【正文】 城樓臺(tái)掩映，閬中全景盡收眼底。殿頂為層樓疊翼，爬壁而上，上臨云天。純陽(yáng)洞又稱(chēng)呂祖殿，殿內(nèi)塑呂洞賓像，洞門(mén)西側(cè)掛有長(zhǎng)聯(lián)，相傳為呂洞賓與張三豐聯(lián)句。經(jīng)碑林右去，則為杜少陵祠堂、放翁祠、純陽(yáng)洞、飛仙閣，最高處為八仙洞。堂下兩廂為武將館，陳列閬中歷代武將畫(huà)像，并有文字介紹其生平業(yè)績(jī)。左下是張憲祠，為一黃色琉璃瓦的四合院，坐西向東，一樓一底。現(xiàn)在的錦屏山園林，為1984年重建，共占地1200多畝，修建樓臺(tái)亭閣一萬(wàn)余平方米。物換星移，多所替廢。清代先后建呂祖殿、八仙洞、飛仙樓、太白樓、邱祖殿、觀音殿、三賢祠、武侯祠、靜應(yīng)祠、瞰碧亭、惠泉亭、“天下第一江山”碑(此碑已毀于_)等。后楊瞻增修望江樓及三洞六亭。錦屏山風(fēng)光秀麗，歷代都在山上建造樓閣亭榭，有杜陵祠、閬峰亭等。吳道子三百里《嘉陵江山圖》，即以錦屏山為軸心，杜甫詩(shī)句“閬中 張憲祠盛事可腸斷，閬州城南天下稀”即指此。四川旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞800字篇七閬中錦屏山系國(guó)家aaaa級(jí)風(fēng)景區(qū)，古稱(chēng)閬山，有“天下第一江山”之譽(yù)。稻城人比較團(tuán)結(jié)，英雄結(jié)這種這種尚武精神的傳統(tǒng)遺留一則可以增強(qiáng)集體榮耀感，二則可以起到修飾儀容的作用。稻城街頭時(shí)可見(jiàn)到。歷來(lái)重儀容一修飾。稻城得念青貢嘎日松貢布神山以及貢嶺寺、雄登寺、奔波寺、著杰寺等深厚的宗教基礎(chǔ)，更是如此。稻城還有全藏最執(zhí)著的朝圣者，他們結(jié)著伴，磕著等身長(zhǎng)頭，在遠(yuǎn)如云南到啊里的眾多神山圣湖間堅(jiān)毅向前。這種執(zhí)著中柔合他們的性格因素，顯得堅(jiān)強(qiáng)了許多?？筛杩善膼?ài)情故事四處流傳。稻城人的信仰：“然而在稻城，人間的戀愛(ài)其實(shí)并不算一回事，群眾們所崇拜的唯一英雄事業(yè)，乃是在靈性方面的”(摘自云丹嘉措之《五智彌伴傳奇》)。民風(fēng)強(qiáng)悍純樸，有經(jīng)商和旅行的傳統(tǒng)，對(duì)生活以及宗教充滿熱情并執(zhí)著。稻城人美德：仁愛(ài)、節(jié)儉、從容和有禮貌。他們的額頭與眼睛純潔而明亮，帶著健康而清新的曠野氣息。格魯派、噶舉派是稻城縣的兩大主要教派，為廣大群眾所虔誠(chéng)信仰風(fēng)俗稻城大地山河俊秀，草場(chǎng)廣茂，少有地理及精神方面的約束。到1990年，經(jīng)州、縣批準(zhǔn)開(kāi)放了12座寺廟，并建立了寺廟管理委員會(huì)。壓迫制度，廣大群眾獲得了經(jīng)濟(jì)和政治上的徹底解放。在藏傳佛教的傳入和發(fā)展過(guò)程中，格魯派是最后一個(gè)傳入稻城的教派，但它后來(lái)居上，發(fā)展較快，勢(shì)力最強(qiáng)，到目前其社會(huì)影響及僧侶人數(shù)、寺廟規(guī)模均居前列。廣收信徒。據(jù)傳，最早傳入稻城的是噶舉派，距今已有820余年的歷史。這一時(shí)期。宗教傳入和發(fā)展。稻城藏族全民信教，全縣共有大小寺廟14座，教派眾多。1990年人口普查時(shí)統(tǒng)計(jì)，全縣其他民族共有56人，%。