【正文】 身子被壓得不能動(dòng)彈，周圍盡是黑暗。于是決定在第二天晚上舉行大掃除，要捉盡每個(gè)房間里的鬼，說是這樣祖父的病才可以痊愈。這說法也有些人不相信，可是沒有一個(gè)人敢出來反對。不知從什么地方請來了一個(gè)尖臉的巫師，在院子里跑來跑去，做出種種凄慘駭人的怪叫和姿勢，把病人駭?shù)糜帽簧w蒙了頭而驚叫起來。這一次不是“見鬼”，卻是“捉鬼”。三人過于嚴(yán)肅以至成了滑稽的樣子。“你只配干這些事！”到了夜深人靜時(shí)，便由陳姨太一個(gè)人在天井里拜菩薩。這全是由貧弱的腦筋里想出來，可如今卻由陳姨太發(fā)起而為那幾個(gè)所謂“熟讀圣賢書”的人所主持而奉行了。然而祖父服了藥，病反而加重起來。 家（節(jié)選）巴金這類題，首先要求學(xué)生整體閱讀文段，理清思路，把握好文段的中心；然后仔細(xì)閱讀題干及每一選項(xiàng)，把握每一選項(xiàng)的關(guān)鍵信息；最后根據(jù)選項(xiàng)的關(guān)鍵信息認(rèn)真比對原文，并會(huì)根據(jù)原文內(nèi)容作進(jìn)一步的合理推斷與分析。這需要深入分析論證思路是如何一步步展開的，也需要掌握常見論證方法的大體規(guī)律。這類題，首先應(yīng)讀懂文章，理清文章思路，把握文章主要內(nèi)容。試題錯(cuò)誤設(shè)置的方式一般是“強(qiáng)拉因果”“因果倒置”“混淆范圍”“無中生有”“偷換概念”“混淆未然與已然、部分與整體”等類型，答題時(shí)注意對全文的綜合理解，然后對照選項(xiàng)尋找細(xì)微的差別，找出答案。故答案為：⑴B；⑵C；⑶C；【點(diǎn)評】（1）本題考查學(xué)生篩選信息、把握信息要點(diǎn)的能力。（3）C項(xiàng)，“不會(huì)給中國發(fā)展帶來困難和影響”不合事實(shí)，原文的表述是“不會(huì)阻斷中國發(fā)展之路”。習(xí)近平總書記曾這樣描述在抗擊侵略中的中國人民……”，可見，文章引用習(xí)近平總書記的一段話，主要是為了論述愛國主義精神具有極強(qiáng)的傳承力、感染力，并揭示其現(xiàn)實(shí)意義。（2）C項(xiàng)，“是為了論述愛國主義精神的深厚歷史性及其現(xiàn)實(shí)意義”張冠李戴。當(dāng)前，輿論戰(zhàn)已成為貿(mào)易戰(zhàn)的一部分”可見不斷升級的是“經(jīng)貿(mào)摩擦”，輿論戰(zhàn)成為了貿(mào)易戰(zhàn)的一部分；C項(xiàng)，“是在中國共產(chǎn)黨近百年之奮斗史中不斷形成”一句中“中國共產(chǎn)黨近百年之奮斗史”偷換概念，原文是“中華民族奮進(jìn)的歷史進(jìn)程，就是愛國主義精神不斷形成，積聚與升華的歷史進(jìn)程”，可見愛國主義精神形成于“中華民族奮進(jìn)的歷史進(jìn)程”；D項(xiàng)“最重要的”于文無據(jù)，原文是“面對美方打壓，中國政府和人民特別強(qiáng)調(diào)要‘集中力量做好自己的事’”，是“特別強(qiáng)調(diào)”，并未說“最重要”。不能把質(zhì)樸，理性的愛國主義視為民粹主義、狹隘民族主義，同時(shí)應(yīng)防止各種形式的民粹主義和極端民族主義行為。美方發(fā)起貿(mào)易戰(zhàn)，進(jìn)行恫嚇威脅，不會(huì)給中國發(fā)展帶來困難和影響，只會(huì)更加激發(fā)中國人民的勇氣、士氣與硬氣。中華民族實(shí)現(xiàn)從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，不是靠僥幸的機(jī)遇、他人的施舍，而是靠愛國主義精神引領(lǐng)下的奮斗。愛國主義精神是中華民族的文化基因與精神血脈，從來就是支撐中華民族戰(zhàn)勝困難奪取勝利的精神脊梁。