(yàn)，更是我們必須堅(jiān)持到底的新的長(zhǎng)征路?！蔽覀凕h在長(zhǎng)期執(zhí)政條件下，必須時(shí)刻高度重視資本力量對(duì)黨內(nèi)政治生態(tài)的滲透與腐蝕，在十八大以來(lái)強(qiáng)力反腐取得壓倒性勝利的 基礎(chǔ)上，深入探討在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下、強(qiáng)勢(shì)資本力量下、腐朽文化影響下如何維護(hù)、實(shí)現(xiàn)并確保“干部清正、政府清廉、政治清明”的新目標(biāo)，是值得我們每一位共產(chǎn)黨員認(rèn)真思考、認(rèn)真面對(duì)、認(rèn)真走好的新的長(zhǎng)征路。 《共產(chǎn)黨宣言》中講到：“資本是集體的產(chǎn)物，它只有通過(guò)社會(huì)許多成員的共同活動(dòng)，而且歸根到底只有通過(guò)社會(huì)全體成員的共同活動(dòng)，才能運(yùn)動(dòng)起來(lái)。這些問(wèn)題，嚴(yán)重侵蝕黨的思 想道德基礎(chǔ)，嚴(yán)重破壞黨的團(tuán)結(jié)和集中統(tǒng)一，嚴(yán)重?fù)p害黨內(nèi)政治生態(tài)和黨的形象，嚴(yán)重影響黨和人民事業(yè)發(fā)展。 2021 年 10 月 27 日中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議通過(guò)的《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》指出：一個(gè)時(shí)期以來(lái)，黨內(nèi)政治生活中也 出現(xiàn)了一些突出問(wèn)題，主要是：在一些黨員、干部包括高級(jí)干部中，理想信念不堅(jiān)定、對(duì)黨不忠誠(chéng)、紀(jì)律松弛、脫離群眾、獨(dú)斷專行、弄虛作假、庸懶無(wú)為，個(gè)人主義、分散主義、自由主義、好人主義、宗派主義、山頭主義、拜金主義不同程度存在，形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)問(wèn)題突出，任人唯親、跑官要官、買官賣官、拉票賄選現(xiàn)象屢禁不止，濫用權(quán)力、貪污受賄、腐化墮落、違法亂紀(jì)等現(xiàn)象滋生蔓延。除了法律和政策規(guī)定范圍內(nèi)的個(gè)人利益和工作職權(quán)以外，所有共產(chǎn)黨員都不得謀求任何私利和特權(quán)。另一方面，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí) 的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)。 三、必須堅(jiān)定不移地推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨 《共產(chǎn)黨宣言》指出：“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨。比如最近發(fā)布的雄安新區(qū)計(jì)劃，將按照 一種全新的模式來(lái)建設(shè)，十分令人期待。這一點(diǎn)已經(jīng)被歷史的沉重教訓(xùn)所證明。 在這樣的國(guó)情和歷史階段中，我們必須始終堅(jiān)持用實(shí)事求是的原則，始終立足于 國(guó)情，始終把發(fā)展經(jīng)濟(jì)、提升國(guó)力和人民生活水 平作為中心任務(wù)，這本身就是對(duì)馬克思主義基本原理的遵循。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法 。馬克思主義 并沒(méi)有結(jié)束真理，而是開辟了通向真理的道路。同時(shí)，我國(guó)社會(huì)主義只有幾十年實(shí)踐、還處在初級(jí)階段，事業(yè)越發(fā)展新情況新問(wèn)題就越多，也就越需要我們?cè)趯?shí)踐上大膽探索、在理論上不斷突破?！? 從解放后的社會(huì)主義改造、人民公社、大躍進(jìn)、趕英超美、跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義到 1978 年改革開放以后允許多種所有制并存、鼓勵(lì)混合所有制直至建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、推進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化，中國(guó)社會(huì)似乎經(jīng) 歷了一個(gè)從消滅私有制到恢復(fù)私有制、再到運(yùn)用資 本力量發(fā)展經(jīng)濟(jì)的飛躍式發(fā)展，既讓人眼花繚亂，也引起一些人對(duì)馬克思主義和共產(chǎn)黨人宗旨的質(zhì)疑。但是，現(xiàn)代的資產(chǎn)階級(jí)私有制是建立在階級(jí)對(duì)立上面、建立在一些人對(duì)另一些人的剝削上面的產(chǎn)品生產(chǎn)和占有的最后而又最完備的表現(xiàn)。” 