【正文】 寫出青年人在時代前進中如何勇立潮頭，引領(lǐng)時代。青年標(biāo)簽的變化，表面看來僅僅是“話語變化、詞條變化”，但是每一個詞語產(chǎn)生和演變的背后，都是社會時代的縮影，展現(xiàn)了當(dāng)時青年人的精神風(fēng)貌。這是一則任務(wù)驅(qū)動型材料作文，首先明確任務(wù)，題干的寫作任務(wù)很明確，要求“結(jié)合所見、所聞、所感，呈現(xiàn)你對改革開放時代背景下青年的思考”。修身利己，才會有朝氣蓬勃的生命，才會有不斷出彩的人生。就一個班級而言，是一種健康向善的班風(fēng)學(xué)風(fēng)。對這種精神要崇尚和堅守。　　奮發(fā)向上，是促進社會人文發(fā)展的前提，崇德向善是增進人類自然的精神。樹立和諧之風(fēng)，作遵紀(jì)守法的人。講學(xué)習(xí)、樹艱苦奮斗之風(fēng)，做勤勞節(jié)儉的人。　　我們要以奮發(fā)向上、崇德向善的精神為引領(lǐng)。所以，我們要以身作則，從我做起。記得魯迅說過這樣一句話：唯有民魂是值得寶貴的，唯有他發(fā)揚起來，中國才有進步。這些事并不難，只是自己的意念之差。看到老人摔倒就勇敢去扶，要相信世間總不是傷害好人，讓其受到譴責(zé)，人都是會老的，難道你愿意哪天自己老了以后，一個人摔倒在街道上，卻無人問津？我們應(yīng)該有愛。我們應(yīng)該努力弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德，而一切美德的基礎(chǔ)就是愛。通過豐富多彩的學(xué)習(xí)、宣傳、教育活動，牢牢把握價值目標(biāo)，深刻理解價值取向，自覺遵守價值準(zhǔn)則。人人為善，就會家庭和睦、社會和諧、地方安寧、百業(yè)興旺、國家強盛。善，利人利己利社會。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不得套作，不得抄襲；不少于800字。　?、凼澜绶?，“世界范”指經(jīng)歷了40年改革開放鋪墊，越來越自信、越來越自豪，越來越有國際思維、國際視野，敢于站上國際舞臺的青年?！　、趧?chuàng)客，“創(chuàng)客”是近年來青年中流行的名詞，具體說來，“創(chuàng)客”是指不以贏利為目的，把創(chuàng)意轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的人。 　　“青年興則國家興，青年強則國家強”，改革開放40年來，最具創(chuàng)新活力的青年創(chuàng)造了一個個屬于自己的時代標(biāo)簽：　?、傧潞＃跋潞！敝盖嗄晏肷唐方?jīng)濟、市場競爭的“大?！保灾鲯暝蜕?。行文結(jié)構(gòu)：首先擬一個亮麗的標(biāo)題——《胸懷世界，學(xué)以報國》，然后開門見山結(jié)合材料給小娜家長提出建議，點出中心要胸懷世界，學(xué)以報國；正文主體部分先通過點例，鄧稼先愛國奉獻的事例，論述胸懷世界，學(xué)以報國，需要愛國之情；然后來一個群例例，以錢三強、錢學(xué)森、王淦昌為代表的留學(xué)青年的事例，論述胸懷世界，學(xué)以報國，需要真才實學(xué)；最后再以中國的歷史和現(xiàn)狀，建議小娜同學(xué)出國留學(xué)，并再次點明中心胸懷世界，學(xué)以報國，照應(yīng)開頭，總結(jié)全文，并點題收束全篇。1998年6月，王淦昌被授予中國科學(xué)院首批資深院士稱號。人們稱這樣的科學(xué)家為金博士。1984年，王淦昌在聯(lián)邦德國駐華使館接受柏林自由大學(xué)授予的榮譽證書，以紀(jì)念他在柏林大學(xué)獲得博士學(xué)位50周年。