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ D.C.B.） A.面對史上規(guī)模最大的貿(mào)易戰(zhàn)，中國政府和人民最重要的是“集中力量做好自己的事”。愛國主義精神，是在中國共產(chǎn)黨近百年之奮斗史中不斷形成，積聚與升華而成的。愛國主義精神具有深厚的歷史性，極強(qiáng)的傳承力、感染力，以及堅(jiān)韌性，頑強(qiáng)性和理性。中美貿(mào)易摩擦已升級為輿論戰(zhàn)，堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向、弘揚(yáng)愛國主義精神尤為重要。（摘編自張彥《豈能把愛國情懷視為民粹主義》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ 中美經(jīng)貿(mào)摩擦不僅是貿(mào)易之戰(zhàn)，更是一場持久的綜合角力。 毫無疑問，面對洶涌而來的史上規(guī)模最大的貿(mào)易戰(zhàn)，我們更需弘揚(yáng)理性的愛國主義精神，反對情緒宣泄式的非理智“愛國”行為，防止各種形式的民粹主義行為和極端民族主義行為，維護(hù)中國的道義形象，彰顯中國的堅(jiān)韌力量，傳播中國的積極主張，努力贏得國際社會(huì)對反對貿(mào)易保護(hù)主義、反對貿(mào)易霸凌主義的支持。將這種理性成熟的愛國主義視為民族主義，顯然是混淆是非的奇談怪論。在美方不斷升級對華經(jīng)貿(mào)摩擦的情況下，中華兒女團(tuán)結(jié)一致，堅(jiān)定支持捍衛(wèi)國家利益和民族尊嚴(yán)，這不是狹隘的民族主義，而是中華民族自立自強(qiáng)，維護(hù)民族尊嚴(yán)之表現(xiàn)。面對美方不斷升級對華經(jīng)貿(mào)摩擦，素有深厚愛國主義情懷的中國人民在言論和行動(dòng)上同國家的立場和行動(dòng)高度一致，這是再樸素自然不過的情感，再正常不過的態(tài)度，再合理不過的行為?！按笱呵嗨桑嗨赏η抑?。中華民族在愛國主義精神引領(lǐng)下迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。 愛國主義精神具有堅(jiān)韌性，頑強(qiáng)性與理性。我們面對美國霸凌主義不會(huì)屈服與退縮，中華民族偉大的愛國主義精神必將一如既往地發(fā)揮出強(qiáng)大而深遠(yuǎn)的傳承力與感染力。全體中華兒女眾志成城，共御外侮，為民族而戰(zhàn)，為祖國而戰(zhàn)，為尊嚴(yán)而戰(zhàn)，匯聚起氣勢磅礴的力量。 愛國主義精神具有極強(qiáng)的傳承力與感染力。歷經(jīng)歲月洗禮，愛國主義精神深深鐫刻在華夏文明的血脈中，鑄刻在每位華夏兒女的心靈中，成為中華民族的精神特質(zhì)。泱泱五千年的文明史和中國共產(chǎn)黨近百年之奮斗史，書寫了中華民族奮進(jìn)途中的艱辛與血淚。 愛國主義精神具有深厚的歷史性。當(dāng)前，輿論戰(zhàn)已成為貿(mào)易戰(zhàn)的一部分，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，弘揚(yáng)愛國主義精神，尤為重要。 此類題這實(shí)際上是運(yùn)用原文所提供的知識(shí)、結(jié)論，在原文允許的范圍內(nèi)，通過實(shí)踐進(jìn)行運(yùn)用，推出原文沒有直接表述的觀點(diǎn)，或者得出原文所沒有必要直接得出的結(jié)論，或者提出新的看法。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項(xiàng)對照，辨明正誤。