【正文】 滿(mǎn)鮮花與陽(yáng)光。閱讀下面的漫畫(huà)材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。秦腔的豪放與黃梅戲的輕吟似乎形成了很大的對(duì)立，但二者之間相互尊重，相互學(xué)習(xí)，使中國(guó)的戲曲文化發(fā)揚(yáng)，傳播，使得這門(mén)技藝得以發(fā)展，足以稱(chēng)為中國(guó)元素中不可或缺的一部分。而在那煙雨的江南，詩(shī)情畫(huà)意之中，喊兩嗓子秦腔，那真成了笑柄。因此我們深深地體會(huì)一個(gè)國(guó)家的發(fā)展離不開(kāi)文明的發(fā)展，而文明只有在包容中才能前進(jìn)。推動(dòng)文明交流互鑒，豐富人類(lèi)文明的色彩，讓各國(guó)人民享受更富內(nèi)涵的精神生活、開(kāi)創(chuàng)更有選擇的未來(lái)。每一種文明都有著不可替代的地位與價(jià)值，每一種文明都為人類(lèi)文明的發(fā)展作出了各自獨(dú)特的貢獻(xiàn)。、種族、膚色、宗教和不同社會(huì)制度所組成的世界里，各國(guó)人民由此形成你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。各種文明因包容才有交流互鑒的動(dòng)力，因交流互鑒才變得更加豐富多彩。隨著經(jīng)濟(jì)全球化步伐的加快，人類(lèi)文化交往越來(lái)越多。人類(lèi)發(fā)展史充分證明，不同文明間的交流互鑒是人類(lèi)進(jìn)步發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ挥薪涣骰ヨb，一種文明才能充滿(mǎn)生命力。素材積累：、多元互鑒、多樣一體是當(dāng)代人類(lèi)文明發(fā)展的必由之路。結(jié)尾深化主題。首段寫(xiě)多彩文明的絢爛景象，引出文章主旨：包容的智慧?；蛘呷我庖粋€(gè)或者幾個(gè)特質(zhì)和文明交流借鑒結(jié)合立意也可。在文明問(wèn)題上，生搬硬套、削足適履不僅是不可能的，而且是十分有害的。人類(lèi)創(chuàng)造的各種文明都是勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶。世界上不存在十全十美的文明，也不存在一無(wú)是處的文明，文明沒(méi)有高低、優(yōu)劣之分。從茹毛飲血到田園農(nóng)耕，從工業(yè)革命到信息社會(huì)，構(gòu)成了波瀾壯闊的文明圖譜，書(shū)寫(xiě)了激蕩人心的文明華章。一個(gè)國(guó)家和民族的文明是一個(gè)國(guó)家和民族的集體記憶。第二句，可立意為文明是多彩的。立意時(shí)，每一句話(huà)都可以作為文章的主旨。命題方式是材料作文。文明真實(shí)的活在世上，正親自用雙腳丈量土地。一枝獨(dú)放非春色，萬(wàn)紫千紅總是春。文明旺盛的生命力與海納百川的博大。　　還有希臘學(xué)習(xí)埃及，羅馬借鑒希臘，阿拉伯參照羅馬帝國(guó)，中世紀(jì)的歐洲又模仿阿拉伯，而文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲則仿效拜占庭帝國(guó)，現(xiàn)在我們站在新時(shí)代回望歷史，看到這些國(guó)家都曾鑄就了輝煌，使文明達(dá)到了頂峰，成為人類(lèi)文明的發(fā)祥地，被人們稱(chēng)頌，銘記。而希臘古城雅典，卻將文化傳至四方，斯人已去，美貌猶存；文明，與人民，與山川自然融為一體，與生命共存因而生生不息……　　文明，因?yàn)榘荻嘧??！　