【正文】 其他具體問題的信息或資料。在獲得政權(quán)以后，政黨以執(zhí)政黨的身份，組織政府，直接參與國家政策執(zhí)行過程，支配和影響國家政治生活的發(fā)展方向和實(shí)際過程。它為政府的兩大重要機(jī)關(guān)（立法機(jī)關(guān)和行政機(jī)關(guān)）創(chuàng)造了合作的基礎(chǔ)和機(jī)制。政黨變成了人們記憶和情感寄托的實(shí)體；（4）組織政府的手段。在當(dāng)代社會(huì)，它更是成員或選民的情感依托物。政黨以其意識(shí)形態(tài)、理論綱領(lǐng)和方針政策影響成員和選民，從而實(shí)現(xiàn)成員廣泛的社會(huì)化。在許多情況下，政黨為政治家提供了培訓(xùn)的場所，為他們提供從事政治活動(dòng)所必需的技術(shù)、知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)以及職業(yè)結(jié)構(gòu)；（3）實(shí)現(xiàn)社會(huì)化和政治動(dòng)員的途徑。它像是政府的門衛(wèi)，控制著個(gè)人進(jìn)入政府的程序。政黨是招募精英和培養(yǎng)政治骨干的重要途徑。它通過綜合、選擇和簡化等方式，把社會(huì)成員的個(gè)別需求轉(zhuǎn)化為易于操控的集體性建議和方案。在整個(gè)政治體系結(jié)構(gòu)中，政黨是一種利益聚集的機(jī)構(gòu)，也是聯(lián)系統(tǒng)治者（政府）和被統(tǒng)治者（民眾）的橋梁。概括而言，政黨的功能和作用主要體現(xiàn)在如下方面：（1）實(shí)現(xiàn)利益聚集和表達(dá)的途徑。五、論述題試述政黨在現(xiàn)代政治生活中發(fā)揮著什么樣的作用？政黨在現(xiàn)代政治生活中發(fā)揮著廣泛的作用。他們希望改革權(quán)威主義政治，而不是革命推翻這種政治。這都有助于維持一個(gè)民主制度。公民自我意識(shí)和個(gè)人權(quán)力觀念的形成，是要求制度保障其權(quán)利的開始。經(jīng)濟(jì)發(fā)展如何促進(jìn)政治民主化？（1）經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)龐大的中產(chǎn)階級(jí)，這是民主的基礎(chǔ)之一；（2）經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)教育的發(fā)展。全球化對(duì)國家政治有哪些影響？（1）全球化使國家主權(quán)受到一定的制約；（2）全球化對(duì)政府的治理提出了更高的要求；（3）全球化推動(dòng)世界范圍內(nèi)的民主化；（4）全球化對(duì)后發(fā)展國家的政治文化造成了雙重影響。為了防止政治權(quán)力的失控和異化，憲法必須宣布人民主權(quán)和公民權(quán)利的內(nèi)容，規(guī)定國家機(jī)關(guān)的組成部分、職權(quán)、范圍和行使職權(quán)的程序，同時(shí)建立有效監(jiān)督體系和制約機(jī)制。一切政治權(quán)力來自人民，但由于政治權(quán)力的行使者與人民存在某種程度的分離，這種分離可能引起政治上的偏離。列寧在論述憲法的本質(zhì)是曾經(jīng)指出： 憲法的實(shí)質(zhì)在于：國家的一切基本法律和關(guān)于選舉代表機(jī)關(guān)的選舉權(quán)以及代表機(jī)關(guān)的權(quán)限等等的法律，都體現(xiàn)了階級(jí)斗爭中各種力量的實(shí)際對(duì)比關(guān)系 。人民都要求表達(dá)自己的利益與偏好，民主政治本身即淵源于人們的利益需要，是不同人們利益矛盾和沖突的產(chǎn)物。毛澤東曾說過： 憲政是什么呢？就是民主的政治 。當(dāng)然，僅有良好的憲法，并不意味著憲政的存在，憲政的真正實(shí)現(xiàn)還必須將憲法實(shí)施貫徹到現(xiàn)實(shí)政治生活中之去。憲政是通過憲法規(guī)范政治行為并判斷政治行為的，憲法為憲政的實(shí)施提供了實(shí)質(zhì)內(nèi)容的表述和形式上的保障，它是憲政實(shí)施的前提。這一概念具有以下幾個(gè)要素：（1）憲政必須以憲法為前提。