【正文】 延續(xù)則要看變法的內(nèi)容是否符合歷史發(fā)展的趨勢(shì)。這段課文闡述了秦孝公急于變法的細(xì)節(jié),完全可以做開(kāi)場(chǎng)白。在這樣的時(shí)代氛圍中,商鞅輾轉(zhuǎn)來(lái)到了秦國(guó),輔佐雄心勃勃的秦孝公進(jìn)行了改變秦國(guó)乃至整個(gè)中國(guó)歷史進(jìn)程的變法運(yùn)動(dòng)。那時(shí),各諸侯國(guó)會(huì)盟,拒絕邀請(qǐng)秦國(guó)參加。這個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)有待進(jìn)一步完善,所需課時(shí)有待教學(xué)實(shí)踐。既要結(jié)合他們的經(jīng)驗(yàn),也要把握重點(diǎn)難點(diǎn)。”　　這句話表明并得到公認(rèn),那就是:亞里士多德的思想就是他的一生?！薄　　R克思和恩格斯　　黑格爾:“人類的導(dǎo)師”　　羅素:“第一個(gè)像教授一樣地著書(shū)立說(shuō)的人”　　他就是大名鼎鼎的亞里士多德?！　」畔ＥD還有一位著名的思想家,后人對(duì)他的評(píng)價(jià)很高。人們可以說(shuō),西方的思想,或者是柏拉圖的,或者是反柏拉圖的,在任何時(shí)候都不是非柏拉圖的?！　∽詈?學(xué)園聚集了當(dāng)時(shí)希臘世界大批最有才華的青年來(lái)此從事科學(xué)研究和學(xué)術(shù)討論,為后來(lái)西方各個(gè)門(mén)類的學(xué)科發(fā)展提供了許多原創(chuàng)性的思想,同時(shí)還培養(yǎng)了一大批偉大的思想家、科學(xué)家如亞里斯多德等,雅典學(xué)園成為希臘乃至整個(gè)地中海世界最重要的思想庫(kù)和人才庫(kù)?！　W(xué)園對(duì)西方教育及思想發(fā)展的影響:　　首先,雅典學(xué)園是古代最早在教育目標(biāo)上既體現(xiàn)社會(huì)功用性、又體現(xiàn)人文特性的教育機(jī)構(gòu),因此它常常被人們看作是世界第一所綜合性大學(xué),或者至少是大學(xué)的萌芽,現(xiàn)代大學(xué)中的學(xué)院、研究院有時(shí)還被稱為Academy,原因就在于此。在這個(gè)門(mén)上曾刻有“不諳幾何者不得入內(nèi)”的學(xué)園里,柏拉圖用音樂(lè)和體育充實(shí)下一代的心靈,用數(shù)學(xué)、天文學(xué)、幾何學(xué)、哲學(xué)訓(xùn)練未來(lái)的哲學(xué)王?！　“乩瓐D在教育方面也有重大貢獻(xiàn),創(chuàng)辦了著名的雅典學(xué)園。②一個(gè)理想國(guó)應(yīng)由統(tǒng)治者、武士、勞動(dòng)者三個(gè)等級(jí)的公民構(gòu)成,如果這三個(gè)等級(jí)各自恪盡職守,這個(gè)國(guó)家就是一個(gè)正義的國(guó)家?！　≌?qǐng)同學(xué)們閱讀課本第38~39頁(yè),歸納《理想國(guó)》的主要內(nèi)容?！　、彩芴K格拉底的影響?！　⊥队?　　柏拉圖思想產(chǎn)生的背景:　?、雹俨_奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)中,雅典同盟戰(zhàn)敗　　②蘇格拉底被處死刑　　——以上兩者暴露民主政體弊端。　　蘇格拉底對(duì)柏拉圖一生影響,這種影響可以從兩個(gè)方面來(lái)看:　　一方面,柏拉圖的政治哲學(xué)思想深受蘇格拉底的影響,以至于他一生創(chuàng)作的絕大部分對(duì)話,都是以蘇格拉底為主要發(fā)言人。　　柏拉圖成年后,雅典城邦的生活開(kāi)始趨于穩(wěn)定,重新出現(xiàn)了歌舞升平的局面,人們開(kāi)始出席各種社交活動(dòng),柏拉圖與蘇格拉底就是在一次賽詩(shī)會(huì)上相識(shí)的?！　≡诒匦轎II中,我們?cè)俅谓佑|了蘇格拉底的哲學(xué)思想,同學(xué)們還記得是什么嗎?　　答:……　　投影:　　⒈“認(rèn)識(shí)你自己”(哲學(xué)意義上的“自我”)　?、渤珜?dǎo)“美德即知識(shí)”　　今天我們先來(lái)認(rèn)識(shí)蘇格拉底的徒弟、古希臘著名的思想家——柏拉圖?！　◇w驗(yàn)哲學(xué)家理性主義的思想,樹(shù)立追求真、善、美的人生理想。　　