∥拿?，因?yàn)榘荻篮?。因此包容的文明需要開(kāi)放的態(tài)度、樂(lè)于學(xué)習(xí)的精神與尊重、欣賞此種差異性的認(rèn)知?！　∫廊磺逦浀媚莻€(gè)男子，一裘黑衣，雍容氣度，一雙眼淡然而堅(jiān)定——周恩來(lái)總理，提出“求同存異”的思想，展現(xiàn)了一個(gè)外交家，政治家包容天下的胸襟。花團(tuán)錦簇，生機(jī)勃勃，萬(wàn)紫千紅的文化構(gòu)成了世界人文的美麗春色。從浩瀚的大西洋一路向東，有高貴典雅的英倫貴婦，有浪漫多情的法國(guó)少女，有神秘遙遠(yuǎn)的埃及女郎，也有含蓄婉約，風(fēng)情萬(wàn)種的東方女子。讀了上述材料，你有哪些感受和體會(huì)呢？要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。文明是包容的，人類(lèi)文明因包容才有交流互鑒的動(dòng)力。文明因交流而多彩、因互鑒而豐富文明是多彩的，人類(lèi)文明因多樣才有交流互鑒的價(jià)值。為了增強(qiáng)作文的思想深刻性，使作文更具現(xiàn)實(shí)意義，材料作文還須在就事論事之外，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)作拓展議論。組織成文時(shí)，可以以其中一個(gè)角度為主，其他角度為次；也可幾個(gè)角度的議論內(nèi)容平分筆力。眾所周知，一件事情會(huì)涉及不同的主體。作文材料中的事件，很多情況下是利弊互見(jiàn)，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，以使考生可以結(jié)合自己的生活體驗(yàn)與思考，對(duì)事件“表明態(tài)度，闡述看法”，從而考查考生的思辨能力。也就是說(shuō)，面對(duì)作文材料，我們首先可以考慮從事件發(fā)生的原因或反映的本質(zhì)這一角度立意。我們知道，許多事情的發(fā)生、發(fā)展都是有其內(nèi)在原因的，特別是當(dāng)前一些新生事物，更是當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的必然產(chǎn)物?！军c(diǎn)睛】對(duì)材料作文審題立意，構(gòu)思行文要注意如下幾點(diǎn)。最后，總括全文，再次點(diǎn)題。然后進(jìn)行并列式闡述。行文結(jié)構(gòu)：議論文的思路和結(jié)構(gòu)有總分式、遞進(jìn)式、對(duì)照式、并列式等結(jié)構(gòu)方式。所以相信自己，每個(gè)人都可以成為英雄。大國(guó)工匠在自己平凡的崗位中恪盡職守，他們把每一件小事都做到了極致，所以成就了他們的不平凡。堅(jiān)強(qiáng)的多吉，唱出高原上最深沉的歌。雪山可以崩塌，真正的漢子不能倒下?！ㄌ厝R爾雪域郵路上的忠誠(chéng)信使，“郵件的保護(hù)神” 其美多吉，30年如一日行駛于雪線(xiàn)郵路，危險(xiǎn)和孤獨(dú)是常態(tài)，但他從來(lái)沒(méi)有畏懼過(guò)，更沒(méi)后悔過(guò)。遭風(fēng)云之余，不建騰躍之功名，非人豪也。這就是著名的“一二在這種嚴(yán)峻的形勢(shì)下，1935年12月9日，北平學(xué)生率先行動(dòng)起來(lái)，他們沖出校園，走上街頭，高呼“停止內(nèi)戰(zhàn)，一致對(duì)外”、“打倒日本帝國(guó)主義”、“反對(duì)華北五省自治”等口號(hào)游行示威，勇敢地肩負(fù)起了“抗日?qǐng)D存、挽中華民族于危亡”的歷史使命。