不過寬容是有限度的，它的限度在于要求對(duì)方必須尊重既有政治秩序，在政治上取得政治共識(shí)；（2）妥協(xié)精神，在實(shí)踐中，當(dāng)發(fā)生利益沖突時(shí)，利益沖突中相關(guān)的參與人，都必須抱著一種尊重體制，尊重他人利益的妥協(xié)精神；（3）每個(gè)人在行動(dòng)與言論時(shí)應(yīng)當(dāng)考慮其后果，并承擔(dān)自己應(yīng)有的責(zé)任。政治改革的特征是什么？（1）政治改革以政治領(lǐng)導(dǎo)階層為變革的主體，通過政治領(lǐng)導(dǎo)層自上而下的發(fā)動(dòng)來實(shí)現(xiàn)政治改革進(jìn)程；（2）政治改革是有計(jì)劃、有步驟的漸進(jìn)過程，整個(gè)變革的過程從屬于政治領(lǐng)導(dǎo)層的嚴(yán)格控制，通過量變的過程達(dá)到質(zhì)變的實(shí)質(zhì)；（3）政治改革以和平的方式進(jìn)行，從根本上排斥了革命和暴力在政治發(fā)展過程中的地位；（4）政治改革從維護(hù)和鞏固現(xiàn)在政治統(tǒng)治為目的，以不破壞既有政治統(tǒng)治的根本基礎(chǔ)和原則為限度。保守主義如何看待財(cái)產(chǎn)私人所有？保守主義把財(cái)產(chǎn)私人所有看得至關(guān)重要，在它看來：（1）財(cái)產(chǎn)私人所有給人們以安全和抵制政府控制的手段；（2）它也鼓勵(lì)人們尊重法律，尊重他人財(cái)產(chǎn)；（3）財(cái)產(chǎn)也是人的個(gè)性的外化，人們總是用其所有來定義和評(píng)價(jià)一個(gè)人；（4）財(cái)產(chǎn)私人所有會(huì)增進(jìn)人們的權(quán)利和責(zé)任意識(shí)。政治參與的作用是什么？（1）政治參與促有助于進(jìn)政治民主發(fā)展；（2）政治參與有助于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，政治參與能夠加強(qiáng)政府或執(zhí)政黨推進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長政策的力量；（3）政治參與有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，政治參與是人民群眾表達(dá)愿望的過程，它有助于使社會(huì)利益分配的政策向符合人民利益的方向發(fā)展，并還有助于推動(dòng)社會(huì)福利事業(yè)。這一概念具有如下幾個(gè)要素：（1）治理的目的是維護(hù)一種政治秩序；（2）治理具有公共性，其對(duì)象是公共事務(wù)；（3）治理是一種綜合性的政治行動(dòng)。政治社團(tuán)的特征是什么？（1）政治社團(tuán)是利益和目標(biāo)較為單一具體的政治組織；（2）政治社團(tuán)是社會(huì)成員按照特定規(guī)則形成的政治組織；（3）政治社團(tuán)是旨在影響政府政策制定和實(shí)施過程的政治組織；（4）政治社團(tuán)是群眾性政治組織。市民社會(huì)的發(fā)展對(duì)于國家權(quán)力體系的民主化有何意義？（1）多元的市民社會(huì)是 多元民主 的社會(huì)載體；（2）健康的市民社會(huì)是國家權(quán)威和個(gè)人自由之間的緩沖地帶；（3）自治社會(huì)是民主力量生成發(fā)展的良好基地；（4）多重組織的社會(huì)是民主發(fā)展的平衡砝碼。這是 法治 社會(huì)的政治設(shè)計(jì)思路。另外，對(duì)公共權(quán)力也多持否定性傾向，認(rèn)為公共權(quán)力本身就是 惡 ，用好了能以 惡 制 惡 ，用不好就更是變本加厲，雪上加霜。人原本就不是天使，今后也別指望會(huì)變好。對(duì)人性持悲觀主義態(tài)度，一般主張性惡論，認(rèn)為只有饑餓才能使人勤奮，只有法律才能使人為善。這是 人治 社會(huì)的政治設(shè)計(jì)思路。另外，對(duì)公共權(quán)力也多持肯定性傾向，認(rèn)為政治權(quán)力代表公意，以為人民服務(wù)為宗旨，如果偶爾出現(xiàn) 惡政 或 暴政 ，那一定是當(dāng)政者個(gè)人品德出了問題，需要整頓，需要思想教育，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)人廉潔自律，以提高其為人民服務(wù)的自覺性。