以后由于外地與稻城通婚，流落、做工、經(jīng)商等原因。清末民初各保、正、村清查人口時(shí)，全縣總?cè)丝谥谐?0余戶(hù)漢族外。1990年，全縣共有漢族1284人，%。同時(shí)利用科學(xué)方法引進(jìn)和試種了青稞、小麥、玉米等作物良種，科學(xué)種植各種蔬菜，以及縫紉、釀造、雕刻、銀爐等手工藝作業(yè)和房屋、橋梁建造業(yè)，給稻城的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了大的影響。民國(guó)時(shí)期從內(nèi)地來(lái)稻城經(jīng)商、做生意的較為頻繁，民國(guó)二十六年(1937)劉文輝統(tǒng)治康區(qū)時(shí)，派鎮(zhèn)守各地，后有的撤走，有的流落在當(dāng)?shù)?，稻城也是如此。趙爾豐在稻城實(shí)行“改土歸流”，設(shè)置地方流官統(tǒng)治時(shí)，隨之而來(lái)的清兵、商人來(lái)稻城，從那時(shí)起稻城有了漢族的活動(dòng)，有的與當(dāng)?shù)厝私Y(jié)婚繁衍子孫，而且逐漸改變了當(dāng)?shù)厝说陡鸱N的生產(chǎn)狀態(tài)。解放前，稻城漢族很少。共同發(fā)展的結(jié)果。歷時(shí)數(shù)百年，吐蕃逐步與康區(qū)境內(nèi)諸部落聯(lián)合為同一民族。被統(tǒng)治長(zhǎng)達(dá)220xx年。稻城是一個(gè)藏族聚居縣。正如他們的歌中唱到的“血管里響著馬蹄的聲音，眼里是圣潔的太陽(yáng)”，“胸膛是野心和愛(ài)的草原”。該處泉水無(wú)色、無(wú)沉積物，不含硫，為村民世代飲用，又能浸泡治病，馳名州內(nèi)外，是本縣得天獨(dú)厚的自然財(cái)富。稻城溫泉資源豐富，出有20余處，分布在茹布鄉(xiāng)、省母鄉(xiāng)、蒙自鄉(xiāng)、日瓦鄉(xiāng)、各卡鄉(xiāng)等?？h境內(nèi)還有大小湖泊(海子)1145個(gè)，面積3200平方公里，最大的為興伊錯(cuò)湖，面積 ，為常年淡水湖。在高山狹谷中還有終年流水不斷的溪溝60多條，其中積水面積在100平方公里以上的有12條。全縣水系縱橫。中部為半高山山原地貌，波瓦山駢赤土河，平均海拔3500米以上?？h境地形復(fù)雜，北高南低、西高東低，最高點(diǎn)為南部的貢嘎雪山薩內(nèi)日峰，海拔6032米，最低處為東義區(qū)南部色空村，海拔1900米。還有貢嘎郎吉嶺寺的佛像，扎郎寺的雕刻，日依寺的壁畫(huà)，海子山發(fā)掘的“恐龍牙齒”化石和“桉樹(shù)”化石，波瓦山發(fā)現(xiàn)的“樹(shù)葉”化石等古跡文物，具有極高的科研價(jià)值。稻城山川秀麗，文化悠久。全縣有藏族、漢族、納西族、回族、蒙古族、苗族、彝族、土家族、黎族、白族等民族，共有人口25445人，其中藏族24496人，%。東南與涼山州木里縣接壤，西界鄉(xiāng)城縣，并與云南省中甸縣毗鄰，北連理塘縣，總幅員面積7323平方 公里，呈長(zhǎng)條形。爬上金沙鋪地頂端，俯視整個(gè)鈣化坡面，竟是兩側(cè)低、中間一溜脊梁且表面呈鱗狀，宛如一條黃色的蛟龍俯臥在坡面。由于水流受坡面鱗狀的鈣化層而形成變幻莫測(cè)的銀色漣漪，好似金河瀉玉。坡面的巖溶層凹凸不平，色調(diào)以金黃色為主，間或有乳白色、灰色、暗綠色板塊鑲嵌其中。這就是被人們稱(chēng)為“金沙鋪地”的鈣化流。