他被稱(chēng)做中國(guó)人的脊梁是當(dāng)之無(wú)愧的。”魯迅是我國(guó)現(xiàn)代著名的文學(xué)家、思想家、革命家，他以如椽巨筆激勵(lì)著中華兒女的思想的崛起。正因?yàn)槿绱耍@次作文的立意是很豐富的。這些人物來(lái)源于課本，他們的事跡和品質(zhì)是學(xué)生熟悉的。本次作文的用意就是通過(guò)對(duì)材料中的歷史人物品質(zhì)精神的解讀，考查學(xué)生對(duì)“英雄氣”的理解，思考“英雄氣”的“現(xiàn)實(shí)意義”。努力奮斗吧，讓我們問(wèn)心無(wú)愧地說(shuō)：“祖國(guó)在我心中！”【解析】【詳解】本題主要考查寫(xiě)作能力。我們是祖國(guó)的驕子，是新時(shí)代的寵兒。恰恰是這些人，托起生命的天平，緊握永恒的繩索，在生命與永恒的拔河中，探到永恒的答案。 漢節(jié)上的漆一層層褪去，老人的眼里卻始終燃著一絲火光。是的，胸懷祖國(guó)！荒涼的北海，羊群咩咩地叫著，不遠(yuǎn)處坐著一位手持漢節(jié)的人，從黑發(fā)到白頭，用半生的心血續(xù)寫(xiě)著丹青。一個(gè)真正的人，首先必須是一個(gè)愛(ài)國(guó)的人。悠悠五千年，無(wú)數(shù)仁人志士用鮮血乃至生命踐行對(duì)它的承諾；縱橫九萬(wàn)里，無(wú)數(shù)中華兒女用奮斗詮釋對(duì)它的忠誠(chéng)。它是一條紐帶，一個(gè)號(hào)令，一個(gè)民族挺立的信念，一個(gè)國(guó)家強(qiáng)盛的基石。讀屈原的名作《離騷》后，有人寫(xiě)下這樣的詩(shī)句：你埋下了一壇老酒／酒壇上的紅紙／沉沉地寫(xiě)著黑字／——魂／每當(dāng)?shù)搅算榱_江悲凄的那一天／那酒壇里就溢出蘆葉的清香／回蕩起亙古不變的激昂／路漫漫其修遠(yuǎn)兮／吾將上下而求索……／幾千年了／喝過(guò)這壇酒的人／都醉成了龍的脊梁……是什么使詩(shī)人心潮澎湃？是《離騷》的字字泣淚，是屈原的拳拳赤心，是涌動(dòng)的愛(ài)國(guó)情，是熾熱的報(bào)國(guó)心?！敬鸢浮啃貞炎鎳?guó)愛(ài)國(guó)是一個(gè)亙古不變的話(huà)題。對(duì)此你有怎樣的理解和感悟呢？請(qǐng)從以上人物中選取兩三個(gè)來(lái)解讀。這些名字在“歷史的天空閃爍”，“人間一股英雄氣在馳騁縱橫”。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。第四，圍繞材料就事說(shuō)理，類(lèi)比論證展開(kāi)寫(xiě)作。在寫(xiě)作時(shí)，可圍繞是非來(lái)設(shè)置分論點(diǎn)。第三，選好角度，圍繞是非，確立觀點(diǎn)。寫(xiě)作這類(lèi)作文，首先要明確寫(xiě)作要求，弄清任務(wù)。【點(diǎn)睛】任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題主要特點(diǎn)有三個(gè)方面：一是作文材料本身是有爭(zhēng)議性的實(shí)事或時(shí)事；二是材料盡可能體現(xiàn)時(shí)代價(jià)值觀多元化這一特點(diǎn)，要求學(xué)生就事論理，把理說(shuō)清，話(huà)道明，并且分析事件要貫穿寫(xiě)作始終；三是帶有明顯的驅(qū)動(dòng)任務(wù)。