【正文】 。幼兒所學(xué)的東西，能夠影響一輩子，好像深入到骨髓一樣，一輩子洗刷不掉，好的東西，就有好的背景，你如果讓他去學(xué)這些靡磨之音 ,暴力之氣，到十八歲就發(fā)作給你看。什么叫真正音樂，很簡單 古典音樂，中國有古典音樂 ,西方有古典音樂，為什么它叫作古典呢？因?yàn)樗墙?jīng)典之作，所以流傳千古。 ,經(jīng)典名曲進(jìn)行長期熏陶的音樂教育 : 有一句話說：維也納的孩子沒有不懂音樂的，為什么？因?yàn)橐魳肥菍儆诙δ咳?，而不是屬于一點(diǎn)一滴的傳授，不是屬于思考分析它乃是一種環(huán)境的熏陶。 幼兒書法教育不僅能培養(yǎng)幼兒的書寫能力，而且也能在書法教學(xué)當(dāng)中讓幼兒認(rèn)識許多字。發(fā)給獎品和證書?？梢宰尯⒆訉懶┥僮?jǐn)?shù)的作品參加比賽。 興趣一旦產(chǎn)生，孩子的進(jìn)步也就非常明顯。 當(dāng)他們寫字時，教師要以夸獎為主，一旦有寫好的字，可以懸掛在黑板上 ,使寫好字的孩子會更加充滿信心，而其他孩子也會更加努力地將字寫好。 當(dāng)孩子掌握了一些基礎(chǔ)技法以后， 可以讓他們寫一些比較簡單的宇。教師在孩子寫字時要與他們一起寫字，當(dāng)教師寫字的，時候，孩子便會自動地去摹仿，在孩子摹仿的同時教師應(yīng)給孩子用淺顯的他們?nèi)菀茁犆靼椎脑捴v一些用筆執(zhí)筆的基本方法，比如告訴他們拿筆時，手指要用點(diǎn)勁，不能把筆頭都按倒等。先讓他們盡情地寫畫，不要強(qiáng)行 教孩子如何執(zhí)筆，如何運(yùn)筆。 剛拿毛筆的孩子有一種欲書欲畫的喜悅感。例如上課的時候可以給他們講一些比較有趣的書法故事，像王獻(xiàn)之少年學(xué)書之類的故事。這樣會束縛孩子稚拙的天性，并且他們也聽不懂這些枯燥乏味的術(shù)語。 幼兒書法教育應(yīng)以興趣 為主，要讓孩子在玩之中對書法產(chǎn)生興趣。為使書法藝術(shù)能薪火相傳，從娃娃抓起是十分必要的，也是提高全民書法藝術(shù)素質(zhì)，使這門古老的藝術(shù)后繼有人的基礎(chǔ)和必由之路。 故而，欲培養(yǎng)學(xué)貫中西的世界級人才，大可不必徘徊于詞句語法的困境，直接契入語言與文化乃至于人性的核心，相信通過這種方法的訓(xùn)練，舉足便超越打造中國式幼教第一品牌 打 造中國式幼教第一品牌 22 西方，自可顯泱泱文化氣象。反復(fù)熟記背誦，就可開發(fā)兒童對外國語言和西方文化的掌握能力， 依照近年零星實(shí)驗(yàn)成果，兒童每天一二十分鐘，不過三兩年，將于無壓力之情況，熟讀千句英語句型，熟背百篇英文經(jīng)典短文，則其英語英文及西方文化程度，已然奠立一生之基礎(chǔ)（縱使現(xiàn)在不是很懂，而其發(fā)音及文法詞匯之根基已深，）。但對大多數(shù)孩子來說，那只是奢望。 3. 誦讀西方文化經(jīng)典的英語教育 目前流行的英語教學(xué)主要包括口語、聽力、音標(biāo)、字母、單詞、語法、句型、閱讀等，這種由簡到難的漸進(jìn)式教學(xué)，并不能真正開發(fā)兒童學(xué)習(xí)外文的潛能。因?yàn)槲覀冎?讀書百遍其義自見?的道理。從教法說，就是要他多念多反復(fù)乃至于會背誦！只要能背，不管懂不懂。更有助于兒童人格的養(yǎng)成及人生智慧的獲得；而且有助于孩子小學(xué)、中學(xué)時寫作能力和閱讀能力的提高 ,對其將來的知識結(jié)構(gòu)、文學(xué)素養(yǎng)都具有重要的意義。