對(duì)人性持樂觀主義態(tài)度，一般認(rèn)為人性善，追求公益，人與人之間和睦相處；如果有人昧了 良心 ，那主要是由于環(huán)境不善，或者一時(shí)糊涂，跟著別人沒有學(xué)好。儒、法、道、墨各家政治學(xué)說的主要內(nèi)容分別是什么？（1）儒家政治學(xué)說以 禮治 和 德治 為主要內(nèi)容，其核心是 仁政 ，主張為政以德，修己治人，即，以道德教化、修身養(yǎng)性來實(shí)行統(tǒng)治，反對(duì)以苛政、刑律治天下；（2）法家強(qiáng)調(diào) 法 、 術(shù) 、 勢 為核心的政治觀，主張以明令顯法和統(tǒng)治術(shù)來駕馭人民；（3）道家的政治學(xué)說以 法自然 為思想核心，在統(tǒng)治手法上強(qiáng)調(diào) 無為而治 ；（4）墨子的政治學(xué)說以 兼愛 、 非攻 為中心，主張以緩和社會(huì)矛盾來維持統(tǒng)治。什么是政治？如何理解政治的含義？（1）政治指的是人們在特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，通過奪取或者運(yùn)用公共權(quán)力而實(shí)現(xiàn)和維護(hù)特定階級(jí)和社會(huì)利益要求，處理和協(xié)調(diào)各種社會(huì)利益要求的社會(huì)關(guān)系。國家作為一種強(qiáng)制機(jī)器，也是用來維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)權(quán)力的工具。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)秩序決定政治權(quán)力的分配。多元精英主義者認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)中單純的精英模式和單純的多元模式都是不存在的；政治權(quán)力既不掌握在少數(shù)封閉的政治精英手中，也不掌握在多元的利益集團(tuán)手中，而是掌握在多元利益集團(tuán)的精英手中。因此，權(quán)力分化和多元社會(huì)集團(tuán)之間實(shí)現(xiàn)權(quán)力分享是政治權(quán)力分配的基本模式。（2）多元主義模式。政治精英指的是直接掌握國家政權(quán)的精英們，也稱為權(quán)力精英或統(tǒng)治精英。政治權(quán)力分配的理論模式有哪些？（1）精英主義模式。（7）處罰方式（遏制）。（6）獎(jiǎng)酬方式（激勵(lì)）。（5）說服方式（灌輸）。（4）規(guī)范方式（契約）。（3）命令方式（權(quán)威）。（2）壓力方式（操縱）。政治權(quán)力的實(shí)現(xiàn)和作用方式有哪些？（1）暴力方式（武力）。組織是若干個(gè)人的有機(jī)集合。策略是政治權(quán)力主體在具體的客觀條件下強(qiáng)化自身力量、弱化對(duì)方力量的方式，因此，策略是與實(shí)際政治生活的具體時(shí)間、地點(diǎn)、性質(zhì)、內(nèi)容、對(duì)象、矛盾程度等等復(fù)雜因素緊密聯(lián)系在一起的，從這個(gè)意義上講，策略是政治權(quán)力在具體情況下能否形成和保持的關(guān)鍵。理論是政治權(quán)力主體對(duì)于社會(huì)政治目標(biāo)及其原則的構(gòu)思。群體也有其特定的身份資格，其主要有群體的社會(huì)形象、社會(huì)地位、社會(huì)政治威望和聲譽(yù)等等。政治權(quán)力主體的身份資格的含義同樣因主體不同而相異。能力素質(zhì)是政治權(quán)力主觀構(gòu)成要素中最為基本的要素，它是政治權(quán)力得以形成和保持的基礎(chǔ)。政治權(quán)力的主觀構(gòu)成要素主要有：（1）能力素質(zhì)。政治權(quán)力的客觀構(gòu)成要素還包括所擁有的自然資源、所處的地理?xiàng)l件、有益的文化傳統(tǒng)、有利的形勢變化和時(shí)機(jī)以及政治權(quán)力客體的服從心理等等。暴力具有直接強(qiáng)制力。（3）暴力。任何物質(zhì)財(cái)富本身都代表著一定的力量。（2）物質(zhì)財(cái)富。生產(chǎn)資料是滿足社會(huì)需求的人類勞動(dòng)得以進(jìn)行的必要條件，所以，誰占有生產(chǎn)資料，誰就可以獲得支配社會(huì)生存和發(fā)展的能力。