那么，學(xué)生寫(xiě)作之前要思考清楚兩個(gè)問(wèn)題：一是21世紀(jì)的偶像是誰(shuí)？這需要學(xué)生將自己的個(gè)人偶像和世紀(jì)偶像區(qū)分開(kāi)來(lái)?！窘馕觥俊驹斀狻吭囶}分析：本題考查根據(jù)要求寫(xiě)作的能力，以材料作文的方式呈現(xiàn)。我們需要尋找這樣一個(gè)能夠代表社會(huì)的主流價(jià)值體系，代表文化發(fā)展方向，真正體現(xiàn)人類(lèi)偶像崇拜精神的社會(huì)群體。在人的心中，這是最高尚和神圣的感情，這是在我們一個(gè)人的生命階段，幾乎都存在著的心理和情結(jié)，是我們以真摯不渝的熱情，去仿效社會(huì)上某個(gè)卓越的人、有社會(huì)影響力的人可欽佩的品格與人格喚起的自我的熱情和追求，而實(shí)現(xiàn)自己的重要價(jià)值的一種精神努力。有的因熱愛(ài)自己喜歡的偶像而把自己的樣子“整容”成偶像的容貌，有的把自己所有的幸福和快樂(lè)與自己所崇拜的偶像聯(lián)系起來(lái)，有的甚至不顧自身的經(jīng)濟(jì)條件，狂熱追星而使自己家庭背上沉重的債務(wù)，乃至付出了生命的代價(jià)……這種“粉絲”對(duì)偶像的崇拜，已形成了一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象，而且也已經(jīng)越來(lái)越折射出其行為的盲目的情緒化、失去理性的沖動(dòng)和精神狂熱……而看一看我們的流行文化，為此卻是不斷地推波助瀾，以至使這種偶像崇拜失去了精神意義，缺乏嚴(yán)肅而崇高的價(jià)值，變成了一種娛樂(lè)狂歡和集體的商業(yè)文化沖動(dòng)，這導(dǎo)致了我們社會(huì)的價(jià)值體系和文化的明顯的偏移，使不少人這樣相信偶像明星的價(jià)值，就是一個(gè)社會(huì)的文化價(jià)值，就是一個(gè)人的人生的唯一信念……我們需要時(shí)代偶像和榜樣。這不由得讓我們?cè)俅畏从^我們今天的偶像文化、偶像崇拜現(xiàn)象。從這些人所講述的自己心中的偶像來(lái)看，這些偶像具有時(shí)代的鮮明印記，反映著人類(lèi)精神的光芒，代表著歷史和文化的高度，銘刻著人類(lèi)思想、道德和信仰的高度，具有偉大的心靈和廣闊的胸懷?？虏旖?，“保爾魯迅對(duì)她的影響無(wú)處不在?？v觀這個(gè)大型策劃邀請(qǐng)的這30位名家所講述的“時(shí)代偶像”，其中既有中外歷史偉人，也有中外作家文豪；既有時(shí)代的學(xué)術(shù)大家，也有時(shí)代的行業(yè)標(biāo)兵；既有戰(zhàn)爭(zhēng)年代的英雄，也有新社會(huì)中的普通一兵；既有文藝明星，也有默默無(wú)聞的普通勞動(dòng)者；既有助人成功的事業(yè)上的導(dǎo)師，也有給予生命教人成長(zhǎng)的父親母親……出生于上世紀(jì)五十年代的作家方方說(shuō)自己的偶像是魯迅，“我們這一代人是讀魯迅成長(zhǎng)起來(lái)的”。這樣的眾人談時(shí)代偶像的策劃，吸引了很多讀者、網(wǎng)友的關(guān)注，并引發(fā)很多人的心靈共鳴和精神記憶，人們紛紛暢談自己心中所崇拜的偶像。你覺(jué)得21世紀(jì)的偶像應(yīng)具備怎樣的時(shí)代精神?請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，表明你的態(tài)度，闡述你的看法，要求：選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲：不少于800字。