【正文】 概括說明。，追求材質(zhì)本身的質(zhì)感和自然美。（6）根據(jù)材料三的內(nèi)容，下列表述不屬于明清家具在“綠色設(shè)計”方面對現(xiàn)代家具的啟示的一項是 ，一般都使用高級的名貴木材。：可用“并駕齊驅(qū)”替代。 ） ：可用“巧奪天工”替代。 （4）根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列古典家具上的吉祥圖案，不屬于諧音寓意的一項是（?！癝”形曲線。（2）根據(jù)材料一的內(nèi)容，明代圈椅的設(shè)計中不能體現(xiàn)現(xiàn)代人體工程學(xué)的一項是（：鑿，義同“言之鑿鑿”中的“鑿”。 ） ：卯，讀音為mǎo。 總之，古典家具經(jīng)過上千年的發(fā)展，不僅在“綠色設(shè)計”方面給現(xiàn)代家具很多啟示，而且具有很深的文化底蘊，體現(xiàn)著深入中國人骨髓的一種審美傾向。這特有的自然環(huán)境和文化氛圍,決定了明式家具的設(shè)計風格。它的形成與當時的家具使用環(huán)境，尤其是園林建筑有關(guān)。 明清家具所蘊含的文化感讓設(shè)計者們分外關(guān)注。具體體現(xiàn)就是用最少的材料生產(chǎn)最多的產(chǎn)品,減少浪費,減少污染,達到最完備的功能。 另外，明清家具裝飾適度、繁簡相宜,體現(xiàn)出一種少而精、以少勝多的簡約美，雖然裝飾性的附件少,卻各自有著賞心悅目的內(nèi)涵和形象。而且明清家具表面上也很少使用油漆,僅擦透明的樹脂或蜂蠟,追求其本身質(zhì)感,達到“硬、滑、素、凈”的藝術(shù)效果。這些高級硬木,都具有色調(diào)和紋理的自然美，給人以高貴、典雅之感。 材料三 文字本身就具有很好的裝飾性，其各種變體或書法形式都有較強的表現(xiàn)力，因此直接將吉祥文字裝飾在家具上是一種很好的表現(xiàn)手段。 用代表性事物來寓意吉祥喜慶，是吉祥圖案對素材的直接應(yīng)用，給人最為直觀的祈福印象。 自然界的各種動植物由于生態(tài)環(huán)境條件、遺傳等因素，形成了各自不同的生態(tài)屬性，人們就借物寓志，附會象征。在有些圖案中，將不同詞匯中的同一個字轉(zhuǎn)義成新的富有吉祥寓意的短語，然后再用相應(yīng)的紋飾組合成吉祥圖案。例如“魚”諧音“余”，“梅”諧音“眉”，“瓶”諧音“平”等。 （一）運用漢語諧音 吉祥圖案在家具上的運用大約起源于商周，至宋代已被廣泛使用，明清更盛，達到了“圖必有意，意必吉祥”的地步。 （取材于胡德生《談?wù)劰诺浼揖邇r值》） 其設(shè)計理念充分反映了中國傳統(tǒng)的文化思想和審美情趣。 （四）古典家具的文化價值這些有明確紀年的家具對我們研究各時期家具的發(fā)展、變化具有重要的參考價值?？钭R有年號款、購置款和紀念款等。 無論何種器物，都是中華民族歷史發(fā)展無可替代的實物見證，一般來說，年代越久其價值就越高。坐面多用彈性很強的藤席，人坐在上面，藤席受壓下垂，與坐面前沿形成3度到5度的坐傾角，這個角度，按現(xiàn)代人體工程學(xué)研究，為人體休息最佳角度。其背板全部用厚板挖制而成，呈“S”形，它是根據(jù)人體脊背的自然曲線設(shè)計的。 這在明式家具中反映得最為突出。在紫檀屬植物中，除檀香紫檀外，其余材種皆歸屬于“草花梨”種群內(nèi)，出材率達70%，其價格要低得多，只要幾千元一立方。 不同的材質(zhì)價位差別甚大，直接影響家具的價值。 評價一件古典家具的價值，可以從以下幾個方面著手：明清家具用料講究，造型簡潔，榫卯精密，宛若天成，表明當時中國的家具制作工藝已經(jīng)登峰造極。 中國古代家具的發(fā)展源遠流長。 ，不如更關(guān)注人類如何解決由于自身的不可靠而導(dǎo)致的一系列失控問題。，想實現(xiàn)產(chǎn)品簡單的跨界更加是不可能的事情。（3）下列關(guān)于文章的理解，不正確的一項是（，即使人工智能有可能變得比人類聰明，但這并不意味著人工智能就一定會與人類為敵。 ），連霍金這樣的科學(xué)家都因此表示了擔憂。，還改變了目前的生產(chǎn)行為方式?！吧窠?jīng)網(wǎng)絡(luò)”， 與人類神經(jīng)系統(tǒng)的真實情況相差甚遠。（摘編自南方時報網(wǎng)）（1）下列關(guān)于“人工智能”的說法，不正確的一項是（ 所以，如果人工智能能夠摧毀人類，那一定不是因為人工智能覺醒，而是人類在這一波的社會關(guān)系變化中，自己失控了，放任極端化的社會制度出現(xiàn)，破壞了其自身生存的基礎(chǔ)?，F(xiàn)在，我們更緊迫的事情，恐怕不是去想，人工智能有了自主意識后，會如何消滅人類，而是在面對新的勞動關(guān)系、新的生產(chǎn)方式時，人類社會的制度究竟應(yīng)該怎么調(diào)整。 社會的不公平將會是極大的問題。 正如英國樂施會今年早些時候發(fā)布的報告所言，目前世界上最富有的八個人，擁有財富是人類總體財富的一半。那么這些利潤、財富該如何分配呢？很大可能是這個社會的財富將越來越集中到少數(shù)人手中。 相較于這種可能性非常微小的威脅，更值得我們關(guān)注的，是人工智能對人類社會制度產(chǎn)生的沖擊。如果機器真能自主產(chǎn)生意識，那也只能說，這是宿命。如果沒有這種意識，人工智能為什么要來消滅人類呢？為什么一定要與人類為敵呢？ 當然，你可以說，還是存在某個時刻，人工智能就是變得比人類聰明了。 并且，目前所有的人工智能產(chǎn)品，都局限于某個極窄的范圍之內(nèi)，不要說超級智能，即使是簡單的跨界，也要做出很大的調(diào)整，才能實現(xiàn)。即使像所謂的“神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)”這樣的名稱，聽著特別玄，但它與人類神經(jīng)系統(tǒng)的真實情況，還是要差上很多級別，它們?nèi)匀恢皇墙⒃谏窠?jīng)元連接機理的粗淺抽象上的數(shù)學(xué)模型。 其實，無論是科幻電影中的橋段，或是霍金的擔心，某種意義上，更像是對于人類未來不確定性的焦慮。最近霍金就再次表示了這種擔憂。沒有什么比談?wù)撊斯ぶ悄芨犰诺牧恕?黑格爾說，“真正有價值的悲劇不是出現(xiàn)在善惡之間，而是出現(xiàn)在兩難之間。 （3）作者認為京劇藝術(shù)怎樣才能獲得持久的生命力？ 9．閱讀下面的文字，完成下列小題。（選自2017年9月《中國文化報》有刪改）（1）請簡要分析本文的論述層次。演人物、講故事、展示美，是京劇作為一種戲劇樣式所應(yīng)履行的基本職能，更是京劇的初心。在深刻體察劇情與人物的基礎(chǔ)上，順應(yīng)時代審美需求的變化，巧妙運用程式，進而形成鮮明的個人風格，這才是流派精神的內(nèi)核。如果在運用程式的時候，舍棄了對“意味”的體察而只追求外在形式美，那就不是在演戲而是在賣藝了。事實上，程式從來不是無源之水，即使是像“云手”這種在今天看來只有美觀意義而無具體含義的純形式，也同樣經(jīng)歷了從模仿現(xiàn)實到抽象化、符號化，由再現(xiàn)到表現(xiàn)、由內(nèi)容到形式的積淀過程，何況是那些還能清晰看出意義所指的程式呢?！凹肌睋碛辛霜毩⒌膶徝纻€性和發(fā)展軌跡，也形成了自身的藝術(shù)規(guī)律和要求，并與人們的審美感受、審美觀念相互影響、相互促進。如果說寫意性是京劇的創(chuàng)作思維，那程式就像細胞之于生命、語詞之于文章，是一出戲的最小構(gòu)成單位。戲劇當然要鋪陳劇情、塑造人物，而非單純展示技巧，就像說話是為了傳情達意，而非賣弄詞匯和辭藻。京?。貉荨凹肌边€是演“戲”劉佳 （6）下列對“材料三”中成語畫線的字的解釋，不正確的一項是（ ） （4）下列對“材料三”中“獨領(lǐng)風騷的中國古代科技”所指代的對象，理解最準確的一項是（ ） （2）根據(jù)“材料一”，下列對漢字在信息時代遇到“嚴峻的挑戰(zhàn)”的原因，分析不正確的一項是（中國的科技人才應(yīng)該在中國傳統(tǒng)科技與文化的豐碩成果中汲取營養(yǎng)，勇于開拓，大膽創(chuàng)新，將中華數(shù)千年的文明發(fā)揚光大。