增加識 字量 。 在兒童養(yǎng)性的重要時期，讓孩子背誦一些中華傳統(tǒng)的人文經(jīng)典，孩子會終身難忘，這不但能涵養(yǎng)兒童的性情 。 現(xiàn)今社會上校園中問題青年、問題學(xué)生愈來愈多，大家都知道，原因不是出在經(jīng)濟(jì)上，也不在聰明不聰明上，甚至也不是知識夠不夠的問題，而是文化教養(yǎng)的問題！文化教養(yǎng)之出問題，其來已久，我們社會必須重植文化之根！而植文化之根的最簡易可行之策即是教兒童讀經(jīng)，使他及早受文化的浸潤。所以這時不給兒童背誦，正是浪費(fèi)他的時光，遏止他的成長。殊不知，該?死背?的時候就須?死背?，應(yīng)?食古?的地方，就須?食古?，這正是合乎人性的教育。根據(jù)近年的實(shí)驗(yàn)，讀經(jīng)半年一年之后，約有百分之五十的兒童，打造中國式幼教第一品牌 打 造中國式幼教第一品牌 20 可達(dá)到近乎?過目不忘?的能力。反復(fù)誦讀，是兒童的自然喜好！背書，是他的拿手好戲！你不準(zhǔn)備些有價值的書讓他背，他就只好背無聊兒歌，甚至背電視廣告。 國學(xué)幼教的目標(biāo)非常明確 ,就是通過立體化 ,系統(tǒng)化 ,標(biāo)準(zhǔn)化的國學(xué)啟蒙教育 ,讓孩子先學(xué)做人（懂禮） ,后學(xué)做事（知學(xué)） (弟子入則孝 ,出則弟 ,謹(jǐn)而信 ,泛愛眾而親仁。一句話，他的學(xué)生，在今后是否有一個健康、快樂、充實(shí)的人生。正所謂身教勝于言教。?要做好經(jīng)典教育，首先就要做經(jīng)典的人。讀經(jīng)我們有一些最基本的方法，比如說讓孩子分組讀，老師帶讀等等，但是為了提高孩子的學(xué)習(xí)熱情，通常在課堂上或者課后播放一些經(jīng)典 內(nèi)容的卡通片給孩子看，孩子也會很樂意的跟著動畫片里老師打造中國式幼教第一品牌 打 造中國式幼教第一品牌 19 一起讀。讓孩子在學(xué)習(xí)過程中既有游戲也有安靜專心的誦讀。 國學(xué)幼教內(nèi)容：國文、國語、國樂、國術(shù)、國畫、國數(shù)、國書、國禮…… 國學(xué)幼教方法 : 游戲教學(xué)法、兒歌教學(xué) 法、表演教學(xué)法、探究教學(xué)法 國學(xué)幼教標(biāo)準(zhǔn) : 管理體系標(biāo)準(zhǔn)化、教學(xué)體系標(biāo)準(zhǔn)化、營銷體系標(biāo)準(zhǔn)化 國學(xué)幼教原則 : 一是動靜結(jié)合。俗話說得好?三歲看大，七歲看老?，從小培養(yǎng)起來的良好的行為習(xí)慣能影響孩子的一生。比如：熱愛學(xué)習(xí)，尊老愛幼，誠實(shí)守信等。面對孩子在成長過程中遇到的種種問題，幼兒園時期開始的基礎(chǔ)教育應(yīng)當(dāng)讓國學(xué)與傳統(tǒng)文化教育占據(jù)相當(dāng)?shù)膬?nèi)容。目前中國大部分孩子是獨(dú)生子女，最常見的是 ?四二一?式的家庭模式。 其中教育理念是至關(guān)重要的 ,它可直接影響其它幾點(diǎn)。一些家長選擇幼兒園時，除自己考察外，還會觀察鄰家已上幼兒園的小孩，看他們是不是很開心，家長對這家幼兒園有什么評價等。一些幼兒園認(rèn)為孩子關(guān)在幼兒園，孩子吃飯家長也看不見，又不會說，一些細(xì)心的家長很在乎孩子在幼兒園的營養(yǎng)。