蓋茨成為了一代人的偶像……進(jìn)入21世紀(jì)的今天，各個(gè)領(lǐng)城都涌現(xiàn)出了一批偶像。閱讀下面的材料，根據(jù)任務(wù)要求寫(xiě)作。 3．篩選性原則：因?yàn)槲覀儚牟牧现蝎@得的觀點(diǎn)具有多樣性，因此，在進(jìn)入寫(xiě)作時(shí)對(duì)所得到的觀點(diǎn)還要進(jìn)行適當(dāng)?shù)暮Y選。否則很有可能出現(xiàn)偏題走題現(xiàn)象。最后，總結(jié)全文，強(qiáng)化觀點(diǎn)。結(jié)構(gòu)上可以采用并列式或?qū)舆M(jìn)式。文章開(kāi)頭，從材料引出論題，表明自己的觀點(diǎn)，提出中心論點(diǎn)。結(jié)構(gòu)設(shè)想：本文是一篇觀點(diǎn)分析類(lèi)文章，適合于寫(xiě)成議論文。這種“好”其實(shí)很自私，不僅不對(duì)且對(duì)別人并不好，應(yīng)盡量減少甚至杜絕。這樣，不僅使周困人不方便尋找單車(chē)，而且堵塞了小區(qū)、樓道的通道。有些人為了自己方便，將自行車(chē)停放在自己小區(qū)中、樓道里。固然對(duì)黨內(nèi)家人慘遭國(guó)民黨迫害的同志，和仇人站在同一戰(zhàn)線(xiàn)是堪比登天的難事，但倘使能以更大的力量打擊外敵，一雪血慘無(wú)人道的日本鬼子辱華之恥，那就是對(duì)的，是對(duì)的，就要做。6. 毛澤東曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，多一個(gè)敵人不如多一個(gè)朋友。“赤壁”，卻由此橫生出更多妙趣，甚至從此產(chǎn)生了“文武赤壁”的說(shuō)法。所有具有國(guó)際影響力的四重奏比賽，都要求音樂(lè)家的參賽曲目中必須有一首來(lái)自貝多芬的晚期作品。 但是，這又有什么關(guān)系呢?貝多芬是時(shí)代的孤島，更是后世眼中的奇跡。但當(dāng)時(shí)的歐洲主流音樂(lè)界，并不接受它。鏗銷(xiāo)的切分音如同暴君，宣告著殘忍戰(zhàn)爭(zhēng)的來(lái)臨……古典主義大廈就在這音樂(lè)中轟然倒塌，淪為廢墟，全新的音樂(lè)作品如同朝陽(yáng)，在廢墟中冉冉升起。詭異的和弦如同孤狼，在曠野中哀號(hào)著生命的苦寂。與此同時(shí)，已然步入蓉年的音樂(lè)大師貝多芬，正在進(jìn)行著與羅西尼完全不同的創(chuàng)作。那宮廷式的高貴優(yōu)雅，是古典主義音樂(lè)最規(guī)范的表達(dá)，更是當(dāng)時(shí)音樂(lè)節(jié)的“政治正確”。4．19世紀(jì)初的歐洲樂(lè)壇，偏愛(ài)羅西尼。而使他將研究持續(xù)下來(lái)的原因則是他當(dāng)時(shí)對(duì)化學(xué)、生物化學(xué)理論的無(wú)知。沒(méi)想到競(jìng)?cè)皇股锎蠓肿酉嗷ネ暾胤蛛x了一這在之前，可是很多科學(xué)家想破了腦袋，都沒(méi)能成功的。 1985年， 26歲的田中，在一次工作中，不小心操作失誤，把甘油倒入鉆試劑中。 2．唐代煉丹無(wú)意中將硫磺等原料摻在 起，導(dǎo)致爆炸，人們由此開(kāi)始研發(fā)火藥，那一聲震響也震動(dòng)了武器發(fā)展的歷史。3.“對(duì)”與“好”的碰撞，推動(dòng)個(gè)人思考與成長(zhǎng)，促進(jìn)社會(huì)變革與進(jìn)步。立意角度：1.“對(duì)”遠(yuǎn)比“好”重要，以“對(duì)”為前提，才能獲得真正的“好”。