故答案為：⑴C；⑵D；⑶D；【點(diǎn)評】（1）此題考查篩選整合文中信息和把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。（3）D項(xiàng)，文章結(jié)尾雖然強(qiáng)調(diào)了“詩”的重要性，但縱觀全文，重“教”重“詩”、以“教”為本才是文章論述的中心。（2）D項(xiàng)，根據(jù)文本論述“孔子‘詩教’觀對傳統(tǒng)文藝有重大影響”是結(jié)論，不是前提，邏輯倒置。D項(xiàng)言過其實(shí)，并非“自古以來的文藝?yán)碚摱际强鬃游乃囁枷胗绊懙漠a(chǎn)物”?！笨芍霸娊獭庇^是指孔子對《詩經(jīng)》評論中所包含的文藝觀，而非評論本身。重塑當(dāng)代中國文化，須從社會(huì)教化的“教”，逐漸過渡到尊重文藝自身審美規(guī)律的“詩”?！霸娊獭蔽乃囉^的“在地性”體現(xiàn)了“教”的層面，“會(huì)通性”體現(xiàn)了“詩”的層面。從社會(huì)功用層面看，“詩教”的文藝觀強(qiáng)調(diào)“詩”的文藝審美，也是為了更好地“教”?？鬃痈粗匚乃嚨牡赖陆袒δ?，與其所處的時(shí)代背景及當(dāng)時(shí)的社會(huì)理想息息相關(guān)。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ D.C.B.） A.“詩言志”的文藝傳統(tǒng)、自古以來的文藝?yán)碚摚际强鬃游乃囁枷胗绊懙漠a(chǎn)物。立足于現(xiàn)實(shí)生活，強(qiáng)調(diào)社會(huì)教化意義，這是孔子“詩教”文藝觀的最突出特點(diǎn)。“興觀群怨”體現(xiàn)了重“教”也重“詩”的文藝觀，是孔子文藝觀的鮮明特色?？鬃訉τ凇对娊?jīng)》的評論被稱為“詩教”觀，這也是“仁學(xué)”的有機(jī)組成部分。（選自王杰泓《詩與教》，《光明日報(bào)》2018年5月7日）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ 孔子十分重視文藝“不言之教”的特質(zhì)，在講文藝的社會(huì)作用時(shí)，始終把“興于詩”作為前提和基礎(chǔ)。 ④其次，孔子尤為看重“以詩為教”“以美養(yǎng)善”的“會(huì)通性”。可以說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生生不息，很大程度上要?dú)w功于孔子及儒家的文化自覺。基于對現(xiàn)實(shí)生活的反省和總結(jié)，《論語》言“詩”都十分接地氣，目的都在強(qiáng)調(diào)文藝樹正氣、凝人心的社會(huì)教化意義。 ③我們可以從“教”與“詩”兩個(gè)層面洞悉其對重塑當(dāng)代中國文化的智慧啟迪。其中，“興”是“觀”“群”“怨”的基礎(chǔ)，四者雖均以實(shí)現(xiàn)“詩教”的社會(huì)功用為目的，但又必須以尊重文藝獨(dú)特的審美規(guī)律為前提?！芭d觀群怨”的例子最能說明這一特色。一方面，孔子并非就文藝論文藝，而是將其作為培植理想人格、建立和諧社會(huì)的一種途徑；另一方面，他又并非簡單將文藝視為教化的工具，而是充分認(rèn)識(shí)到了其所具有的“文以發(fā)蒙”“以美養(yǎng)善”的社會(huì)效益?！薄盁o邪”即“中正和雅”，要求的是作品在緣情、言志時(shí)不要太直露，而應(yīng)適度?！薄段洹贰渡亍穬蓸废啾?，《武》頌攻伐，雖然形式也完美，但不如歌頌仁政的《韶》樂那樣“盡善盡美”。子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也。