但每個老師的習(xí)慣和個性不同，每個幼兒園園長的風(fēng)格也不一樣，有的老師注重孩子體能的訓(xùn)練和培養(yǎng)，有的注重思維訓(xùn)練，有的注重孩子習(xí)慣的培養(yǎng)，這都會對孩子造成影響，許多家長認(rèn)為，老師的耐心有時甚至比業(yè)務(wù)水平更重要。 五是老師素質(zhì)。 四是園區(qū)環(huán)境。作為獨(dú)生子女，安全教育更是一點(diǎn)馬虎不得，飲食清潔更為家長所考慮。 三是保育質(zhì)量。一些文化層次較高的家長，尤其是較高學(xué)歷的父母比較看重教育理念。事實(shí)上，住宅密集的地段，幼兒園招生都還可以。方便的地段是家長考慮的前提。這勢必帶來管理上的困難，園舍比較狹小的幼兒園會由此擠掉某些教育活動和幼兒生活、游戲、戶外活動應(yīng)該占有的空間，束縛了教師全面開展工作，減少了幼兒活動自由度，也限制著幼兒才能的顯露與開發(fā)，并嚴(yán)重影響幼兒身心全面、和諧發(fā)展。只要我們科學(xué)、合理地為幼兒的發(fā)展提供條件，幼兒的發(fā)展 是自然而然的。但是我們在評價的時候是否想過，幼兒需要我們的評價嗎 ?評價是我們成人強(qiáng)加給幼兒的，評價的目的主要還是給幼兒分類。現(xiàn)在大家似乎都認(rèn)識到了這一點(diǎn)，正在努力改革評價方式。 幼兒評價陷入誤區(qū)。問題是，由于我們對某種理論和經(jīng)驗(yàn)之所以在國外取得成功的原因和條件沒有完全領(lǐng)會和把握，導(dǎo)致實(shí)踐的效果與預(yù)想存在很大的差距。 有的 幼兒園引進(jìn)美國多元智能理論、以及感覺統(tǒng)合理論、奧爾夫音樂教學(xué)法、蒙臺梭利教學(xué)法等國際先進(jìn)的教育理念。如果老師只一味地用自己是?老師?這一角色的優(yōu)越感去壓倒、管住孩子，從而使孩子形成一切聽從他人的習(xí)慣，而沒有主見與缺乏創(chuàng)新意識，這顯然與新時代所需的人才素質(zhì)是極不相稱的。?難道我們想象中孩子遵守常規(guī)的理由就應(yīng)該是老師會批評嗎？如果孩子們沒有老師的批評就可以做任意的一件事嗎？這顯然是不對的。 值得指出的是在幼兒的常規(guī)教育中，孩子們往往得到的是?指示?，如小朋友吃飯不能說話，上課要坐好，平時要聽指揮等……孩 子們總是在?我說你做?中建立起各項(xiàng)常規(guī)，老師的話成了孩子們心中的?圣旨??；顒又?常規(guī)?的確有它存在的必要，但幼兒真正的紀(jì)律性與自制力來自他（她）對活動的投入而非外部的約束，一味強(qiáng)調(diào)?常規(guī)?與紀(jì)律，把它當(dāng)作教育活動的前提條件，無異于本末倒置。于是她們將大量的時間和精力投放在幼兒的常規(guī)培養(yǎng)上，使教師的工作重心開始傾斜。 過度強(qiáng)調(diào)?常規(guī)?教育，教師工作重心傾斜。同時孩子也是在活動中通過和周圍事物的接觸來認(rèn)識世界，如果我們總要求孩子老老實(shí)實(shí)地坐著，他們怎能去真正接觸豐富多彩的客觀世界，從而去認(rèn)識周圍事物呢？ 一些?常規(guī)?不利于幼兒身心健康的發(fā)展。從生理上講，孩子需要跑跑跳跳、喊喊叫叫，不能像大人一樣安安靜靜地坐著。其實(shí)正常的孩子都是活潑好動的。 