這體現(xiàn)了本次關(guān)系型命題的辯證思考。因此我們也許會(huì)因?yàn)橐患虑槭恰皩?duì)”的，而去選擇接受不“好”的結(jié)局，“對(duì)”是優(yōu)先于“好”的。比如，譚嗣同死于劊子手的屠刀下不可謂“好”，但是他舍生取義的精神是可貴的。當(dāng)我們做一件事情或者評(píng)論一件事情的時(shí)候，“對(duì)”要比“好”更有優(yōu)先性?！皩?duì)”是指正確的事，可以做的事情，應(yīng)該做的事情；“好”是指好的結(jié)果，想要的結(jié)果。提煉觀點(diǎn)的原則有兩個(gè)，一是要做到準(zhǔn)確，并力求新穎，離材料中心最近的是最佳觀點(diǎn)；二是力爭(zhēng)所選觀點(diǎn)要有話(huà)可說(shuō)、有例可證、有理可議?！窘馕觥俊驹斀狻看祟}考查學(xué)生材料作文的寫(xiě)作能力?！昂谩?則展示了如薄霧般縹緲于宇宙之中的一種精神價(jià)值，隨時(shí)代推移，曾經(jīng)與“對(duì)”的相悖的“好”會(huì)在更先進(jìn)、發(fā)達(dá)的時(shí)代被重新發(fā)掘其價(jià)值，在“對(duì)”的保護(hù)下煥發(fā)更絕妙的光輝，普照人類(lèi)文明。試想,一下，倘若古時(shí)有人挖掘帝王陵墓，豈不受專(zhuān)制律法的制裁?而時(shí)至今日，考古已成為一門(mén)受人敬佩的學(xué)問(wèn)，更有法律政策的支持?？呻S著時(shí)代推移可以發(fā)現(xiàn)，留下的最多的還是他對(duì)于藝術(shù)的卓越貢獻(xiàn)。 張大千在敦煌為了挽救壁畫(huà)藝術(shù)，自己躬身嘔心瀝血地進(jìn)行臨摹的同時(shí)，為了研究更全面更系統(tǒng)的敦煌藝術(shù),他把在表層的藝術(shù)品破壞并剝下，以鉆研里層更富于歷史價(jià)值的內(nèi)容?？蛇@一終極目標(biāo)永遠(yuǎn)在追求的道路上。這一次“對(duì)”勝過(guò)了所謂的“好”，時(shí)常有人抱怨為何不能網(wǎng)開(kāi)一面，理由很簡(jiǎn)單一放過(guò)一處，便會(huì)有人抱著僥幸的心理進(jìn)一步?jīng)_垮規(guī)則，久而久之，人人皆因“惡小而為之”，必然釀成社會(huì)混亂無(wú)從管轄的災(zāi)難。面對(duì)許多人的不滿(mǎn)，執(zhí)法人員則指出“多年來(lái)沒(méi)有營(yíng)業(yè)許可證，安全衛(wèi)生問(wèn)題更亟待解決”。歷史的發(fā)展軌跡告訴我們，“對(duì)”是為了使人類(lèi)文明走向“好”這一理想的必經(jīng)之路:面“好”若帶來(lái)無(wú)限的價(jià)值，即便與當(dāng)今的“對(duì)”有所沖突，也會(huì)在歷史長(zhǎng)卷中煥發(fā)光輝。一方是可以自由變通的“好壞”，另一面則是黑白分明的“對(duì)錯(cuò)”?！敬鸢浮俊纠摹俊皩?duì)”與“好” 兩名大學(xué)生在長(zhǎng)假用輪滑在山東至北京的路途上圓了自己的青春夢(mèng)。不同情況下，不同領(lǐng)域中，人們對(duì)“好”與“對(duì)”的理解認(rèn)識(shí)各不相同，你對(duì)此有怎樣的看法？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，發(fā)表你的觀點(diǎn)，陳述你的理由。許多網(wǎng)友為其叫好：“有志者，事竟成！”“為輪滑帶來(lái)正能量！”而一位