不過(guò)我奉勸各位，身體不壯實(shí)者千萬(wàn)不要輕易進(jìn)洞去試，因洞內(nèi)雖然潔凈，但潮濕、陰冷、寒氣逼人，經(jīng)不起此“考驗(yàn)”者，不但達(dá)不到“凈身”的目的，反而會(huì)遭致疾病纏身。由于洗身洞富有神秘色彩，當(dāng)?shù)夭孛裰杏謧髡f(shuō)不育婦女進(jìn)洞洗身后可喜得貴子。傳說(shuō)，凡人如想修行得道，必須先赤身裸體進(jìn)洞凈身，就像漢族地區(qū)流行的齋戒前必須沐浴凈身一樣。據(jù)地質(zhì)學(xué)者考證，該洞是古代冰川的一個(gè)出水口。巖壁下端有一溶洞，高級(jí)約1米，洞前簾瀑似串串珍珠懸垂，洞內(nèi)景物隱約可見(jiàn)。橫亙?cè)谟稳嗣媲暗氖且欢聦捈s40余米、高約10米的乳黃色崖壁，崖壁表面厚厚的鈣化層似圍幔、似懸瀑，十分壯美。它們?cè)诖笞匀坏墓砀窆は?，共同組成了一道動(dòng)靜和諧而完美的風(fēng)景線。瀑布頂端的彩池，既是瀑布的水源，又是與瀑布迥然不同的景觀。如遇朝陽(yáng)中落日余輝的點(diǎn)染，瀑布還會(huì)變幻出不同的色彩，似道道彩霞鋪呈在我們眼前。有的似斷線珍珠，串串滾落。告別迎賓池，踏上用木頭搭成的人行棧疲乏上，但見(jiàn)左前方一鋪碧水從密林中沖出，又從高約10米，寬約60米的崖沿上飛瀉而下，在起伏不定的崖壁上幾經(jīng)跌宕，形成數(shù)十道梯級(jí)瀑布。陽(yáng)光透過(guò)樹(shù)隙照在湖面上，變幻著黃、綠、藍(lán)各種色調(diào)。池子的堤埂如玉石、瑪瑙鑄成，玲瓏剔透。它由100多個(gè)以藍(lán)色為基調(diào)的彩池組成，池子大小不一，形態(tài)各異，山間石徑環(huán)繞著池子曲折盤(pán)旋，把游人迎進(jìn)景區(qū)，又把游人送往景區(qū)深處。黃龍溝口經(jīng)過(guò)的這一條小河就是涪江的源頭。所以本導(dǎo)游還是稱(chēng)之為“黃龍”風(fēng)景名勝區(qū)。兩條記載都源于傳說(shuō)，當(dāng)然也就沒(méi)有必要去探窟誰(shuí)真誰(shuí)假。相傳黃龍真人修道于此，故名。后人為紀(jì)念黃龍真人，在溝內(nèi)修建黃龍寺。《松潘縣志》記為：“禹治水至茂州，黃龍負(fù)舟助禹治水，自茂州而上，始有岷江……后黃龍修道而去，遺五色山水于世，世人建寺，歲歲朝祀?，F(xiàn)前寺已蕩然無(wú)存，中寺僅剩鳳音殿，后寺也只有1座院落。黃龍景觀以雪山和森林拱衛(wèi)著無(wú)數(shù)形態(tài)各異的鈣化彩池為主要特色，人們無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)形容這些彩池的艷麗奇巧，只好尊奉它人“人間瑤池”。上段和下段因坡地較平緩，碳酸鈣流泉遇阻沉積而形成層層疊疊如玉石砌成的池子，地質(zhì)學(xué)上稱(chēng)為泉化臺(tái)。泉水富含碳酸鈣類(lèi)，它順坡漫流而下，沒(méi)有固定的河床。景區(qū)海拔3145米3575米之間，%。黃龍，位于潘縣境內(nèi)的岷山主峰雪寶頂山下，是國(guó)務(wù)院公布的全國(guó)第一批重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，1992年同九寨溝景區(qū)一道被列入聯(lián)合國(guó)世界自然遺產(chǎn)名錄。四川旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞800字篇五各位朋友：大家好!