無(wú)論社會(huì)形態(tài)如何變遷，無(wú)論經(jīng)濟(jì)形態(tài)如何復(fù)雜，馬克思所勾畫的沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫、只有人人自由發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)注定是人類社會(huì)發(fā)展的最高階段、最高境界，是值得所有人期待、追求并為之奮斗的社會(huì)形態(tài)，更是我們每一名共產(chǎn)黨員必須牢固樹立的遠(yuǎn)大理想。無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們公開 宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。 《共產(chǎn)黨宣言》指出：“每個(gè)人的自由發(fā) 展是一切人的自由發(fā)展的條件” 。而社會(huì)的疾病有很多，最根本的則是兩種，一種是“異化勞動(dòng)”，一種是“私有財(cái)產(chǎn)”，這兩種病交叉感染，讓人不能成為“健康”的人，不能成為完全占有人的本質(zhì)的人。不 少革命先烈家境富裕、條件優(yōu)越，為了探索國(guó)家、民族的前途命運(yùn)而甘愿受苦難、灑熱血、拋頭顱，支撐他們的就是對(duì)一個(gè)美好社會(huì)制度的向往和追求。我們一定要銘記烈士們的遺愿，永志不忘他們?yōu)橹餮獱奚膫ゴ罄硐搿?砍頭不要緊，只要主義真、 敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動(dòng)搖我們的信仰 ，這些視死如歸、大義凜然的誓言生動(dòng)表達(dá)了共產(chǎn)黨人對(duì)遠(yuǎn)大理想的堅(jiān)貞。”“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要牢記我們黨從成立起就把為共產(chǎn)主義、社會(huì)主義而奮斗確定為自己的綱領(lǐng)，堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，不斷把為崇高理想奮斗的偉大實(shí)踐推向前進(jìn)。”“中國(guó)共產(chǎn)黨之所以叫共產(chǎn)黨，就是因?yàn)閺某闪⒅掌鹞覀凕h就把共產(chǎn)主義確立為遠(yuǎn)大理想。一 個(gè)政黨的衰落，往往從理想信念的喪失或缺失開始。這些思想上的混亂也導(dǎo)致了一些黨員喪失理想信念、變得唯利是圖，貪污腐化以及“四風(fēng)”成為影響黨的生命力和執(zhí)政能力的嚴(yán)重問(wèn)題。有的覺得不要再講什么這個(gè)主義、那個(gè)主義了，只要能夠發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)、增加 GDP 就是好主義 。 這次再讀《共產(chǎn)黨宣言》是在省委黨校的培訓(xùn)班上，適逢這一偉大文獻(xiàn)發(fā)表 169 年 (1848 年 2 月 2021 年 4 月 )、馬列主義傳入中國(guó) 100年 (19172021)，適逢我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的巨大成功和改革開放進(jìn)入“深水區(qū)”，適逢省委黨校精心安排的經(jīng)典理論課激發(fā)了學(xué)員們的濃厚興趣并引起強(qiáng)烈共鳴，自己也結(jié)合多年來(lái)的理論困惑和實(shí)踐困惑再次通讀《共產(chǎn)黨宣言》，有以下初步體會(huì)： 一、必須始終堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想 今年是我黨成立 96 周年，黨員人數(shù)將近九千萬(wàn)，但一些黨員的理想信念卻出了問(wèn)題。我知道，前面的路還很長(zhǎng)很艱苦，但我已下定決心，堅(jiān)定地走 下去。 可以說(shuō)，我對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》中的理論還有很多不理解，是需要認(rèn)真學(xué)習(xí)的。剛剛結(jié)束的十七屆五中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求，就是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，更加注重以人為本，更加注重全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，更加注重統(tǒng)籌兼顧，更加注重保障和改善民生，促進(jìn)社會(huì)公平正義。 《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)注階級(jí)之間的對(duì)立關(guān)系，其實(shí)也是關(guān)注工人無(wú)產(chǎn)階級(jí)的生存問(wèn)題。 關(guān)于社會(huì)分層或者階級(jí)存在問(wèn)題，李強(qiáng)文中還提到：如果人們之間的地位差異或地位不平等是不能消除的，讓最適當(dāng)?shù)娜颂幵谧钸m當(dāng)?shù)牡匚簧鲜枪降?。