淺析苗族歌舞文化的傳承與保護(hù)——以劍河縣溫泉村為例本科畢業(yè)論文-文庫(kù)吧資料
2024-09-05 09:39本頁(yè)面
【正文】 中在六十多歲的老人那里。如今民族文化傳承人老齡化的現(xiàn)狀在很多少數(shù)民族地區(qū)都比較嚴(yán)重。這種民族語(yǔ)言和節(jié)日的變化給苗族歌舞文化的傳承與保護(hù)帶來(lái)了挑戰(zhàn)和危機(jī)。但隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展所帶來(lái)生活方式的變化，淺析苗族歌舞文化的傳承與保護(hù) —— 以劍河縣溫泉村為例 4 如今的苗族地區(qū)卻出現(xiàn)了這樣的狀況：苗語(yǔ)的使用人數(shù)和范圍在不斷縮小，苗族舞蹈?jìng)鞒兴劳械拿褡骞?jié)日也在悄然中消失或名存實(shí)亡。這種民族語(yǔ)言和節(jié)日的變化給苗族歌舞文化的傳 承與保護(hù)帶來(lái)了挑戰(zhàn)和危機(jī)。就溫泉村來(lái)說(shuō)，由于該村旅游業(yè)的發(fā)展，外來(lái)人口的增多，人們?nèi)粘Ｉ顪贤ㄕZ(yǔ)言大多為漢語(yǔ)，漢語(yǔ)成為了人民與外界溝通的主要語(yǔ)言，而苗族歌曲的歌詞都是苗語(yǔ)，這給依托苗語(yǔ)傳承的苗族歌謠帶來(lái)了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。苗族地區(qū)學(xué)校教育沒(méi)能擔(dān)起苗族歌舞文化傳承與保護(hù)應(yīng)有的作用，這使得苗族歌舞文化在傳承與保護(hù)上面臨著十分嚴(yán)峻的危機(jī)，主要表現(xiàn)為： （一）苗族歌舞文化依托的民族語(yǔ)言和節(jié)日瀕臨消亡 苗族語(yǔ)言和節(jié)日作為傳承與保護(hù)苗族歌舞文化的依托和載體，在苗族歌舞文化的發(fā)展歷程中發(fā)揮著重要作用。在劍河縣溫泉村的走訪調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，苗族 歌舞文化賴(lài)以存在的各種環(huán)境都已遭到了不同程度的破壞 ，三十歲以下幾乎不會(huì)唱苗歌，會(huì)唱、能唱的都集中在六七十歲的老年群體中。苗族歌舞作為苗族的文化符號(hào)在很多苗族村寨都已經(jīng)消失殆盡，許多苗族同胞連自己是民族語(yǔ)言都不會(huì)說(shuō)。 淺析苗族歌舞文化的傳承與保護(hù) —— 以劍河縣溫泉村為例 3 三、苗族歌舞文化在傳承與保護(hù)中存在的問(wèn)題 苗族歌舞文化在其形成與發(fā)展歷程中經(jīng)歷了不同時(shí)代的考驗(yàn)和過(guò)濾，積淀了各個(gè)時(shí)代的文化精髓。 （三）傳承和保護(hù)苗族歌舞文化不僅有利于苗族地區(qū)精神文明建設(shè)，而且還有利于促進(jìn)苗族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展， 社會(huì)的穩(wěn)定 ，民族的團(tuán)結(jié)和共同繁榮，為我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的構(gòu)建做出貢獻(xiàn)，為全面建成社會(huì)主義小康社會(huì)奠定文化基礎(chǔ)。 （二）苗族歌舞文化是苗族人民真實(shí)的生活寫(xiě)照，是苗族人民智慧的結(jié)晶，它承載著苗族悠遠(yuǎn)的歷史，訴說(shuō)著苗族披荊斬棘的遷徙歷程，體現(xiàn)著苗族這個(gè)民族的勤勞勇敢與豪爽熱情性格。苗族歌舞文化與華夏文化其實(shí)是部分與整體的關(guān)系，加強(qiáng)對(duì)苗族歌舞文化好的傳承和保護(hù)，從某種意義上來(lái)說(shuō)其實(shí)也是對(duì)華夏文化進(jìn)行傳承與保護(hù)。人們可以通過(guò)歌舞來(lái)增進(jìn)成員之間友誼，促進(jìn)民族的和平與團(tuán)結(jié)，祈求愛(ài)情幸福和社會(huì)繁榮昌盛 ［ 2］ 。 