歡迎你們來(lái)到黃龍。此碑刻立于唐憲宗元和四年(公元820xx年)，高67米，寬0、95米，厚0、25米。由于石質(zhì)、氣候等等原因，成都地區(qū)保存下來(lái)的古碑較少，此碑即為成都僅存較完整的唐代碑刻。其后，人們便習(xí)稱(chēng)為三絕碑。加之刻工魯建，刀法謹(jǐn)嚴(yán)，超群絕倫，故該碑有三絕之譽(yù)。書(shū)丹者柳公綽，為楷書(shū)中柳體創(chuàng)始人柳公權(quán)之兄，其書(shū)法渾厚篤實(shí)，既有柳體筆韻，又自具風(fēng)格。蜀國(guó)之風(fēng)，蜀人之心，錦江清波，玉壘峻岑，入海際天，知公德音。本于忠恕，孰不感悅，茍非誠(chéng)愨，徒云固結(jié)。吁嗟嚴(yán)立，感受謫罰，聞之痛之，或泣或絕。尚父作周，阿衡佐商，兼齊管晏，揔漢蕭張，易代而生，易地而理，遭遇豐約，亦皆然矣。天未悔禍，公命不果，漢祚其亡，將星中墜。柔勝蠻落，鋪敦渭濱，攝跡畏威雜居懷仁。煦物如春，化人如神。銘文:昔在先主，思啟疆宇，擾攘靡依，英雄無(wú)輔，爰得武侯，先定蜀土。銘文為駢體，四言為句，共64句，銘文將諸葛亮比于前代名臣伊尹、姜尚、蕭何、張良，盛贊其不朽業(yè)績(jī)。他認(rèn)為經(jīng)諸葛亮的苦心治理，僻陋的[蜀漢]政令劃一，道德風(fēng)行，一躍而為殷富之國(guó)，擁有一支能征善戰(zhàn)的勁旅。斐度說(shuō)，當(dāng)[漢末]大亂，群雄紛爭(zhēng)之際，士人奔走獻(xiàn)策唯恐不力，諸葛亮獨(dú)高臥隆中，自比管、樂(lè)，一旦劉備三顧，諸葛亮便以《隆中對(duì)》一言而定其機(jī)勢(shì)，確立三分鼎立的大計(jì)，出手不凡。碑文內(nèi)容分序文和銘文。元和二年(807)成都動(dòng)亂，唐王朝派相國(guó)武元衡出任劍南四川節(jié)度使，裴度作為幕僚隨行。碑文共22行，每行約50字，楷書(shū)。碑帽的云紋雕飾，具有唐代石刻藝術(shù)特點(diǎn)。三絕碑唐碑本名《漢丞相諸葛武侯祠堂碑》，唐憲宗元和四年(809)立。屹立于武侯祠大門(mén)內(nèi)碑亭中的唐碑，又稱(chēng)三絕碑，是成都最古老的碑刻之一。成為武候祠內(nèi)極其珍貴的文物。加止工匠刀法剛勁，極富氣魄的刻技，逐漸形成“三絕”之說(shuō)。因文章立意高遠(yuǎn)，辭句懇切，文章酣暢。碑銘為駢體文，四言六十四句。在碑陰，刻有武元衡及慕僚共27人的職務(wù)、姓名和爵祿，碑文中對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)，有不少精妙之處，裴在文中概述諸葛亮的文治武功，并以前代名相姜尚、管仲、蕭何、張良等人相喻，稱(chēng)頌諸葛亮事君之節(jié)、開(kāi)國(guó)之才、立身之道、治人之術(shù)，“四者備矣，兼而行之”，是“大名蓋天地”的人物。鐫刻人為當(dāng)時(shí)著名的工匠魯建。系唐憲宗元和四年(公元820xx年)，劍南西川節(jié)度使武元衡率其僚屬到武候祠拜謁諸葛亮，事畢，令人刻建了這通石碑，故此碑又有“唐碑”之稱(chēng)。接下來(lái)，讓我們前往下一個(gè)景點(diǎn)吧。所以啊，后人稱(chēng)之為“三絕碑“。鐫刻人為當(dāng)時(shí)著名的工匠魯建。三絕碑的碑文，由裴度所撰，裴度一生歷事四朝，后數(shù)度為宰相，是唐代著名的政治家。所以啊，這塊碑又被稱(chēng)為“唐碑”。