在其直接領(lǐng)導(dǎo)下，先后開展強流電子束慣性約束核聚變和氟化氪(KrF)激光慣性約束核聚變的基礎(chǔ)性研究工作，為后來的慣性約束聚變獲取核能做出了開創(chuàng)性工作。1964年12月，王淦昌獨立提出激光驅(qū)動核聚變的建議，中國激光核聚變研究開始起步。1960年12月王淦昌從蘇聯(lián)回國，1961年4月，受命秘密地參加到原子彈的研制工作中，負(fù)責(zé)物理實驗方面的工作。在聯(lián)合原子核研究所工作期間，他領(lǐng)導(dǎo)的物理小組首次發(fā)現(xiàn)了反西格馬負(fù)超子(~∑)，首次觀察到在基本粒子相互作用中產(chǎn)生的帶奇異夸克的反粒子。1955年被選聘為中國科學(xué)院學(xué)部委員(院士)。1952年，王淦昌與吳恒興、林傳騮赴朝鮮戰(zhàn)場，完成了探測美軍是否使用原子武器、投擲放射性物質(zhì)的任務(wù)。1947年9月，王淦昌作為訪問學(xué)者前往美國加州大學(xué)伯克利分校從事研究工作，他與S B 瓊斯(Jones)合作研究有關(guān)宇宙線中介子衰變的問題。1941年，王淦昌在《關(guān)于探測中微子的一個建議》的論文中提出，通過輕原子核俘獲K殼層電子釋放中微子時產(chǎn)生的反沖中微子的創(chuàng)造性實驗方法。先后在山東大學(xué)、浙江大學(xué)物理系任教授。 曾去英國、法國、荷蘭、意大利等國做學(xué)術(shù)訪問，訪問了卡文迪許(Cavendish)實驗室等歐洲著名科學(xué)中心，會見了盧瑟福、查德威克、埃利斯等物理大師。1932年，王淦昌在邁特納指導(dǎo)下，發(fā)表了《關(guān)于RaE連續(xù)β射線譜的上限》的論文。1930年王淦昌考取江蘇省官費留學(xué)，到德國柏林大學(xué)威廉皇家化學(xué)研究所讀研究生，師從著名的女核物理學(xué)家L 邁特納(Meitner)。1925年8月，考入清華大學(xué)。1924年高中畢業(yè)，進入外語專修班。1907年5月18日，王淦昌出生于江蘇常熟縣楓塘灣。王淦昌參與了中國原子彈、氫彈原理突破及核武器研制的試驗研究和組織領(lǐng)導(dǎo)，是中國核武器研制的主要奠基人之一。1933年獲柏林大學(xué)博士學(xué)位。王淦昌()，男，出生于江蘇常熟，核物理學(xué)家、中國核科學(xué)的奠基人和開拓者之一、中國科學(xué)院院士、兩彈一星功勛獎?wù)芦@得者。她幾乎把她所有的一切都捐獻出去了。李佩的晚年構(gòu)成一幅捐贈不斷的歲月畫卷，郭永懷生前絕大部分生活用品都捐給了郭永懷的家鄉(xiāng)——榮成郭永懷事跡陳列館。在飛機失事起火的瞬間，用血肉之軀保護絕密技術(shù)資料，資料得以完整保存。1965年1月12日，李佩、郭永懷致信中國科學(xué)院副院長張勁夫，將自己在國外以及回國之后的多年積蓄48460元捐贈給國家，支援國家建設(shè)。并在日后一定程度的影響了白崇禧等人。1913年，任袁世凱總統(tǒng)府一等參議。1906年留學(xué)德國，回國先后任保定陸軍軍官學(xué)校校長及代理陸軍大學(xué)校長。民國時期著名軍事理論家、軍事教育家。1999年，被追授“兩彈一星功勛獎?wù)隆薄?941年考入西南聯(lián)合大學(xué)物理系，畢業(yè)后赴美讀研，1950年獲美國普渡大學(xué)博士學(xué)位，同年回國開展原子核理論研究；領(lǐng)導(dǎo)了中國第一顆原子彈、氫彈研制和實驗工作，歷任第二機械工業(yè)部核武器研究院任理論部主任，核武器研究設(shè)計院副院長、院長，核工業(yè)部科技委副主任，國防科工委科技委副主任等職；曾獲國家自然科學(xué)獎一等獎、國家科技進步獎特等獎等，全國勞動模范稱號、全國“五一”勞動獎?wù)碌?。