這就是中國(guó)在社會(huì)分層方面遇到的最大問(wèn)題。新中國(guó)的社會(huì)分層可以分為兩個(gè)階段，改革開放以前，我國(guó)的社會(huì)分層是具有不流動(dòng)性的身份制決定的政治分層，改革開放以來(lái)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)分層。全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái) ! 對(duì)我國(guó)目前的社會(huì)分層狀況，我主要是通過(guò)社會(huì)學(xué)專業(yè)課的學(xué)習(xí)中得來(lái)的。它預(yù)言道：無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。在古羅馬，有貴族、騎士、平民、奴隸，在中世紀(jì)，有封建主、臣仆、行會(huì)師傅、幫工、農(nóng)奴，而且?guī)缀踉诿恳粋€(gè)階級(jí)內(nèi)部又有一些特殊的階層。后面幾節(jié)我以后會(huì)仔細(xì)閱讀，并向支部?jī)?nèi)的老黨員學(xué)習(xí)請(qǐng)教，利用身邊的資源盡快提高理論知識(shí)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》主要由四部分組成，分別是“資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者”、“無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”、“社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)”、“共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度”。宣言第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。馬克思和弗里德里希摒棄以前那種因?yàn)樽约翰皇枪伯a(chǎn)黨員就在思想上放松 的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，積極學(xué)習(xí)，努力進(jìn)步。 觀看青年大學(xué)習(xí)第九季第十期心得體會(huì) 4 通過(guò)黨支部的讀書會(huì)，我們集體閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，在熱烈討論中，使我認(rèn)識(shí)到自己對(duì)理論的學(xué)習(xí)和理解有很大的不足。我們既要從包括《宣言》在內(nèi)的馬克思主義基本著作中尋找思想資源，又不能指望能夠從那里找到解決 當(dāng)前我們所有問(wèn)題的現(xiàn)成結(jié)論。 全球化和新科技革命給世界和中國(guó)的發(fā)展提供了極好的機(jī)遇，也使其面臨前所未有的挑戰(zhàn)。從這本書可以看出馬克思主義的理論具有永恒的價(jià)值和永不枯竭的生命力。未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)展現(xiàn)在人們面前的，將是一幅無(wú)限美好和普遍幸福的圖景。于是，現(xiàn)在意義上的政治、法律等強(qiáng)制性的行為規(guī)范將失去其存在的 意義，共產(chǎn)主義道德便成了人與人之間關(guān)系的唯一準(zhǔn)則。到了共產(chǎn)主義社會(huì)，由于生產(chǎn)力的高度發(fā)展，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的極大豐富，舊社會(huì)留下社會(huì)分工和社會(huì)差別已經(jīng)消除，勞動(dòng)已經(jīng)不是人們謀生的手段，而是成為了人們的第一需要。 至于未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)具體形式是什么，《宣言》中并沒(méi)有給我們確切的描繪，不過(guò)，它確立了最根本的指導(dǎo)思想，即：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí) 舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。”《宣言》還指出，“為了有可能壓迫一個(gè)階級(jí)，就必須保證這個(gè)階級(jí)至少有能夠 勉強(qiáng)維持它的奴隸般的生存的條件”，“資產(chǎn)階級(jí)除非對(duì)生產(chǎn)工具，從而對(duì)生產(chǎn)關(guān)系，從而對(duì)全部社會(huì)關(guān)系不斷地進(jìn)行革命，否則就不能生存下去。資產(chǎn)階級(jí)不能統(tǒng)治下去了，因?yàn)樗踔敛荒鼙ＷC自己的奴隸維持奴隸的生活，因?yàn)樗坏貌蛔屪约旱呐`落到不能養(yǎng)活它反而要它來(lái)養(yǎng)活的地步。 “作為資本主義社會(huì)的產(chǎn)物”，《宣言》揭示了資本主義必然滅亡的根本原因，從而也就成為世界上資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治階級(jí)生存的救命藥。無(wú)論資產(chǎn)階級(jí)如何變化，從資產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)出發(fā)分析當(dāng)今世界的形勢(shì)，才能不被表面現(xiàn)象所迷惑，看清楚事情的本來(lái)面目，從而堅(jiān)定立場(chǎng)，搞好我國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)。通過(guò)《宣言》，馬克思，恩格斯給了我們一塊“照妖鏡”，一個(gè)看階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題角度，一套階級(jí)斗爭(zhēng)的思想。一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)產(chǎn)生了三位站在時(shí)代前列的代表人物：孫中山、毛澤東、鄧小平，他們都受到《宣言》的直接影響和教育。當(dāng)前震撼全球的金融風(fēng)暴再一次使《宣言》對(duì)于資本主義的批評(píng)為世界所關(guān)注，提醒我們重視這部不朽著作的時(shí)代價(jià)值。 《宣言》從 1848 年發(fā)表至今已經(jīng) 160 多年了，在這 160 多年的時(shí)間里，世界歷史發(fā)生了翻天覆 地的變化，資本主義和社會(huì)主義都在發(fā)生著形態(tài)學(xué)意義上的深刻變化。這部蘊(yùn)涵著馬克思主義新世界觀的偉大著作，價(jià)值相當(dāng)于多部巨著：它的精神至今還鼓舞著、推動(dòng)著文明世界全體有組織的正在進(jìn)行斗爭(zhēng)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。這才是我們?cè)谛滦?式下學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)《共產(chǎn)黨宣言》精髓的實(shí)際意義。 我們回顧《共產(chǎn)黨宣言》，馬克思，恩格斯告訴我們，要從階級(jí)斗爭(zhēng)的問(wèn)題和思想這一角度看問(wèn)題，一切資產(chǎn)階級(jí)的虛假和掩飾也就無(wú)濟(jì)于事。當(dāng)前，工人階級(jí)必須加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)和管理知識(shí)，以自己的先進(jìn)思想帶動(dòng)全體人民，才能完成解放全人類的神圣歷史使命。我們應(yīng)該看到，資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)從來(lái)就沒(méi)有停息過(guò)。通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治?，詳?xì)的闡述，宣言讓世界上各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)看到資產(chǎn)階級(jí)本質(zhì)和弊端，明確了自己的地位和使命，促使全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)，推翻資本主義制度，為自身乃至全人類的解放而奮斗，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。 讀了共產(chǎn)黨宣言 ,我感悟了不少道理，革命先輩們的偉大理想確實(shí)令后來(lái)者鼓足勇氣向前大步走，為了人民，為了共產(chǎn)主 義，共產(chǎn)黨人必須付出自己的一切一切，這是歷史的使命，是人民的愿望。歷史同樣雄辯地昭示：代表中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌。面對(duì)變化了的現(xiàn)實(shí)，運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)思考問(wèn)題，進(jìn)行理論創(chuàng)新，就是把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的方法，就是實(shí)事求是的思想路線，這正 是馬克思主義活的靈魂，是馬克思主義的真諦。解放思想，實(shí)事求是，是馬克思主義的精髓和活的靈魂，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線，是黨永葆蓬勃生機(jī)的法寶。黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)核心鄧小平指出：在社會(huì)主義國(guó)家，一個(gè)真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn) 力，并在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平。 中國(guó)共產(chǎn)黨宣言的誕生標(biāo)志著馬克思主義的誕生，并在百年之后