碑文主要描寫(xiě)了諸葛亮的治人之術(shù)、事君之節(jié)和立身之道，稱(chēng)頌他是千古罕有的政治家。元和820xx年，劍南四川節(jié)度使武元衡率同僚來(lái)此拜謁諸葛亮，斐度作為幕僚隨行。接下來(lái)，請(qǐng)各位隨著我往左邊走，這是武侯祠最大的一塊石碑——“蜀漢丞相諸葛武侯祠碑”是歷史上著名的“三絕碑”，為唐代作品。民間啊，有這樣一個(gè)傳說(shuō)——摸摸赑屃頭，一生吃穿不用愁。請(qǐng)大家隨著我手指的方向往右看，這一通就是明碑，明碑著重介紹了武侯祠的歷史沿革。現(xiàn)在,我們已經(jīng)進(jìn)入了武侯祠景區(qū)。武侯祠享有三國(guó)文化圣地的美譽(yù)，是中國(guó)影響最大的三國(guó)遺跡博物館。今天我們要參觀的景點(diǎn)是成都武侯祠。各位游客還可以仔細(xì)看看最近才發(fā)現(xiàn)的位于大佛心臟部位的小佛頭像。這些佛像神態(tài)各異，工藝精妙，可與中國(guó)四大石窟的佛像相媲美，遺憾的是它們的風(fēng)化現(xiàn)象非常嚴(yán)重。6米。我們腳下的九曲棧道是同樂(lè)山大佛一起修建的，共有173個(gè)臺(tái)階，最寬的地方是1。在三代人的努力之下，前后歷經(jīng)90年時(shí)間，樂(lè)山大佛終于徹底完工，并且通體施金，華麗的佛衣和寶相莊嚴(yán)的佛體交相輝映。當(dāng)樂(lè)山大佛修到膝蓋的時(shí)候，續(xù)建者章仇兼瓊遷任戶(hù)部尚書(shū)，到京赴任，工程再次停工。海通禪師造佛時(shí)年事已高，所以當(dāng)大佛修到肩部的時(shí)候，他就圓寂了，大佛的修造工程也因此停了下來(lái)。那個(gè)貪官居然蠻橫無(wú)禮地要他試一試，海通禪師大義凜然地一手捧盤(pán)，一手挖出了自己的雙眼。當(dāng)時(shí)有一位貪官見(jiàn)財(cái)眼開(kāi)，準(zhǔn)備敲詐勒索他，海通法師義正嚴(yán)辭地說(shuō)“自目可剜，佛財(cái)難得”。海通和尚大發(fā)慈悲之心，準(zhǔn)備修建大佛來(lái)鎮(zhèn)水患。首先我們看中間這一位，大佛的始建者——海通禪師，他是貴州人氏，當(dāng)年在凌云山上結(jié)茅為僧。那么，是誰(shuí)為我們創(chuàng)造了這筆財(cái)富?當(dāng)初修大佛的目的是什么?帶著這些問(wèn)題，我們一起去參觀海師堂。1996年峨眉山——樂(lè)山大佛被聯(lián)合國(guó)教科文組織列人世界自然與文化遺產(chǎn)名錄。特別是新中國(guó)成立以后，政府曾對(duì)樂(lè)山大佛進(jìn)行過(guò)多次維修，其中工程較大的是1963年的維修。雖然樂(lè)山大佛有著十分完善的保護(hù)系統(tǒng)，然而在一千多年的漫長(zhǎng)歲月中，它仍免不了遭到各種各樣的破壞，有自然的，也有人為的?？梢?jiàn)，樂(lè)山大佛的設(shè)計(jì)是非?？茖W(xué)的。在大佛身后，有左右相通的排水洞穴，可以避免山泉對(duì)佛像的浸蝕。大佛位于凌云山西面的陰坡上，加之佛體周?chē)帜境砻?，地質(zhì)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，佛身處于江彎地段，隱藏于山體之中，減少了風(fēng)雨侵蝕和水流沖刷，因此巖石風(fēng)化較緩慢。這種巖石叫紅砂巖，是一種質(zhì)地疏松，容易風(fēng)