20xx年份行測(cè)考試竹林七賢阮籍常識(shí)-文庫吧資料
2025-04-05 12:46本頁面
【正文】 先河。阮籍之后，詩人爭(zhēng)先仿效其作，影響極為深廣。阮籍的詩形象得展現(xiàn)了魏晉之際一代知識(shí)分子痛苦、抗?fàn)帯⒖鄲?、絕望的心路歷程，具有深刻的思想意義和認(rèn)識(shí)價(jià)值。如晉左思、張載、陶潛(《飲酒》)，南北朝劉宋的鮑照，北周的庾信，唐陳子昂(《感遇》)，李白(《古風(fēng)》)等人詩篇都是以抒情言志，廣泛涉及現(xiàn)實(shí)生活，具有深厚思想內(nèi)容的五言長詩，無不是對(duì)阮籍《詠懷詩》的繼承和發(fā)展。受阮籍等人的影響，在兩晉一代，特別是元康之世，虛無放誕的生活態(tài)度或生活情趣一時(shí)成為社會(huì)的一種風(fēng)尚，甚至轉(zhuǎn)化為單純地追求感官的刺激，肉體的縱情享樂。對(duì)于阮籍來說，他并不是不重視玄學(xué)的理論，例如，《達(dá)莊論》與《大人先生傳》就是他苦心孤詣的玄論之作。 人物影響 對(duì)魏晉玄學(xué) 玄學(xué)在魏晉之世十分盛行，形成一股強(qiáng)勁的“玄風(fēng)”。 正始時(shí)期的阮籍強(qiáng)調(diào)天與人的統(tǒng)一，竹林時(shí)期的阮籍則以自然排斥名教。 阮籍在社會(huì)政治觀上主張“自然”排斥名教，想建立道家所說的“無為”、“無君”的社會(huì)。不過阮籍并非純宗道家，他對(duì)儒學(xué)也并不一概排斥，如他在《樂論》一文中就充分肯定孔子制禮作樂對(duì)于“移風(fēng)易俗”要性，認(rèn)為禮定其象，樂平其心，禮治其外，樂化其內(nèi)，禮樂正而天下平”?！笨梢钥吹竭@一點(diǎn)。 人物思想 阮籍早年崇尚儒家思想，志在用世，后來發(fā)生魏晉禪代的__，由于對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望和深感生命無常，因此采取
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