20xx項(xiàng)穆書法論文初探-文庫吧資料
2025-03-30 06:34本頁面
【正文】 追求一種形態(tài)而去削足適履。項(xiàng)穆在明這個特別的歷史時期（反對中和“,倡導(dǎo)個性解放的社會風(fēng)氣），重新堅(jiān)持中和“的書學(xué)思想，不至于使中和“思想在書學(xué)開展的進(jìn)程中斷層，還指出學(xué)書者詳細(xì)的實(shí)踐要求以王羲之的書法藝術(shù)為典范，從而到達(dá)至善至美的境地；他同時提出中和美“美學(xué)思想，從哲學(xué)思辨的角度來全面客觀闡述其在書法創(chuàng)作中的規(guī)律。中和“的書法思想和審美觀念貫穿項(xiàng)穆《書法雅言》的不斷，它繼承和開展了前代書論家孫過庭《書譜》等的書論思想，給中國古典書法注入新鮮的血液，不斷更新和完善書法的審美理論體系。從客觀條件對創(chuàng)作的阻礙大小方面，項(xiàng)穆那么更偏向于資學(xué)這個要素的作用，是更深層次來闡述各個要素對書家創(chuàng)作的阻礙。資學(xué)兼長，神融筆暢，茍非交善，詛得從心？“而孫過庭《書譜》那么云五合交臻，神融筆暢。從這一點(diǎn)來看他對孫過庭書學(xué)思想不僅是繼承而且更趨完善。孫過庭曾在《書譜》中說莫不隨其性欲，便以為姿遲重者終于賽鈍，輕瑣者染于俗吏。項(xiàng)穆在品鑒其它時代的書法作品時也以中和“審美標(biāo)準(zhǔn)來要求，并在評判時參照王羲之的書法作品進(jìn)展參悟，認(rèn)為獨(dú)有王羲之的作品是至善盡美，按照項(xiàng)穆在《少岳集》后序中的字跡，仍然可看出其筆法主要來源于王羲之。在對以往書法作品的把玩和研修過程中，他獨(dú)推崇兩晉時期尚韻的書風(fēng)和書寫理念，并在《書法雅言書統(tǒng)》篇中亦云：逸少我?guī)熞?，愿學(xué)是焉。 二、對書法的品鑒和實(shí)踐。這讓項(xiàng)穆感到十分反感和壓抑，因而他在文中反復(fù)批駁尚奇“、炫技“、標(biāo)新“,進(jìn)而強(qiáng)調(diào)規(guī)矩“、學(xué)征詢“、人正那么書正“.他重新開場在這種尚奇的社會風(fēng)氣中審視書法藝術(shù)的審美標(biāo)準(zhǔn)和原那么，由于其在幼年時期長期熏修儒家思想，加之其父
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