王選這位中國本土培養(yǎng)出來的科學(xué)家，率領(lǐng)自己的研究團隊，自強不息 ， 勇于創(chuàng)新，卓有成效地繼承并發(fā)展了獨領(lǐng)風騷的中國古代科技。作為四大發(fā)明之一的印刷術(shù)，使得中國的科技與文化得到了更加廣泛的傳播。 從另一個角度看，自主創(chuàng)新對于進一步弘揚和傳播中國固有的科技與文化，有著重大的意義。中國著名的數(shù)學(xué)家吳文俊，最早發(fā)現(xiàn)中國最古老的數(shù)學(xué)十分適合計算機時代，他稱中國古代數(shù)學(xué)為“算法的數(shù)學(xué)”或“計算機的數(shù)學(xué)”，并運用它創(chuàng)立了著名的“吳方法”，在世界產(chǎn)生了巨大影響。李約瑟在《中國科學(xué)技術(shù)史》這一鴻篇巨制里就曾認為，東方的科學(xué)，跟西方走的是完全不同的道路，有著不同的思想方法。有學(xué)者曾經(jīng)感言：“當今不少人一提到科學(xué)，腦子里想到的就是以歐美為代表的西方科學(xué)。 近代科學(xué)產(chǎn)生于西方，中國的現(xiàn)代科學(xué)大多也是從西方移植過來的，這是事實。如何實現(xiàn)自主創(chuàng)新，無疑是擺在中國人面前的重要課題。（取材于徐炎章、王素寶等相關(guān)文章）材料三：當外國電腦企業(yè)大舉進軍我國市場的時候，唯獨在出版領(lǐng)域，來華研制和銷售照排系統(tǒng)的英國蒙納公司、美國王安公司和日本寫研、森澤、二毛公司等全部退出了中國市場。 除此之外，為了實現(xiàn)文字變倍和變形時的高度保真，我國又自主發(fā)明了用參數(shù)信息進行控制的獨特方法，從而為漢字精密照排系統(tǒng)的研制掃除了又一個障礙。這些技術(shù)獲得我國第一項歐洲專利和多項中國專利，成為漢字激光照排系統(tǒng)的核心和基石。在照排過程中，有一個微程序漢字點陣生成器把漢字壓縮信息高速復(fù)原成點陣。 在漢字激光照排系統(tǒng)的研制過程中，王選所帶領(lǐng)的科研團隊成功研制出一種確保文字質(zhì)量的高倍數(shù)漢字信息壓縮技術(shù)，可使每個五號字的信息量大幅度下降，即從1萬位下降到平均800位。如果不能另辟蹊徑解決漢字字模的存貯問題，研制漢字精密照排系統(tǒng)就會成為一句空話。不同字體和不同字號使印刷用的漢字字頭數(shù)高達100萬個以上，漢字點陣對應(yīng)的總存貯量竟達200億位，約合1萬6千兆個存儲單元。其中，漢字字模存貯量是橫亙在科學(xué)家面前的最大的技術(shù)難關(guān)。由于激光很強，普通底片便能感光，還可用轉(zhuǎn)印的方式在普通紙上印出逼真的大樣?！保ㄈ〔挠?979年7月1日《漢字信息處理》）材料二：20世紀已進入信息時代，只有幾十年歷史的計算機，向擁有數(shù)千年歷史的漢字提出了嚴峻的挑戰(zhàn)。 漢字的巨大數(shù)量，為排字機字庫的存貯帶來了極大的挑戰(zhàn)。如此一來，字庫的收字就會成倍增長。從印刷的基本需求看，排字機的字庫通常要收7000多字。就拿陰極射線管輸出的第三代排字機來說，該類排字機對底片要求高，對所使用的陰極射線管分辨率也要求很高。1976年英國研制出第四代排字機，它采用激光技術(shù)，用激光束在底片上掃描打點形成版面。三代機的速度可以比二代機快10倍，適用范圍也廣。1969年，日本也研制成功第二代漢字排字機。 20世紀40年代，美國發(fā)明了第一代打字機加照相機的手動式照排機，但該照排機效率不高，一旦按錯鍵，改版很麻煩。然而，時至20世紀，中國印刷業(yè)遇到了巨大的危機和挑戰(zhàn)。 中國四大發(fā)明之一——印刷術(shù)，曾被譽為“文明之母”。 7．閱讀下面的文字，完成下列小題。 （2）請簡要概括“學(xué)習說”的主要觀點。 這幾種假說，哪一種更有道理?動物的游戲，究竟是為了“演習”，為了“自娛”，為了“學(xué)習”，還是為了“鍛煉”?研究者們各執(zhí)己見，眾說紛紜。因此，這兩位學(xué)者提出“鍛煉說”來補充“學(xué)習說”。貝葉和加拿大動物學(xué)家保爾游戲的實踐性強，能產(chǎn)生直接的效果反饋，對鍛煉動物的速度、敏捷、躲藏能力、爭斗能力和利用環(huán)境的能力很有效。經(jīng)歷過這種游戲的黑猩猩，在今后生活中容易學(xué)會使用棍子。特貝曾經(jīng)在卡那里群島上研究黑猩猩的學(xué)習行為。阿特曼等提出一種引人注目的新假說——“學(xué)習說”。 不久前，美國加州大學(xué)神經(jīng)生理學(xué)家漢斯以上假說可以稱為“自娛說”。通過自得其樂的游戲，使動物緊張的自然競爭生活得到某種調(diào)劑和補償，使它們在生理上、心理上容易保持平衡，從而得到一定的自我安撫和自我保護。越是進化程度高、智力發(fā)達的動物，這種“自我娛樂”的天性越強。他們還指出，有些動物的游戲與生存適應(yīng)毫無關(guān)系。他們舉出不少成年動物游戲的例子。 有一些科學(xué)家不同意“演習說”。6．閱讀下面的文字，回答問題。，落到地球上的概率是1033分之一。 ） ，地球上用來表示長度的單位米、英里等等已經(jīng)沒有用處了?！暗湫汀毙?，因而我們目前基于地球獲得的知識，也不具有普遍性。，我們可能還十分“幼稚”，但我們目前掌握的理論已經(jīng)證明努力不會白費。（2）下列對原文內(nèi)容的理解不正確的一項是（C.“天神”指我們所處的地球。 ） A.“天神”指上天的意志?？梢娞祗w是多么寶貴。假如我們被隨意擱置在宇宙之中，我們附著或旁落在一個行星上的機會只有1033分之一（1033 ， 在1之后接33個0）。那是一個奇特而荒蕪的地方。任何行星、恒星或星系都不可能是典型的，因為宇宙中的大部分是空的。一束光在一年之內(nèi)約穿過10萬億公里（相當于6萬億英里）的空間，這個長度單位——光在一年里所通過的距離——稱為1光年。一束光每秒鐘傳播18．6萬英里，約30萬公里，也就是7倍于地球的周長。 因為宇宙遼闊無垠，所以那些我們所熟悉的適用于地球的量度單位——米、英里等等已經(jīng)沒有意義。雖然我們的夙望可能會冒犯“天神”，但是我相信我們并不是在做無謂的空想。本能告訴我們，我們是在這個大海里誕生的。近來，我們已經(jīng)開始向大海涉足，當然，海水才剛剛沒及我們的腳趾，充其量也只不過濺濕我們的踝節(jié)。 地球的表面就是宇宙汪洋之濱。 5．閱讀下文，完成問題。、千變?nèi)f化的動畫世界里，兒童可以暫時消除孤獨，獲得滿足和愉悅。“動畫世界”，不容易回歸“現(xiàn)實世界”，需要成人及時引導(dǎo)。（2）下列說法不符合原文意思的一項是（“沖突框架”或“問題”敘事模式分“斗勇”型和“斗智”型兩種。 ） 、滑稽動作以及擬人話語是優(yōu)秀的動畫片必須具備的三個要素。我們有理由相信，進入動畫世界的兒童是快樂的，這種快樂對于兒童而言，不但喜形于色，而且也指向其內(nèi)心深處，在心理上達到舒展和釋放。而動畫世界的自由舒展、千變?nèi)f化以及超現(xiàn)實的想象力恰恰給兒童送去了屬于他們特有的童真——“單純”“快樂”“稚趣”“游戲”等。但不能不提及問題的另一面，這種構(gòu)建方式一定程度上造成低齡兒童認知的困惑，心理學(xué)研究表明，7歲以下的兒童還不能充分理解電視節(jié)目的虛構(gòu)性，常常認為故事人物在生活中真實存在。動畫藝術(shù)形象“對立關(guān)系錯位”是“違背”自然法則的，對兒童已有的或正在形成的認知圖式產(chǎn)生沖擊。在《貓與老鼠》中，與現(xiàn)實相比，貓和老鼠的關(guān)系錯位了，貓的詭計總是能被老鼠識破，而且貓總是被耍，似乎貓永遠也斗不過機靈的老鼠。需要說明的是，兒童從“動畫世界”再跳回“現(xiàn)實世界”就感覺很困惑、也很不情愿和某種