三、情感態(tài)度與價(jià)值觀　　通過(guò)了解柏拉圖和亞里士多德的研究活動(dòng),感受其追求真理不懈探索的精神,培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度和批判精神?！　《?、過(guò)程與方法　　引導(dǎo)學(xué)生利用課文內(nèi)容,搜集文獻(xiàn)資料,結(jié)合西方思想文化的歷史發(fā)展,初步理解柏拉圖和亞里士多德對(duì)世界思想文化的貢獻(xiàn),并組織學(xué)生展開(kāi)交流討論。　　了解柏拉圖和亞里士多德的主要生平事跡,感受他們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界、探索真理方面的求真與創(chuàng)新精神。歸納并分析柏拉圖和亞里士多德對(duì)世界思想文化的貢獻(xiàn)。柏拉圖和亞里士多德的思想對(duì)世界產(chǎn)生的巨大影響?！　≈攸c(diǎn):柏拉圖理想國(guó)的設(shè)想?！　〗虒W(xué)思路:　　歷史課程標(biāo)準(zhǔn):簡(jiǎn)述古希臘哲學(xué)家柏拉圖和亞里士多德的主要生平事跡,了解其追求真理的不懈探索精神,認(rèn)識(shí)其對(duì)世界思想文化的貢獻(xiàn)。作業(yè)完成情況喜憂參半……第一次教高二年段,也是第一次要面對(duì)高考教學(xué),經(jīng)驗(yàn)不足,因此深感責(zé)任重大、壓力巨大。部分同學(xué)課堂紀(jì)律堪憂。但是從整體上看,文科班學(xué)生的素質(zhì)并不理想:課前預(yù)習(xí)情況很不樂(lè)觀。　　高一優(yōu)秀歷史教案模板3　　學(xué)情分析:　　我校屬于二級(jí)達(dá)標(biāo)學(xué)校。第三，新三民主義與中共民主革命綱領(lǐng)的不同，其根本原因是各自階級(jí)立場(chǎng)的不同。中共民主革命綱領(lǐng)在民主革命階段之后，還有一個(gè)社會(huì)主義革命階段，新三民主義只有民主革命階段，沒(méi)有社會(huì)主義革命階段。新三民主義沒(méi)有?！　〔煌c(diǎn)：第一，民主革命階段上一部分綱領(lǐng)的不同?！　】梢?jiàn)，新三民主義和舊三民主義相比，突出了反帝反封建、爭(zhēng)取真正的民主自由、改善勞動(dòng)人民生活等內(nèi)容，是一個(gè)較為徹底的反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)?！肮?jié)制資本”，即將本國(guó)人和外國(guó)人在華舉辦的獨(dú)占性或規(guī)模過(guò)大的企業(yè)改由國(guó)家經(jīng)營(yíng)管理，使私人資本不能操縱國(guó)計(jì)民生。這就再一次強(qiáng)調(diào)了反帝的必要性，把建立資產(chǎn)階級(jí)專政的綱領(lǐng)發(fā)展成為建立反帝反封建的各革命階級(jí)聯(lián)合專政的綱領(lǐng)。而凡賣國(guó)國(guó)民，以效忠于帝國(guó)主義及軍閥者，無(wú)論其為團(tuán)體或個(gè)人，皆不得享有此等自由及權(quán)利”(《中國(guó)國(guó)民黨一大宣言》)?！w民國(guó)之民權(quán)，唯民國(guó)之國(guó)民乃能享之，必不輕授此權(quán)于反對(duì)民國(guó)之人，使得借以破壞民主。而新三民主義的民權(quán)主義強(qiáng)調(diào)：“近世各國(guó)所謂民權(quán)制度，往往為資產(chǎn)階級(jí)所專有，適成為壓迫平民之工具。但在君主專制政體被后，真正的民主共和并沒(méi)有建立起來(lái)，國(guó)民的民主自由被軍閥踐踏無(wú)余。　　關(guān)于民權(quán)主義，舊三民主義的民權(quán)主義號(hào)召君主專制政體，建立國(guó)民的政府，國(guó)民一律平等。即廢除國(guó)內(nèi)民族壓迫，團(tuán)結(jié)、號(hào)召各民族共同奮斗，爭(zhēng)取民主革命成功。　　怎樣理解新舊三民主義的不同　　關(guān)于民族主義，舊三民主義的民族主義強(qiáng)調(diào)反對(duì)滿洲貴族統(tǒng)治。