20xx年廣州市中考語文試卷-文庫吧資料
2024-09-01 10:56本頁面
【正文】 自由度越大。 漢字之美 妙在多維 沈致遠(yuǎn) 漢字書法分篆隸楷行草，成為獨(dú)具一格的藝術(shù)。 D．文章的結(jié)尾點(diǎn)明寓言的作用和價(jià)值，體現(xiàn)了作者對(duì)大眾的深刻理解和真誠(chéng)的 關(guān)懷。 B．文章列舉諸子百家著作中的寓言，說明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的寓言創(chuàng)作數(shù)量多而且質(zhì)量高。 D．戰(zhàn)國(guó)和元明清是寓言發(fā)展的兩個(gè)高峰期，《笑府》《聊齋志異》分別是當(dāng)時(shí)的代表作品。 B．神話和中國(guó)寓言一樣，距今已有二千五百多年的歷史，其藝術(shù)性、思想性都非常高。正如著名翻譯家葉君健所說，一則寓言可以影響人的一生，從童年到老年。 寓言，是一種古老的文體，也是一種極具生命力的藝術(shù)。從藝術(shù)風(fēng)格來看，其表現(xiàn)多樣化，比喻、夸張、白描、說理和擬人最為常用。寓意大多是諷刺、勸喻或教訓(xùn)，如闡述哲學(xué)、政治、教育等 方面的道理，諷刺不良的社會(huì)現(xiàn)象，宣傳道德觀念等。 中國(guó)古代寓言特點(diǎn)非常鮮明。 隨著社會(huì)的發(fā)展，寓言創(chuàng)作也在發(fā)展，一直到元明清時(shí)期，寓言創(chuàng)作又形成了一個(gè)高峰，甚至出現(xiàn)了前所未有的寓言專集。諸子百家、謀臣策士在闡述思想、說理論辯的過程中，為了增加說服力，往往會(huì)引述或編造一些寓言故事。戰(zhàn)國(guó)時(shí) 代是寓言創(chuàng)作的黃金時(shí)期，不僅創(chuàng)作數(shù)量在，而且藝術(shù)性、思想性都非常高。 中國(guó)寓言源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它和神話一樣，是古代勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)活動(dòng)中創(chuàng)造和發(fā)展起來的。（ 4 分） 四、（ 9 小題， 40 分） 寓言：一種古老而有生命力的藝術(shù) 寓言是什么？說得通俗一點(diǎn)，寓言就是作者另有寄托的故事。 ⑴ 詩中“幽篁” “長(zhǎng)嘯”是什么意思？請(qǐng)選擇其中一個(gè)回答。 ② 豈直五百里哉？ 12．閱讀下面的唐詩，然后回答問題（ 6 分） 竹里館 王維 獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長(zhǎng)嘯。 11．用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。 C．秦王擺出一副施恩加惠的姿態(tài)，并指責(zé)唐睢竟敢在他面前“逆寡人”“輕寡人”。安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉？” 9．下列句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一組是 A．安陵君其許寡人 食之不能盡其材 B．愿終守之，弗敢易 未果，尋病終 C．而君以五十里之地存者 此誠(chéng)危急存亡之秋也 D．否，非若是也 安能辨我是雄雌 10．下列對(duì)文段內(nèi)容理解與分析，不正確的一項(xiàng)是 A．安陵君 識(shí)破秦國(guó)野心，拒絕了秦王要求后，希望唐睢能去化解秦王的“不悅”。 秦王謂唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不聽寡人，何也？且秦滅韓亡魏，而君以五十里之地存者，以君為長(zhǎng)者，故不錯(cuò)意也。 秦王使人謂 安陵君 曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易！”秦王不悅。（《鄒忌諷齊王納諫》） ⑤ 懲山北之塞，出入之迂也。（《三峽》） ③ 此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。（ 5 分） ① 士別三日，即更刮目相看。 ② 畢業(yè)留言本上，我們既可以用高適《別董大》中的詩句“莫愁前路無知已，天下誰人不識(shí)君？”來勉勵(lì)同窗，也可以用王勃《送杜少 府之任蜀州》中的詩句“ ， ”來互相鼓勵(lì)。加分后第 7 小題不超過 10 分 ] ① 描寫同樣的景物，古代文人往往有許多意境相似的妙筆，同樣是寫春雨，杜甫《春夜喜雨》中的詩句“ ， 。 [說明： ① 題為必答題， 2 分。驪山懷古》） ⑥ 舉杯邀明月， 。（辛棄疾《破陣子（范仲淹《岳陽樓記》） ③ ，落花時(shí)節(jié)又逢君。（六題只選四題作答）（ 4分） ① 中無雜樹，
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