只要去過幼兒園的人一定會看到許多老師在組織活動時 ,整班幼兒整齊劃一的小手放在小腿上坐好；體育游戲開始之前孩子們總是規(guī)規(guī)矩矩的站好聽老師講解游戲玩法。 但是與家長的舍得投資相比，現(xiàn)實(shí)的教育效果卻不盡人意，主要表現(xiàn)在對孩子智能特點(diǎn)不了解，往往是班不少報(bào)，錢不少花，不是沒效果，就是不感興趣，甚至還打消孩子學(xué)習(xí)積極性和自信心，與望子成龍的心切相比，家長還缺乏對孩子成長關(guān)鍵期的認(rèn)識，尤其是一些關(guān)鍵智 能一旦錯過也無法挽回，如語言智能在 0－ 6 歲，音樂智能在 4－ 12 歲不能開發(fā)，錯過了黃金學(xué)習(xí)階段，即使孩子在這方面再有天賦也必須付出更多的努力才有成功的可能。父母更加關(guān)注孩子日后能否事業(yè)有成，對孩子早期教育的質(zhì)量和水平特別關(guān)注，對幼教新方法、新模式極為渴望，教育消費(fèi)毫不吝嗇 。因此，我們完全可打造中國式幼教第一品牌 打 造中國式幼教第一品牌 13 以斷定幼兒教育產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為我們這個時代最有活力和意義的朝陽產(chǎn)業(yè)。我國城市僅 0— 6 歲兒童每年的教育性消費(fèi)就有數(shù)百億人民幣的規(guī)模。 作為基礎(chǔ)啟蒙教育的幼兒教育更是一個巨大的、永不會衰敗的市場。但是，近二 十年確立起來的現(xiàn)代教育觀，愈來愈把教育視為一種投入產(chǎn)出的產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)。父母在子女身上傾注的?人力資本?投資不斷攀升。據(jù)聯(lián)合國教科文組織的數(shù)據(jù)，中國家庭平均將存款的 10%用于教育。隨著中國社會改革進(jìn)程的不斷深入， 開放性不斷增強(qiáng)，社會競爭日趨激烈，受教育程度已經(jīng)成為個人價值社會實(shí)現(xiàn)的重要手段。中國人在培養(yǎng)后代的方面，可以用?舍得花血本來形容?。弘揚(yáng)國學(xué)文化有利 于傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于彌補(bǔ)當(dāng)前學(xué)校人文教育結(jié)構(gòu)性缺失，有利于提高國民人文素養(yǎng)和思想道德素質(zhì)，有利于引導(dǎo)良好社會風(fēng)氣形成，有利于培育?自強(qiáng)不息、厚德載物?的人文精神，有利于創(chuàng)造社會和諧。 綜上所述，人文教育是任何教育體系最基礎(chǔ)的教育，國學(xué)所蘊(yùn)涵的關(guān)于人本的關(guān)懷、人性的向善，關(guān)于民族和國家的向心、凝聚和責(zé)任，關(guān)于堅(jiān)忍、刻苦、拼搏和進(jìn)取等等的文化和精神實(shí)質(zhì)，對經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展奇跡的產(chǎn)生和維系都有著至關(guān)重要的作用和意義。它含有人類多少代的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶，很多經(jīng)典是人性的流露，是直指人性的。而且尤其是用經(jīng)典，用人類的精華，用人類積淀下來的智慧來培養(yǎng)他，這是高營養(yǎng)、高智慧的東西。