它直接提出群眾生活狀況及群眾斗爭(zhēng)問(wèn)題，熱烈地同情被剝削勞動(dòng)者，相信他們是正義的和有力量的”(《列寧選集》第2卷《中國(guó)的民主主義和民粹主義》，第424頁(yè))。它充分認(rèn)識(shí)到‘種族’革命的不足，絲毫沒(méi)有對(duì)政治表示冷淡，甚至絲毫沒(méi)有忽視政治自由或容許中國(guó)專制制度與中國(guó)‘社會(huì)改革’、中國(guó)立憲改革等等并存的思想。從此以后，任何違反民主的潮流，要在中國(guó)復(fù)辟帝制和建立獨(dú)裁統(tǒng)治的人和政治集團(tuán)，都在人民的反對(duì)下迅速垮臺(tái)?！　∪裰髁x是中國(guó)近代第一個(gè)比較完整的資產(chǎn)階級(jí)革命綱領(lǐng)。發(fā)刊詞》)?！敖鼤r(shí)志士，舌敝唇枯，唯企強(qiáng)中國(guó)以比歐美。因此，“平均地權(quán)”是資本主義的土地綱領(lǐng)。孫中山試圖通過(guò)解決土地問(wèn)題達(dá)到兩個(gè)目的：(1)消除國(guó)民經(jīng)濟(jì)生活中貧富懸殊和貧富尖銳對(duì)立的社會(huì)現(xiàn)象，防止后來(lái)的社會(huì)革命。具體實(shí)施辦法是改良社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織，核定全國(guó)地價(jià)。根據(jù)美國(guó)亨利　　孫中山倡導(dǎo)的民生主義的主要內(nèi)容是“平均地權(quán)”，這是孫中山經(jīng)濟(jì)思想的核心和社會(huì)革命的主張，是三民主義的補(bǔ)充和發(fā)展。因此，他堅(jiān)決反對(duì)“英雄革命”和皇帝思想?！　O中山認(rèn)為“民族革命”只能清政府，卻無(wú)法鏟除“惡劣政治的根本”──君主專制政體，這一政體是中國(guó)長(zhǎng)期落后和被侵略的根源。孫中山主張“一國(guó)之人皆有自由、平等、博愛(ài)之精神”，充分享有“民權(quán)”?！　O中山倡導(dǎo)的民權(quán)主義就是“創(chuàng)立民國(guó)”，通過(guò)政治革命，封建專制制度，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。孫中山對(duì)此作了十分具體細(xì)致的研究，提出了一個(gè)中國(guó)建設(shè)的具體藍(lán)圖──《實(shí)業(yè)計(jì)劃》。也沒(méi)有排外的思想，而是要聯(lián)合一切平等待我之民族，反對(duì)帝國(guó)主義瓜分中國(guó)。假如我們實(shí)行革命的時(shí)候，那滿洲人不來(lái)阻害我們，決無(wú)尋仇之理”(《孫中山選集》第81頁(yè))。孫中山認(rèn)為清政府已成為帝國(guó)主義統(tǒng)治中國(guó)的工具，“故欲免瓜分，非先倒?jié)M清政府，則無(wú)挽救之法也”(《孫中山全集》第1卷，第234頁(yè))。民族主義是三民主義的前提，它繼承了中國(guó)歷的民族主義傳統(tǒng)，吸取了西方資產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取民族獨(dú)立與自由的民族主義思想?！　「咭粌?yōu)秀歷史教案模板2　　怎樣理解三民主義　　三民主義是孫中山從“振興中華”的救國(guó)愿望出發(fā)，在資產(chǎn)階級(jí)民主革命的實(shí)踐中，深入研究中西有關(guān)思想資料并實(shí)地考察西方社會(huì)政治的基礎(chǔ)上提出的。是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的新概括，標(biāo)志著關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)和社會(huì)主義發(fā)展道路理論的統(tǒng)一與創(chuàng)新。堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，走自己的道路，抓住“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題，深刻地揭示社會(huì)主義的本質(zhì)，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。同時(shí)，毛澤東思想中的許多理論，特別是構(gòu)成毛澤東思想活的靈魂的