關于天地之中建筑群導游詞-文庫吧資料
2025-04-05 07:23本頁面
【正文】 的一部分，大地構造為前寒武紀地塊及蓋層，蓋層構造以斷裂為主，褶皺次之，經(jīng)歷了多次地殼和造山運動，形成了山勢陡峻、雄偉壯觀、奇峰林立、瑰麗多姿的地貌形態(tài)。然而，山不在高，有仙則名。嵩山古稱“外方”，夏、商時期稱“嵩高”，西周時稱“岳山”，周平王遷都洛陽后稱“嵩高山”，五代以后稱“中岳嵩山”，與泰山、華山、恒山、衡山共稱五岳。她以古老與博大、凝練與舒展、滄桑與輝煌，向世人展示著中國古代文化、哲學和建筑藝術的瑰麗。它們是中國古代禮制、宗教、科技和教育等建筑類型的杰出代表，是中國古代建筑技術和建筑藝術漫長發(fā)展的濫觴，更是中國先民獨特宇宙觀和審美觀最真實、最深刻的反映。嵩山古建筑群為人類留下石頭的史書，古代建筑雕刻藝術、書畫、飾物是解讀古代社會及文化的課本。 登封地區(qū)歷來是中外交流的中心地區(qū)之一，它發(fā)端于宗教文化的傳播，歸結于中外文化交流的融合，登封古建筑遂成為這種交流融合的實物見證。儒家在嵩山最好的體現(xiàn)首當嵩陽書院，是宋代四大書院之首。嵩山至今尚存佛寺30余座，充滿著佛教文化氛圍。嵩山不僅是佛、道、儒三教的源頭，也是三教集大成之地。作為科技建筑的觀星臺，在科技史、建筑史上具有獨特的歷史地位，對我國創(chuàng)造與發(fā)明和科技活動具有重要的影響力。其建筑類型、建筑技術和工藝對我國各地以及亞洲周邊國家后代建筑有著深刻而廣泛的影響。 “天地之中”建筑群以其高超的建筑學成就，代表了我國古代建筑制度的初創(chuàng)和形制典范，以其精美絕倫的藝術造型和高超的建筑技術成為后世效仿和參照的范例。 “天地之中”歷史建筑群的文化價值 登封由于其所處獨特的地理位置和古代優(yōu)越的自然環(huán)境，成為中華文明的發(fā)祥地。它以講堂為中心，前祠后樓，體現(xiàn)了儒家講學、藏書、供祭“三大事業(yè)”的主體地位。由于名儒司馬光、范仲淹、程頤、程顥等相繼在此講學，嵩陽書院聲名大振，是宋代四大書院之一，也是宋代理學的發(fā)源地之一。 宋代理學的發(fā)源地——嵩陽書院 在“天地之中”歷史建筑群中，嵩陽書院因其獨特的儒學教育建筑性質(zhì)，而被專家稱為研究中國古代書院建筑、教育制度以及儒家文化的“標本”。唐玄宗開元十一年（公元723年），由太史監(jiān)南宮說仿周公土圭舊制，建成了現(xiàn)今依然保存完好的石圭、石表式的周公測景臺。 據(jù)文獻記載，早在西周初年（約公元前1037年）時，周公意欲遷都洛陽，但遇到了各種勢力的強烈反對，于是周公決定測日影定“地中”，為遷都洛陽尋找天象根據(jù)。 周公測景臺觀星臺見證嵩山“天地之中”的地位 在“天
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