中庸之道高三下冊語文優(yōu)秀教案-文庫吧資料
2025-04-15 00:35本頁面
【正文】 句子 通假字 本字 句子 通假字 本字 ⑴然則師愈與 ⑷鄉(xiāng)原，德之賊也 ⑵無適也，無莫也 ⑸惡徼以為知者 ⑶必也狂狷乎 ⑹惡不孫以為勇者 二、寫出下列各句的句式類型，并作口頭翻譯 句子 類型 句子 類型 ⑴不如鄉(xiāng)人之善者好之 ⑷惡不孫以為勇者 ⑵鄉(xiāng)愿，德之賊也 ⑸惡訐以為直者 ⑶惡徼以為知者 《中庸之道》課堂實錄 讓學(xué)生參照課文詳注，： 師：孔子認(rèn)為最好與“中行”(指言行合于中庸之道的人)進(jìn)行交往，如果不得已而求其次，必須與“狂狷”之士進(jìn)行交往。不肖者不及也，知者賢者過也”(聰明的人容易過頭，愚蠢的人往往不足……好人容易過頭，不肖者容易不足。道之不明也，我知之矣。 孔子曾說過：“道之不行也，我知之矣：知者過之。 真正的中庸是不偏于狂，也不偏于狷，人的氣質(zhì)德行作風(fēng)都不偏于任何一方，對立面的雙方應(yīng)互相牽制，互相補充，這樣才和中庸。 (秤桿秤砣原理) 現(xiàn)在，很多人把中庸之道理解為平庸和圓滑，或者說是一種好好先生的處事原則，你覺得這是否是孔子所說的中庸之道? 聯(lián)系第八則 鄉(xiāng)原即好好先生，是孔子深惡痛絕的人?！?《孟子?離婁上》)這個例子生動地論證了“權(quán)”與“中”的辯證關(guān)系，并著重強調(diào)了“權(quán)”的重要性。男女授受不親，禮也。 (《孟子?盡心上》)所謂“舉一而廢百”的“執(zhí)一”，實際上就是一種以孤立的、靜止的、片面的觀點看問題的方法：而只有“執(zhí)中”并能行“權(quán)”的中庸之道才是合乎辯證觀點的正確方法。所以，當(dāng)在具體實踐中運用“中”這一基本原則時，還必須根據(jù)實際情況而有所變通。 D、調(diào)了“權(quán)”的重要性(通權(quán)達(dá)變)(聯(lián)系課后相關(guān)鏈接) 一切事物在按照常規(guī)不斷變化發(fā)展的同時，還可能出現(xiàn)某些意想不到的反常情況。只要努力做到合情合理就夠了，就是一個君子了。(《新華詞典》 若從價值實質(zhì)而論，“中”決不是“過”與“不及”兩者之間在數(shù)量上無原則的對半折中，而是從實踐中總結(jié)出來的合乎客觀規(guī)律、適得事理之宜的最佳點。基本特點是或把矛盾的雙方等同起來，不分主次。 凡事都有度，與人交往也應(yīng)“親密有度”，讓對方擁有獨立的空間。 所以我們這里講的中庸之道是有個“度”的，強調(diào)一個適度性。而“過”則是超過了“中”，其原因在于太放縱和激進(jìn)。 那個人本能地快步跑了起來，跑了約一里路左右，他忽然后悔起來說：“剛才我走路的姿態(tài)一定有些失態(tài)，還好被我及時發(fā)現(xiàn)，正所謂‘過則勿憚改’，我現(xiàn)在從頭還來得及……” 于是，他冒著雨，回到剛才起跑的地方，以一貫的緩步姿態(tài)在大雨滂沱中行走，路人對他的行徑則投以異樣的眼光…… 故事寓意：講究禮儀是種美德，但凡事“過猶不及”，過分拘泥反而效果不彰，也會令人費解。(學(xué)生舉例：乘車、吃飯) 例子：從前有一個人，他非常守禮節(jié)，行著坐臥各方面無一漏失?！? 這里的“中”就是儒家非常推崇的一種溫和的處世哲學(xué)——中庸之道。因“中”而
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