第三段事例論證，舉例論證，白巖松、顧少強、柴靜，第四段反觀現(xiàn)實，最后重申觀點。他也在綜藝節(jié)目中訓(xùn)斥過一位清華學(xué)弟：“一沒有胸懷天下，二沒有問自己能為改變這個社會做些什么，卻問我們該找什么工作，你覺得愧不愧對清華十多年的教育？”而另一方面，藍(lán)翔技校的校長榮蘭成先生曾訓(xùn)導(dǎo)學(xué)生：“同學(xué)們，咱們藍(lán)翔技校就是實打?qū)嵉膶W(xué)本領(lǐng)，咱們不玩虛的，你學(xué)挖掘機就把地挖好，你學(xué)廚師就把菜做好，你學(xué)裁縫就把衣服做好。發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的大學(xué)生中追求理想者寥寥。同時，這本小說也引發(fā)了人們對擺脫世俗束縛、逃離世俗社會、尋找心靈家園這一話題的思考。他終于找到靈魂的寧靜和適合自己藝術(shù)氣質(zhì)的氛圍，創(chuàng)作出一幅又一幅使后世震驚的畫作。在小說里，他的行為沒有人能夠理解，在異國，他不僅肉體受著貧窮和饑餓的煎熬，精神也在忍受痛苦的折磨。與其大張旗鼓地說“生活不只是眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方”，不如直接挑明一句話：“你要努力學(xué)習(xí)工作，懷揣夢想，然后去實現(xiàn)它！””可見，張克群自己便是追尋“詩與遠(yuǎn)方”之人，也因為張克群的教育，高曉松和他的妹妹高曉江也幾乎走遍世界。他的母親是著名建筑學(xué)家張克群。因為縱使物質(zhì)再充裕，觀點（2）既要立足現(xiàn)實，又要追求精神，相輔相成；（3）生活不只是眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方（4）時代需要正確的價值觀，堅守信仰，讓生命更有尊嚴(yán)，詩意地棲居素材：1. “生活不只是眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方”這句話打動了許多人，已成為網(wǎng)絡(luò)上的流行語?？偠灾牧蠌娬{(diào)應(yīng)該追求物質(zhì)的同時，不能漠視精神，應(yīng)該重視精神?！窘馕觥俊驹斀狻看祟}通過材料考查學(xué)生的分析、整合、寫作能力。 情趣需要培養(yǎng)，多讀好書，多結(jié)交有品位的朋友，多參加高雅的文化活動，耳濡目染，潛移默化?！霸姾瓦h(yuǎn)方”，需要物質(zhì)基礎(chǔ)，也需要精神情趣。人和動物的最大區(qū)別，就是人除了有“茍且”的生活，還有“詩和遠(yuǎn)方”。二戰(zhàn)后的柏林，一片廢墟，缺衣少食，但仍有人在昏暗的地下室養(yǎng)著鮮花，在一片狼藉的廣場上朗誦詩歌，一個聯(lián)合國官員當(dāng)時就斷言說：這個民族的崛起只是時間問題?！绷钊藨n慮的是，許多人早已解決了溫飽問題，甚至先富起來了，卻仍在茍且生活，除了吃喝玩樂，紙醉金迷，滿足于口腹之欲、感官刺激之外，沒任何精神上的追求，這不僅是目光短淺，且是沒有前途的。杜工部住著漏雨的茅草屋，“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕”，還詩興大發(fā)，心憂天下；曹雪芹衣食無著，“滿徑蓬蒿老不華，舉家食粥酒常賒”，仍著述不止，砥礪前行，給世人留下偉大的《紅樓夢》；詩人食指的名作《相信未來》，就是寫在他生活極度困頓窘迫之時。當(dāng)然，也有一種人能把“詩和遠(yuǎn)方”放在“茍且”之前，餓著肚子去寫詩為文，衣衫襤褸地奔向遠(yuǎn)方，“窮且益堅，不墜青云之志”。