苗族歌舞文化是苗族人民長(zhǎng)期社會(huì)生活實(shí)踐的產(chǎn)物。 在唐代《朝野僉載》上就有 “ 五溪蠻，父母死，于村外閭其尸，三年而葬，打鼓路歌，親戚飲宴舞戲一月余日 ” 的記載 ［ 1］ 。 苗族歌舞文化作為苗族文化的重要組成部分，在研究和探討苗族歷史文化中淺析苗族歌舞文化的傳承與保護(hù) —— 以劍河縣溫泉村為例 2 起著舉足輕重的作用。為了躲避戰(zhàn)患，苗族文字在戰(zhàn)爭(zhēng)和遷徙中被毀壞、遺失，如今導(dǎo)致了苗族成為一個(gè)沒(méi)有文字的民族。 一、苗族歌舞文化概述 苗族是一個(gè)古老的民族， 歌舞 文化 的 富足 民族 。苗族歌舞文化它不僅僅只是苗族同胞的文化，同時(shí)它還是中國(guó)華夏文明、華夏文化中不可缺少的重要組成部分，如果一旦失去，必將像斷裂的鏈條永無(wú)連接，這對(duì)于一個(gè)民族、國(guó)家和社會(huì)來(lái)說(shuō)無(wú)不是一種莫大的悲哀。許多優(yōu)秀的苗族歌舞文化在時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)程中，逐漸拉大了與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的距離，拉開(kāi)了遠(yuǎn)去的步伐，漸行漸遠(yuǎn)的離我們遠(yuǎn)去，慢慢地在我們的生活和記憶中消亡。苗族人民在長(zhǎng)途遷徙中創(chuàng)造了豐厚的苗族文化，苗族歌舞可以說(shuō)是苗族文化中的活化石，是苗族文化的精華所在，是苗族有別于其他民 族的一個(gè)文化特征。苗族作為一個(gè)以酒為禮，以歌傳情，以服飾記載歷史的民族。在很多苗族村寨都出現(xiàn)了因無(wú)人繼承而導(dǎo)致優(yōu)秀文化隨老一輩傳承人的離世而消逝的現(xiàn)狀，這對(duì)于一個(gè)民族乃至一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，無(wú)不是一個(gè)巨大的損失，傳承與保護(hù)苗族歌舞文化無(wú)不是一項(xiàng)迫在眉睫的任務(wù)。 作者簽名： 日期： 導(dǎo)師簽名： 日期： 摘要 I 淺析苗族歌舞文化的傳承與保護(hù) —— 以劍河縣溫泉村為例 專(zhuān)業(yè)： XXXXXXXXXXXX 學(xué) 號(hào)： XXXXXXXXXX 姓名： XXX 指導(dǎo)教師： XXX 摘要 民族文化是一個(gè)民族得以延續(xù)和發(fā)展的精神支柱，對(duì)于任何一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，民族文化得以傳承與保護(hù)是一個(gè)民能夠族屹立于民族之林的力量源泉。 作者簽名： 日期： 安順學(xué)院本科生畢業(yè)論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū) 本畢業(yè)論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。對(duì)本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式表明。 ANSHUN UNIVERSITY 本 科 畢 業(yè) 論 文 THESIS OF BACHELOR （ 2020～ 2020 年） 題 目： 淺析苗族歌舞文化的傳承與保護(hù) —— 以劍河縣溫泉村為例 院 別： 經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院 專(zhuān)業(yè)班級(jí)： 2020 級(jí)公共事業(yè)管理專(zhuān)業(yè) 學(xué)生姓名： XXXX 學(xué)號(hào)： XXXXXX 指導(dǎo)教師： XXXXXXX 職稱(chēng)： XXXXX 起訖日期：
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