背誦也要靠訓(xùn)練，你要不訓(xùn)練他，記憶力是始終不行的。這是生理、心理學(xué)家們講的，十三歲是一個高峰，十三歲以后記憶力慢慢往下走，但是理解力慢慢增加。背誦是一個很重要的功夫，也是開發(fā)我們大腦的一個很好的功夫。人類就是靠不斷地背誦，人類的童年就是這么過來的，靠不斷地背誦發(fā)展記憶力來促進(jìn)智慧，促進(jìn)腦結(jié)構(gòu)的發(fā)展。但是人類，中國的歷史是一百七十萬年。兒童心理學(xué)家朱智賢先生，曾經(jīng)提出?兒童個體智力發(fā)展史是人類種系智力發(fā)展史的縮影?，這是心理學(xué)上一個非常重要的概念。 經(jīng)過我們這樣的再啟蒙，用自己文化的經(jīng)典來啟蒙我們的青少年，這將極大地有利于我們國家的興盛，有利于我們民族的復(fù)興。?五四?時期把傳統(tǒng)文化的?經(jīng)典?解構(gòu)了，我們失落了它，現(xiàn)在我們再把它重新找回來。 讀書是變化氣質(zhì)的。結(jié)果孩子就會慢慢樹立?天下為公?的理念，樹立?寧為玉碎，不為瓦全?的風(fēng)格，樹立?先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?的胸懷， 樹立?富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?的操守，樹立?己所不欲，勿施于人?的為人原則，樹立?位卑未敢忘憂國?的精神，樹立?無為而無不為?的智慧，樹立?天行健，君子以自強(qiáng)不息?的意志，樹立?地勢坤，君子以厚德載物?的雅量，還有?高山流水?般的友誼，?見賢思齊?、?無打造中國式幼教第一品牌 打 造中國式幼教第一品牌 10 欲則剛?的人生哲理……所以從小培育他們的人格、習(xí)慣、環(huán)境，同時可以開拓他們的思維，培養(yǎng)他們的靈感，孕育創(chuàng)新的能力。所謂?圣賢君子堪稱道德典范?，他們達(dá)到了相當(dāng)高的道德水平。如果你天天給他放古音古樂，放圣賢的話，他就慢慢接受；你天天放那些色情的、暴力的東西，他也接受。蒙童時期應(yīng)該培養(yǎng)兒童純正無邪的品質(zhì)，因?yàn)閮和容^單純，這個時候你把烏七八糟的東西給他，他也能接受，但很快他就不是圣人君子而是小人了。這是《易經(jīng)》上的一句話。這樣，我們的子孫就能生活在一個更加和平、安定和繁榮的世界里，我堅(jiān)信這樣一個無限光明、無限美好的明天必將到來。?今天人 類正處在社會急劇大變動的時代，回溯源頭，傳承命脈，相互學(xué)習(xí)，開拓創(chuàng)新是各國弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀文化的明智選擇。?提出議案的這些老一代知識分子，?以風(fēng)燭之年，未敢忘繼承民族的文化?，他們希望學(xué)校、社會能重視對傳統(tǒng)經(jīng)典的誦讀和教育，?在有生之年重聽弦歌，到古典學(xué)校中走一走，看看后繼之人。?《緊急呼吁》強(qiáng) 調(diào)：?構(gòu)成我們民族文化的這一方面是我們的民族智慧、民族心靈的龐大載體，是我們民族生存、發(fā)展的根基?！毒o急呼吁》指出：?我國文化之悠久及其在世界文化史上罕有其匹的連續(xù)性，形成一條從未枯竭、從未中斷的長河。 趙樸初、 葉至善、 冰心、 曹禺、 啟功、 張志公、 夏衍、 陳荒煤