參政權(quán)是指公民參與社會(huì)政治生活的權(quán)利，主要包括選舉權(quán)、創(chuàng)制權(quán)、復(fù)決權(quán)和罷免權(quán)。（3）民主權(quán)。（2）平等權(quán)。同時(shí)，公民被捕后應(yīng)在規(guī)定期限內(nèi)受到審查或?qū)徲?；言論自由其中包括以口頭、書面或其他形式發(fā)表自己言論的自由，如言論、出版、著作、新聞等自由；通信自由一般指公民的通信秘密不受侵犯，不受當(dāng)局隨意檢查；集會(huì)自由指公民以一定形式進(jìn)行臨時(shí)性集會(huì)而表達(dá)自己的意志、意愿或商討特定問題的自由，其中包括各種地點(diǎn)、各種形式的集會(huì)；結(jié)社自由主要指公民結(jié)合成某種確定的組織以實(shí)現(xiàn)特定目的的自由。各國憲法和法律所規(guī)定的公民自由權(quán)利既涉及政治方面，也涉及非政治方面。從歷史的角度看，國際范圍內(nèi)權(quán)利觀念的發(fā)展經(jīng)歷了哪幾代的發(fā)展變化？從歷史的角度看，國際范圍內(nèi)權(quán)利觀念的發(fā)展經(jīng)歷了 三代 ：（1）第一代 權(quán)利 指傳統(tǒng)的自由權(quán)和公民權(quán)；（2）第二代 權(quán)利 指社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利；（3）第三代 權(quán)利 指向社團(tuán)和群體，包括少數(shù)民族語言權(quán)、民族自治權(quán)、維持整體環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展權(quán)等。政府組織機(jī)構(gòu)的設(shè)置原則有哪些？（1）集權(quán)原則是奴隸制國家和封建制國家政府組織機(jī)構(gòu)設(shè)置的通常原則；（2）分權(quán)制衡主要是資本主義國家政府組織機(jī)構(gòu)的設(shè)置原則；（3）議行合一原則是社會(huì)主義國家政府組織設(shè)置的基本原則。；（2）、權(quán)力制約原則，權(quán)力制約原則是指憲法規(guī)定了國家權(quán)力的各部分之間相互監(jiān)督、彼此牽制，以保障公民權(quán)利的原則；（3）、法治原則，法治也稱 法的統(tǒng)治 ，是指按照民主要求把國家事務(wù)法律化、制度化，并嚴(yán)格依法進(jìn)行管理的一種國家組織原則。四、簡答題法治原則一般包括哪些內(nèi)容？（1）憲法是國家的最高法律，其他任何法律、法令不得與之相抵觸，一切機(jī)關(guān)、組織和個(gè)人都必須以之為根本的活動(dòng)原則；（2）法律面前人人平等；（3）國家制定的法律必須是良法；（4）各國家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予；（5）司法獨(dú)立。民主是一種政治制度，在這種制度中，全體公民有權(quán)并且能夠直接或間接地，積極或消極地參與公共事務(wù)的決策過程。政治穩(wěn)定是指一國政治體系的連續(xù)性和有序性，它包括國家政權(quán)體系的穩(wěn)定、權(quán)力結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定、政治過程的有序狀態(tài)。政治革命是指以階級(jí)為政治主體旨在推翻另一個(gè)階級(jí)的政治統(tǒng)治的暴力行動(dòng)，是政治權(quán)力迅速實(shí)現(xiàn)變更，以一種政治體系代替另一種政治體系的激烈的變革。國家元首是指一個(gè)國家實(shí)際上或形式上的對(duì)內(nèi)對(duì)外的最高代表，是國家主權(quán)的實(shí)際掌握者或象征，在國家機(jī)構(gòu)體系中，實(shí)際上或形式上處于首腦地位。二元君主制是指國家最高權(quán)力形式上由君主與議會(huì)共同掌握，但實(shí)際上較大權(quán)力為君主所有，政府也對(duì)君主負(fù)責(zé)，議會(huì)不能充分發(fā)揮自己的作用。國體是指社會(huì)各階級(jí)在國家中的地位，即哪個(gè)階級(jí)處于統(tǒng)治地位，哪個(gè)階級(jí)處于被統(tǒng)治地位。