昭君墓旅游區(qū)導(dǎo)游詞-文庫吧資料
2025-04-05 12:04本頁面
【正文】 傳出，就引起了很多人的議論。于是，后宮出現(xiàn)了賄賂特別嚴(yán)重的現(xiàn)象，而昭君因為性格倔強，沒有賄賂畫師毛延壽，所以他就在昭君肖像眼下點了一顆痣，別小看它，在很早以前的封建社會它被稱為是“傷夫淚痣”。”那么肯定有朋友會問，昭君是中國古代四大美女之一，難道皇帝還不喜歡漂亮的嗎？這就要提到一個人——畫師毛延壽。因為婦女一旦被選入后宮后，就決不會有任何自由。所謂“待詔”，意思為“等待皇上召見”。 所謂的“良家子”，指的不是醫(yī)、巫、商賈、百工的出身，而是農(nóng)民出身。作為秭歸人，她和愛國主義詩人屈原是相隔200多年的同鄉(xiāng)。我依次簡要給大家講一下這里的圖文陳列內(nèi)容。優(yōu)美的石像生既體現(xiàn)了漢代墓葬的傳統(tǒng)儀規(guī)，又反映了當(dāng)時北方的民族特色。 〔“石像生”浮雕〕 200多米長的甬道兩邊排列的這些獸形石雕像叫“石像生”，它具有守護、辟邪、吉祥的象征意義，很多古代帝王陵墓前都有這樣的“石像生”；它也有營造陵區(qū)莊嚴(yán)肅穆的氣氛之意。再看銅像，細(xì)心的游客可能會發(fā)現(xiàn)，為什么馬頭會朝西呢？因為這表明了當(dāng)時昭君出塞最初的行走路線，即從長安出發(fā)先向西行至今甘肅慶陽，然后北上，經(jīng)陜西榆林、內(nèi)蒙古東勝、達(dá)拉特旗、包頭，最終向漠北方向去了。當(dāng)然，昭君真的是騎馬去匈奴的嗎？可能還值得商榷，因為昭君自幼生長于水鄉(xiāng)澤國的南方山區(qū)，入宮后又未曾練習(xí)馬術(shù)，且一妙齡女郎，那么遠(yuǎn)的路她真的會騎馬去嗎？我覺得可能性不大。兩匹馬中，一匹似回眸低語，一匹似側(cè)耳傾聽，相依相偎，情意綿綿，從而使整個雕像渾然一體，婉轉(zhuǎn)地表達(dá)出馬背上的呼韓邪單于和昭君夫妻間相依相隨的新婚戀情。 〔“和親”銅塑〕 再往前面就是“和親”銅塑像了。又因為墓體周圍景色宜人，加上晨晚霞光的映照，墓景時有變化，傳說它一日有三變——“晨如峰，午如鐘，酉如土從（cōng，雞土從，指一種雞愛吃的頭大桿粗短的蘑菇）”。在明間華版正中鐫刻著內(nèi)蒙古自治區(qū)第一任主席烏蘭夫按歷代傳統(tǒng)稱謂所題的“青?！倍郑浜x是“青色的墳?zāi)埂?。但是請大家先聽我講解，后面會留出自由活動的時間。去過湖北昭君故里的一看便知，這一尊和那一尊幾乎一模一樣，難道是昭君再世，重返人間，重歸她的第二故鄉(xiāng)？你看，那雍容華貴、風(fēng)流典雅、美麗動人的颯爽英姿和安祥神態(tài)，不正是她當(dāng)年和親出塞前臨辭大會上“豐容靚飾，光明漢宮，顧影裴回（徘徊），竦動左右”的光輝形象嗎？ 〔石牌坊〕 我們前面的“石牌坊”前后是大家以此為背景向北照相非常漂亮的地方。 〔昭君雕像〕 在大道兩側(cè)兩兩相對的按戰(zhàn)國、漢代出土文物造型雕刻的大型石獸組成的“儀仗隊”的侍衛(wèi)迎接下，我們繼續(xù)往前走。 在兩千年前及其以后的封建社會中，這不失為一種明智之舉。文人墨客們的惜古哀怨是徒勞無益的，因為昭君出塞使胡漢之間形成了長達(dá)近60年的和平，從而出現(xiàn)了史書描述的那種百姓安居樂業(yè)、生產(chǎn)大力發(fā)展的幸福景象與和諧局面。但董老面對眾說紛紜的議論，從正面肯定了昭君出塞的歷史價值和意義。詞客各攄（shū）胸臆懣，舞文弄墨總徒勞。 〔院區(qū)內(nèi)董老碑前〕 （以下景區(qū)內(nèi)各景點、景觀介紹以昭君博物院講解員講述為主）“董老碑”。這些形象表達(dá)出了人民對此次和親的贊賞與歡迎。昭君是漢族人，對于“收繼婚”的習(xí)俗，雖然有些抵觸，但為了民族友好大局，她毅然嫁給了新單于，并和他共同生活了若干年，生了兩個女兒。 之后，其前閼氏之子，也就是呼韓邪單于長子復(fù)株累繼位為單于。這就要提到匈奴的一個習(xí)俗——收繼婚，即“父死，妻其后母；兄弟死，盡取其妻妻之”。但是，細(xì)心的人會發(fā)現(xiàn)昭君似乎比單于要年輕得多。之所以叫“嬙云”，是因為王昭君名嬙。門前吸引人眼球的這一組漢
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