【正文】 漸流失的情況，很多人在說中國話時參雜其他語言?！?【參考答案】“弗失固有之血脈”的觀點，強調(diào)的是要保持文化自覺，繼承文化傳統(tǒng)。自我封閉的結(jié)果必然是文化的沒落。”、“樹立文化自覺，就要努力開掘中華文化的精華并讓其發(fā)揚光大。這不僅是文化界的任務(wù)，也是全社會的任務(wù)。第56 段分析了在文化軟實力已進入國際競爭范圍的今天，對于民族文化的認同感和文化自覺的提升已經(jīng)迫在眉睫。”對這句話的涵義做出了解釋，它強調(diào)的是要繼承文化傳統(tǒng)，符合時代要求和黨中央的基本要求，是有道理的。
【答題過程演示】 是什么：定位觀點出現(xiàn)在給定資料1 中第8 段，提到“正如魯迅所言：‘外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈，取今復(fù)古，別立新宗’。
【答題思路方法】這是一道觀點分析題，要求分析魯迅觀點中“弗失固有之血脈”這句話，按照是什么、為什么、怎么辦的邏輯思維方式。
第二題 (二)根據(jù)給定資料，談?wù)勀銓o定資料1 中魯迅觀點“弗失固有之血脈”的認識。減分項目：整體作答邏輯條理混亂減2 分，不夠清晰減1 分。同義表述給分，表述不完整酌情給分。
【賦分說明】 本題按點給分。對本土文化挖掘和繼承不足。
傳承本土文化方面：對本土文化重視不夠，大學(xué)生對傳統(tǒng)文 化傳承的積極性不高且傳播途徑太過商業(yè)化，對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了曲解與毀壞。同時，中華文化受到他國的抨擊、盜用和掠奪。更有甚者對中國的造紙術(shù)、活字印刷術(shù)、雕版印刷術(shù)等發(fā)明創(chuàng)造進行抨擊，無恥的掠奪和盜用我國的文化資源。在大學(xué)內(nèi)缺乏建設(shè)性措施，落實不到位。與此同時十七大提出“文化大發(fā)展大繁榮”戰(zhàn)略，但在大學(xué)校內(nèi)的工作并沒有很好的建設(shè)性的措施，實施方面更是沒有很好的落實。) (2)材料2 第1—5 行：一項調(diào)查統(tǒng)計表明，在文化傳承方面，最突出的問題是年輕群體對本國傳統(tǒng)文化重視不夠，尤其是大學(xué)生對傳統(tǒng)文化主動傳承的積極性不高。我們只是借人家的節(jié)日愚弄了別人、娛樂了自己。一些人不去了解這個節(jié)日的文化背景，不去探求愚人節(jié)的娛樂內(nèi)涵，錯把“愚人當(dāng)“整人”，帶給被“愚”的人們更多的是憤怒、恐懼和不快。本題得分點比較明顯，難度不大，考生只需要把相應(yīng)的關(guān)鍵詞找出來，按邏輯整合即可。
【答題思路方法】本題是一道概括題。
申論題目詳解 第一題 根據(jù)給定資料1 和給定資料2，概括當(dāng)前我國在吸收外來文化和傳承本土文化方面所面臨的困境。 語言流暢，內(nèi)容充實，結(jié)構(gòu)完整。
四、根據(jù)給定材料，聯(lián)系社會實際和自身體會，以“文化自覺、文化自強、文化自信”為話題，自選角度，自擬題目，寫一篇議論 文。 表述生動，對象明確。
(20 分) 要求：內(nèi)容具體，切合主題。
三、三江縣有關(guān)部門擬計劃一個文化旅游節(jié)活動，需要一批志愿者向游客講解侗族大歌。
二、根據(jù)給定資料，談?wù)勀銓o定資料1 中魯迅觀點“弗失固有之血脈”的認識。