國家是經(jīng)濟(jì)上占有統(tǒng)治地位的階級(jí)為了維護(hù)和實(shí)現(xiàn)自己的階級(jí)利益，按照區(qū)域劃分原則而組織起來的，以暴力為后盾的政治統(tǒng)治和管理組織。意識(shí)形態(tài)是一種具有行動(dòng)取向的信念體系，一種指導(dǎo)和激發(fā)政治行為的綜合性的思想觀念。治理治理是以維持政治秩序?yàn)槟繕?biāo)，以公共事務(wù)為對(duì)象的綜合性的政治行動(dòng)。政治共識(shí)它指的是人們對(duì)政治社會(huì)中公民的基本權(quán)利和政治制度的一種普遍的認(rèn)識(shí)與看法。公開性指每一個(gè)公民都有權(quán)獲得與自己的利益相關(guān)的政府政策的信息，這些政治信息必須能夠及時(shí)通過各種傳媒為公民所知，以便公民能夠有效地參與公共決策過程，并且對(duì)公共管理過程實(shí)施有效的監(jiān)督。權(quán)力：權(quán)力是人與人之間的一種關(guān)系，是一個(gè)人讓另一個(gè)人按其吩咐做事的能力，是一套執(zhí)行政策和決定的能動(dòng)的工具。政治權(quán)利：政治權(quán)利一般指公民在政治生活中所享有的權(quán)利，主要包括政治自由、政治參與和社會(huì)平等三個(gè)方面的權(quán)利。行為主義：行為主義是指堅(jiān)信社會(huì)科學(xué)應(yīng)該建立在可觀察的人類行為基礎(chǔ)之上、并只能就可量化的數(shù)據(jù)展開研究的觀點(diǎn)。政治：政治指的是人們在特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，通過奪取或者運(yùn)用公共權(quán)力而實(shí)現(xiàn)和維護(hù)特定階級(jí)和社會(huì)利益要求，處理和協(xié)調(diào)各種社會(huì)利益要求的社會(huì)關(guān)系。政黨就是指人們?yōu)榱送ㄟ^選舉或其他手段贏得政府權(quán)力而組織的政治團(tuán)體。政治社團(tuán)組織就是在社會(huì)政治生活中，按照特定的利益或價(jià)值取向集合在一起，有組織地參與、影響政治事務(wù)和政府決策的社會(huì)組織或團(tuán)體。公民監(jiān)督主要是指公民通過批評(píng)、建議、檢舉、揭發(fā)、申訴、控告等基本方式對(duì)國家機(jī)關(guān)及其工作人員權(quán)力行使行為的合法性與合理性進(jìn)行監(jiān)督。政治監(jiān)督，又稱之為自上而下的監(jiān)督，它屬于政治治理行為范疇，指的是在政治治理過程中，國家有權(quán)機(jī)關(guān)為保證公共權(quán)力主體在所擔(dān)負(fù)職權(quán)的正當(dāng)范圍內(nèi)行使公共權(quán)力，而對(duì)其進(jìn)行監(jiān)視、檢查、控制、糾偏的各種活動(dòng)，包括憲法監(jiān)督、立法監(jiān)督、行政監(jiān)督、司法監(jiān)督，以及政黨監(jiān)督。選舉是指國家或其他政治組織依照一定的程序和規(guī)則，由全部或部分成員抉擇一個(gè)或少數(shù)人充任該組織某種權(quán)威職務(wù)的一種政治過程。善治是一個(gè)上下互動(dòng)的管理過程，它主要通過（A 確立認(rèn)同和共同的目標(biāo) B 合作 C 伙伴關(guān)系 D 協(xié)商）方式實(shí)施對(duì)公共事務(wù)的管理。治理方法的單一從根本上說是古代治理中缺乏（ D平等協(xié)商 ）精神的結(jié)果。（ A布坎南 ）認(rèn)為，在確立各種規(guī)則時(shí)，必須要征得參與者的同意，所謂 同意限定公正 。提高政治體系的效率，首先就要求政府的（ A機(jī)構(gòu)精簡D職能合理 ）能夠符合市場經(jīng)濟(jì)對(duì)政治體系的要求。針對(duì)政治制度的合法性危機(jī)，有可能出現(xiàn)的政治行動(dòng)主要是（ D政治改革 ）。社團(tuán)發(fā)揮其作用的非常規(guī)方式有（A 合法示威抗議 B 政變 C 恐怖活動(dòng) D 司法訴訟）。政治社團(tuán)發(fā)揮功能和作用的途徑主要有（A大眾傳媒 B 立法機(jī)關(guān) C 超國