因為，人沒有收入就無法生存，沒有房子就無法安居，所以，適當(dāng)?shù)摹捌埱摇边€是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。一味茍且，渾渾噩噩，那就是個沒出息的庸人；而無物質(zhì)基礎(chǔ)的浪漫，則如同畫餅充饑，水中撈月?！敬鸢浮俊捌埱摇迸c“詩和遠(yuǎn)方” “茍且”在這里指的是只顧眼前的物質(zhì)生活，得過且過的意思。凡為物質(zhì)世界的豪華威嚴(yán)所震者，必是精神世界的陌路人。閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。縱橫聯(lián)系、化大為小、變生為熟。選取最適合你的，即能夠從道理上深入闡述的、平時有積累手頭有材料的、有別于眾生俗論吸引閱卷老師的。選擇一個最適合你的角度。確定的主題要同材料的立意指向保持一致。新材料作文的審題要注意三個原則：第一，整體把握。主要有材料和要求構(gòu)成。沙場將士浴血奮戰(zhàn)，承擔(dān)了保家為國的神圣職責(zé)。年紀(jì)輕輕但躊躇滿志，十八歲便率軍大破匈奴，踏平賀蘭山，即使英年早逝也足以名垂千古，霍去病用短暫的一生書寫了赫赫功績。女子也撐起半邊天，承擔(dān)起屬于自己的責(zé)任。試問，大家都是家中的一員，都曾得到父母無微不至的撫育，贍養(yǎng)父母，這個責(zé)任怎可推卸？，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，用沉重的憂患意識承擔(dān)起責(zé)任。謝延信一心本著對亡妻的承諾以對岳父岳母的孝心，33年的不離不棄，辛苦地照顧兩個老人家，矢志不渝地承擔(dān)起責(zé)任，成為感動中國的佳話，值得人們?nèi)W(xué)習(xí)。因為有學(xué)校，才能讓我們學(xué)會科學(xué)文化知識，也因為有溫馨的家，給予我們成長的物質(zhì)條件，使我們茁壯成長。做一個有孝心的人。這樣的犧牲，但正如毛澤東所言：“重于泰山。戚繼光把保家衛(wèi)國視為自己的責(zé)任，于是他把自己的生命放在最后，英勇殺敵，生命的光芒在戰(zhàn)場上閃光。做一個大寫的人。對國家他忠心耿耿，他將“責(zé)任”二字詮釋至完美境地；“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，文天祥面對權(quán)力美色的誘惑他搖搖頭，面對敵人高高舉起的皮鞭，他不所動，甚至是死，他也無怨無悔，這是一個如鐵一般不屈不撓的靈魂！為了國家的尊嚴(yán)，他用鮮血祭奠“責(zé)任”二字。打開歷史的閘門，我們看到身為蜀國臣子的諸葛亮為扶持漢室，“鞠躬盡瘁，死而后已”，為了報答劉備的恩情，為了擔(dān)負(fù)起臣子應(yīng)盡的責(zé)任，他不辭辛勞，“五月渡瀘，深入不毛”，即使最后“身死五丈原”，他已盡到了責(zé)任，也擁有了流芳百世的美名；大將岳飛身為臣子，不忘記自己的責(zé)任，“精忠報國”四字不僅刻在背上，更刻在心里，靖康恥，猶未雪。勇于承擔(dān)責(zé)任，讓社會鮮花遍地，讓世界成為美好的人間，讓生命無愧。被稱為“奧運狂人”的陳冠明，從中國申奧成功起就游遍祖國，為奧運做宣傳，并于奧運前夕在鳥巢周邊撿垃圾。勇于承擔(dān)責(zé)任，讓歷史永遠(yuǎn)銘記，這是承擔(dān)責(zé)任者最好的回報。臣子恨，何時滅？在沙場他帶領(lǐng)岳家軍英勇殺敵，踏破賀蘭山闕！壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。為國盡忠的責(zé)任，讓生命無悔。看為捐血而排成長龍的人群，看自愿運送傷員的出租車司機，看日夜不息營救災(zāi)民的人員，看目光溫柔的白衣天使，看慈祥的總理，我們便想到每個人肩上應(yīng)負(fù)的責(zé)任。