三、作答要求 一、根據(jù)給定資料1 和給定資料2，概括當(dāng)前我國在吸收外來文化和傳承本土文化方面所面臨的困境。即使是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文 化，盡管十分豐富，也需要經(jīng)過現(xiàn)代的闡釋，方能切合新時代世界的需要，最能體現(xiàn)中國當(dāng)今文化軟實力的，應(yīng)該是經(jīng)過中西會通又從現(xiàn)實需要出發(fā)，體現(xiàn)時代特點的原創(chuàng)性的文化觀念，文化思想和文化產(chǎn)品。而且是必要的：“拿來”也不是全盤西化，囫圇吞棗，而是圖嗑而化，為我所用?，F(xiàn)在沒有哪個國家愿意只做進口生意不做出口生意的，文化上也如此，否則根本不符合世貿(mào)協(xié)定。” 鑒于有人提出從文化拿來主義走向文化輸出主義的理念，有學(xué)者也發(fā)表了自己的意見：一、少提“主義”，一提主義往往會走向極端。
因此，中國當(dāng)代文化解決中外文化交流中存在的“逆差”現(xiàn)象，就必須在努力解決現(xiàn)存沖突的過程中大力創(chuàng)造有價值的文化產(chǎn)品。正如我們拿來的是人類所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果，我們的文化輸出也必須輸出的是中國當(dāng)代文化中對人類健康向上發(fā)展的有價值的東西，我 們的文化輸出應(yīng)以我們的原創(chuàng)作品為主，即能夠代表中國的國家形象，代表中國人民的形象，代表中國民族文化的形象，過去，我們也有一些文化產(chǎn)品輸出，我們也輸出了不少優(yōu)秀的文化產(chǎn)品，但是，不可否認，我們輸出的有些文化產(chǎn)品卻是迎合西方一些人的狹隘需要，販賣的是一些中國文化的落后的、丑陋的東西，這種文化輸出損害了中國的國家形象，損害了中國人民的形象，損害了中國民族文化的形象。這就是說，我們的文化建設(shè)要堅持“拿來主義”與“文化輸出”相結(jié)合?！?從1934 年魯迅提出拿來主義到當(dāng)前我們提出文化輸出，已經(jīng)整整過去80 年了，科學(xué)發(fā)展觀要求我們對外開放要堅持“引進”和“輸出”相結(jié)合。這個問題的提出不是偶然的，而是中國對外開放發(fā)展到一定程度后的必然產(chǎn)物。
當(dāng)前，中國在中外文化交流中存在著逆差，中國優(yōu)秀文化走向世界和外國文化涌入中國，在數(shù)量質(zhì)量上都難成比例。 萬人次，他們主要來自法國、德國、美國、日本、瑞典等國家，這里最吸引他們的是風(fēng)雨橋、鼓樓、吊腳樓群等獨特的少數(shù)民族木構(gòu)建筑，以及獨具特色的侗族風(fēng)情。今天我們將帶來大型的琵琶表演和多管蘆笙踩堂的表演，歡迎大家到三江來。
梅林鄉(xiāng)鼓樓蘆笙隊的吳嘯云隊長接受采訪時表示：“我們梅林鄉(xiāng)蘆笙隊有70 多個人，在節(jié)慶、喜慶的活動里，我們都會有表演。吳永春縣長告訴記者：“三江縣政府在《三江縣20202020 年文化科學(xué)發(fā)展規(guī)劃》中指出，要加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承，實施“民族文化進校園”戰(zhàn)略，將這些民族文化引進課堂，讓兒童從小受到優(yōu)秀民族文化的熏陶，引導(dǎo)未成年人在學(xué)習(xí)中參與，對“侗族大歌”、農(nóng)民畫、侗族刺繡等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行科學(xué)有效保護和傳承，積極挖掘和培養(yǎng)新型農(nóng)村民族文藝人才，充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資源優(yōu)勢，推動經(jīng)濟增長和社會和諧發(fā)展。
三江風(fēng)雨橋侗族大歌隊的楊隊長說：“我們是三江縣民間的侗族大歌隊，我們的特色是原滋原味的侗族大歌和蘆笙踩堂