20xx哲學(xué)與生活心得體會(huì)范文-文庫吧資料
2025-01-17 04:55本頁面
【正文】 不再是某種機(jī)械的工具和肓目的奴役。藝術(shù)呈現(xiàn)給我們“是什么”，而不負(fù)責(zé)告訴我們“怎么做”，而哲學(xué)恰好為選擇提供依據(jù)，由思想上升到行動(dòng)。輕者是不懂與人相處，不諳人情世故，覺得世界是荒謬的，無意義的，重者說不定就要去自殺了。
藝術(shù)具有哲學(xué)不能提供的那種直接滿足，但陷入藝術(shù)作品越深，返回現(xiàn)實(shí)就越顯得艱難。痛苦是生命的重要組成部份，伊壁鳩魯認(rèn)為“幸福就是沒有痛苦”，但這只是卑微的幸福，而真正的幸福應(yīng)該是征服痛苦后產(chǎn)生的生命崇高感，一生從未體驗(yàn)過它的人是可悲的。庸碌無為的一生是可恥的，我們活著就要讓它活出意義，而不僅是吃飯、睡覺、拼命工作賺錢，盡情消費(fèi)享樂。
尼采的哲學(xué)從根本上講是悲觀的，但它又不同于叔本華純粹消極的悲觀主義，它帶有昂揚(yáng)的激情，強(qiáng)調(diào)以生命的蓬勃興旺來戰(zhàn)勝人生的悲劇性質(zhì)。而“悲劇式的樂觀精神”才是強(qiáng)者的境界。所以尼采對肓目的樂觀不屑一顧。
所以我不相信風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，不相信否極泰來，人不能在等待中逆來順受，只有行動(dòng)才能使人生有希望。文中主人公李龍弟的選擇頗有在極度壓抑下爆發(fā)出的自大狂傾向，給卑瑣的自己罩上一層子虛烏有有神圣。我相信我還有未來。薩特說這如同打球，未來對球的一擊才使過去的奔跑有意義。而“可能”則是尚未存在之物，人是什么只指他過去是什么，將來還未存在。薩特在《存在主義是一種人道主義》中說：“人就是自己所需要求的那樣的人，是他計(jì)劃未來所要成為的那種人，除去他自己所造成的人之外，他不是什么別的”。
我沒有宗教信仰，所以很形而下地活著：目標(biāo)明確地做事，算計(jì)著自己的將來?？催^王國維對尼采的介紹，加上王氏獨(dú)有的解讀，禁不住淚流滿面。這不只是情感上的激烈，而更多是經(jīng)過理性思考后的自我選擇，是自我在經(jīng)過深思熟慮后顯現(xiàn)出的“決不能活”，這不是某種本能的沖動(dòng)或迷狂的信仰，而是經(jīng)個(gè)體反思后的決定。
哲學(xué)能使我們找到我們需要的東西，它使我感到一種悲劇性的力量。我們知道人固有一死，仍忙碌地活著，表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力，生命本身就帶在死亡的陰影摧殘不了的力量，所以永遠(yuǎn)也想不通王國維、屈原的自殺。想一下也是挺有意思的。
道教的養(yǎng)身思想使一般的中國人不會(huì)去考慮加謬的自殺問題。
薩特曾說哲學(xué)就是一種生活方式。家里有一本84年版的，破得不忍看，后來自己買了本天津社科院出版社03年5月版的，有種相見恨晚之感。它每天伴我半小時(shí)，默默地影響了我六年。還有一套91年版的《探索的思想》，作者是美國人杜蘭特。都蘭的《哲學(xué)
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