20xx論蘇格拉底的德育范式及其當(dāng)代德育意義-文庫吧資料
2025-01-17 02:18本頁面
【正文】 拉底何以不從政時,蘇格拉底答到:“是我一個人獨自參與政事,還是我專心致志培養(yǎng)出盡可能多的人來參與政事,使我能夠?qū)φ纹鸶蟮淖饔媚?”[4] 在西方教育史上,蘇格拉底最早認(rèn)識到知識和德行的關(guān)系及教育在德行培養(yǎng)中的作用。為了達(dá)到教育服務(wù)政治的目的,他希望通過教育來培養(yǎng)治國的專門人才,他認(rèn)為教育的首要目標(biāo)就是要培養(yǎng)具備政治知識和統(tǒng)治才能的政治人才,只有受過良好教育的人,才能成為具有廣博的知識的、有德行的人,才能勝任治國重任。在雅典民主制面臨危機(jī)的時代,蘇格拉底力圖通過教化人民,改善人的靈魂,以重建道德價值,挽救政治危機(jī)。“蘇格拉底突出強調(diào)道德是城邦政治的基礎(chǔ),而知識和教育是城邦政治的根本”?！闭撬讋?chuàng)的在內(nèi)心世界尋找終極原因的哲學(xué),奠定了其創(chuàng)立“精神助產(chǎn)術(shù)”范式的哲學(xué)基礎(chǔ)。蘇格拉底認(rèn)為,真理就存在于每個人的心靈之中,人只能研究自己的靈魂,去尋找自己心靈中固有的知識和智慧。于是,希臘哲學(xué)發(fā)生了從探討自然界向探討人的倫理與道德問題的轉(zhuǎn)向,“注意力更特別集中于倫理問題:什么是至善?什么是人生的目的和目標(biāo)?倫理學(xué)成了主要課題,研究邏輯和形而上學(xué)是為了解決道德問題”。他第一個將精神與物質(zhì)明確對立起來,不僅明確地將靈魂看成是與物質(zhì)有不同本質(zhì)的精神實體,而且認(rèn)為世界的本原是神,神是世上萬物的最終主宰。研究人類思想和人類行為,研究邏輯學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)和政治學(xué),表現(xiàn)出濃厚的實用主義色彩。這種自然哲學(xué)傳統(tǒng)的本質(zhì)是在自然界中尋找世界的終極原因。在蘇格拉底以前,古希臘哲學(xué)是從
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