從文藝的社會(huì)作用層面講，身處“禮崩樂壞”的春秋動(dòng)蕩年代，出于實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想的需要，孔子尤為看重文藝的道德教化功能，力圖發(fā)揮文藝在蓄養(yǎng)健全人格、構(gòu)建和諧社會(huì)上的獨(dú)特功用。 ①作為“仁學(xué)”的有機(jī)組成部分，孔子的文藝觀主要通過他對《詩經(jīng)》的評論提出，因此又被稱作“詩教”觀。4．閱讀下面的文字，完成下面小題。要解答好此題需要考生有較好的分析能力和語言概括能力。如引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)，可以增強(qiáng)論證的說服力和權(quán)威性；引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強(qiáng)論證的趣味性，吸引讀者。對比論證：對比論證的作用就是突出強(qiáng)調(diào)。道理論證：通過講道理的方式證明論點(diǎn)，使論證更概括更深入。 ⑸本題考查學(xué)生把握作品論證方法的能力。 ⑷本題考查正確運(yùn)用詞語的能力。 ⑶本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選整合信息的能力。 ⑵本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)，篩選文本重要信息的基本能力。理解詞語有幾種方法：（1）聯(lián)系上下文理解句意。 ⑹A柳宗元《種樹郭橐駝傳》符合資治通鑒編寫“只記錄那些影響到國家興成敗、百姓幸福指數(shù)的人和事，沒有多余的篇幅留給文學(xué)、藝術(shù)以及名人事。通過對《資治通鑒》對唐朝、兩漢的記載加以對比論證，從而使《資治通鑒》對歷史的記載并不是通常被人們認(rèn)為是詳盡的更加具體、更有說服力，也更加強(qiáng)調(diào)、突出。 ⑵重新檢查理由直接引用原文即可。 （6）屈原的《國殤》文學(xué)性更強(qiáng)，由“只記錄那些影響到國家興成敗、百姓幸福指數(shù)的人和事，沒有多余的篇幅留給文學(xué)、藝術(shù)以及名人事?！睘閷Ρ日撟C，突出《資治通鑒》對歷史的記載并不是通常被人們認(rèn)為是詳盡。 （5）由“舉一個(gè)例子”可知舉例論證。 （4）找到要填空的位置的句子，然后結(jié)合上“如果我們用一句話來概括、區(qū)分《史記》與《資治通鑒》的差別”可知是對上文“《史記》文學(xué)性之強(qiáng)是眾所周知的事情……司馬光批評司馬遷“好奇”，無疑，在中國古代最著名的歷史學(xué)家里面，他是最懂政治的”的總結(jié)。 （3）找到畫線的句子，然后結(jié)合上文“《史記》文學(xué)性之強(qiáng)是眾所周知的事情，其中的“鴻門宴”、“荊軻刺秦王”等都是膾炙人口的經(jīng)典名篇，但從史學(xué)角度講，其真實(shí)性如何，卻歷代均有質(zhì)疑?！瓍s從一個(gè)角度提出了與治道有關(guān)的問題，故能被《資治通鑒》相中?！斌w現(xiàn)原則：重新檢查。第六段“《資治通鑒》所記載的內(nèi)容，絕大多數(shù)已被之前的十幾部王朝史，和其他各類史學(xué)著作敘述過。 （2）本文第四段引用司馬光的一段話。其他歷史小名人，被《資治通鑒》‘遺忘’的更是不計(jì)其數(shù)?！熬W(wǎng)漏吞舟”意思是：網(wǎng)里漏掉吞舟大魚。（6）A柳宗元《種樹郭橐駝傳》符合資治通鑒編寫“只記錄那些影響到國家興成敗、百姓幸福指數(shù)的人和事，沒有多余的篇幅留給文學(xué)、藝術(shù)以及名人事。通過對《資治通鑒》對唐朝、兩漢的記載加以對比論證，從而使《資治通鑒》對歷史的記載并不是通常被人們認(rèn)為是詳盡的更加具體、更有說服力，也更加強(qiáng)調(diào)、突出。 （A）柳宗元《種樹郭橐駝傳》（B）屈原《國殤》【答案】 （1）《資治通鑒》遺漏了很多歷史名人。請從論證方法角度簡析第②段的說理效果。（4）第⑧段AB兩處空缺了詞語，請根據(jù)上下文填寫合適的詞語。D.C.B. ） A. 根據(jù)第④段內(nèi)容，概括《資治通鑒》編修史書的量大原則是________和________（各填四字）。（有刪改）（1）原因即在于，那些作者沒有一個(gè)像司馬光那樣，有豐富的從政經(jīng)驗(yàn)，以及敏銳的政治觀察力。也正因?yàn)檫@樣，宋神宗在為《資治通鑒》所作的序中寫到:“鑒于往事，有資于治道”，而這也就是《資治通鑒》最大的特點(diǎn)。比如，今天人們所熟知的“趙氏孤兒”，故事藍(lán)本也出自《史記但這個(gè)故事的真實(shí)性，基本上已經(jīng)被后來的史學(xué)家們否定，因其內(nèi)在矛盾太明顯，也與更早的典籍《左傳》所記載的內(nèi)容出入太大。 ⑧當(dāng)然，作為“史學(xué)雙壁”之一的《資治通鑒》，人們總會(huì)將他與司馬遷的《史記》相比較。因?yàn)椤蹲犹摗贰渡狭帧忿o藻再華麗，也與治國無關(guān):《諫獵賦的文字雖然相對平實(shí)且篇幅短小，卻從一個(gè)角度提出了與治道有關(guān)的問題，故能被《資治通鑒》相中。李白、杜甫不見載于《資治通鑒》，符合這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)樗麄儾皇钦稳宋?。但對于那些人們耳熟能詳?shù)闹麣v史事件，司馬光同樣會(huì)抱著極為審慎的態(tài)度，予以重新檢查。這就是司馬光在前段引文第一句話中所描述的情況，“遷固以來，文字繁多”。 ⑥中國古人重視歷史，其實(shí)被我們稱之為“二十四史”的正史，在《資治通鑒》開始編修之前，已經(jīng)完成了十九部。 ⑤司馬光這段話包含兩層意思，其實(shí)也已經(jīng)能解答我們之前的疑惑，亦能反駁李光地的評價(jià)了。臣常不自揆，欲刪削冗長，舉撮機(jī)要，專取關(guān)國家興表，系生民休戚，善可為法，惡可為戒者，為編年一書。如果真像清代學(xué)者李光地所諷刺的那樣，《資治通鑒》的疏曠網(wǎng)漏吞舟”，那它也不可能成為屹立千余年不倒的經(jīng)典著作，更不可能和《史記》一起構(gòu)成中國傳統(tǒng)史學(xué)的雙峰。其他歷史小名人，被《資治通鑒》“遺忘”的更是不計(jì)其數(shù)。但當(dāng)一位讀者嘗試著在《資治通鑒》中尋找李白的蹤跡時(shí)，他會(huì)發(fā)現(xiàn)什么？他會(huì)發(fā)現(xiàn)，《資治通鑒》中居然沒有李白！那可是唐朝最著名的人物之一，《資治通鑒》給予唐朝歷史如此高的關(guān)注度，卻為何只字不提李白？當(dāng)你又試圖尋找另一位唐代大名人杜甫，你會(huì)發(fā)現(xiàn)杜甫的運(yùn)氣比李白好一點(diǎn)點(diǎn)。 ②舉一個(gè)例子，《資治通鑒》對前代的歷史記載，以敘述唐朝的內(nèi)容最為豐富。事實(shí)卻并非如此。 《資治通鑒》是部怎樣的書？姜鵬解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握文章的核心內(nèi)容，特別是側(cè)重于對文章要點(diǎn)的具體把握，這是解答本文的關(guān)鍵所在，在解答的時(shí)候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容。特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高等等。解答此類題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選