天災(zāi)，我們躲不過，而卻正是在這災(zāi)難中，中國人學(xué)會了承擔(dān)責(zé)任，學(xué)會了什么是團結(jié)。國家淪陷，眼看著祖國足涉于破滅的邊緣，一切有志之士皆承擔(dān)起救國的責(zé)任。祖國航天事業(yè)，他是先行人，披荊斬棘，將智慧鍛成階梯，留給后來的攀登者，無論“神州”還是“嫦娥”都載滿了他的夢想與心血。在他心里，國為重，家為輕，航天最重，名利最輕?！凹囊夂擒醪徊?，我以我血薦軒轅”在日本留學(xué)，面對麻木國民的冷笑，魯迅決定棄醫(yī)從文，承擔(dān)起拯救民族的責(zé)任，匕首投槍般抨擊著，《故鄉(xiāng)》一輪金黃圓月照著人世的滄桑，《祝?！防锏窝墓适伦屓烁械礁文c欲斷，《狂人日記》中幾千年來吃人的故事讓人每條神經(jīng)都痙攣，《阿Q正傳》中麻木愚昧的國民讓人感到寒冷徹骨，魯迅用鐵一般的筆喚醒麻木愚昧的國民，喚醒沉睡的雄獅，中華民族從此站起。(顧炎武) 凡是我受過他好處的人，我對于他便有了責(zé)任。——歌德【德】高尚、偉大的代價就是責(zé)任。 ——毛姆 這個社會尊重那些為它盡到責(zé)任的人?！蟹?——林肯【美】人生須知負(fù)責(zé)任的苦處,才能知道盡責(zé)任的樂趣。費蘭克【英】每一個人都應(yīng)該有這樣的信心：人所能負(fù)的責(zé)任，我必能負(fù)；人所不能負(fù)的責(zé)任，我亦能負(fù)。因此,“能夠負(fù)責(zé)”是人類存在最重要的本質(zhì)。相關(guān)素材積累：,但不履行責(zé)任,只能是懦夫,不折不扣的廢物。結(jié)構(gòu)示例：作文時，可以通過引述材料引出中心論點，然后從不同角度結(jié)合具體事例進行論述，比如選擇青年要勇?lián)厝?，爭做祖國棟梁為作文立意，首先根?jù)材料提出觀點，然后采用平列的結(jié)構(gòu)從勇?lián)?zé)任，譜寫人生價值的華麗篇章；勇?lián)?zé)任，注入社會風(fēng)氣的清露凈流；勇?lián)?zé)任，創(chuàng)造國家振興的奪目輝煌幾個方面結(jié)合具體事例進行論述青年應(yīng)當(dāng)勇?lián)厝?，爭做棟梁。這五則材料形成了強烈的反差，在對比中，思考青年人應(yīng)該怎么面對生活。這五則材料中，前兩則列舉的青年追求的是一切隨緣、不苛求活法的生活方式，三四則材料列舉了當(dāng)代青年中的典范，這兩位青年選擇的生活方式是積極進取，勇于承擔(dān)，為了他人不惜犧牲自己。第五則材料是魯迅一句名言——青年又何能一概而論？有醒著的，有睡著的，有昏著的，有躺著的，有玩著的，此外還多。把生留給了別人，自己面對死亡?！钡诙t材料敘述近年來一些自詡為“佛系青年”年輕人崇尚一切隨緣、不苛求活法的生活方式。本次作文所給材料有五則，審題立意前，要理解每則材料的意思，然后梳理材料間的關(guān)系，最后確定立意。新材料作文，審題是關(guān)鍵，而閱讀材料又是審題的前提?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作能力。有人戲言，“佛系”也行，愿做一個“斗戰(zhàn)勝佛系”青年。古人也好閑好從容，但講究“偷閑”，不從容，人生太急；太從容，生命浪費，其要在度。脖子上掛餅不知道轉(zhuǎn)，只能餓死嘛。本質(zhì)上也是抓大放小。自然界中，也有“佛系動物”。有所堅持之后的“佛系生活”，本質(zhì)是斷舍離，是極簡主義，是聚焦。云淡風(fēng)輕、渾不著意好不好？太好了，但必須守住一條：總得有走心的地方?？墒牵诠ぷ魃?，一個細(xì)節(jié)不滿意，能把自己和下屬都折騰個半死。同款牛仔褲、T恤衫，可能得有