20xx審美觀自我評(píng)價(jià)(參考版)
2024-11-20 03:02本頁(yè)面
【正文】 審美觀照的主體虛靜心境、物我兩忘的情境、主客體的意向性關(guān)聯(lián)以及本質(zhì)直觀等特征，都在中國(guó)哲學(xué)和美學(xué)有關(guān)“觀照”的思想資料中蘊(yùn)含。主體隔斷了與其他現(xiàn)實(shí)事物的關(guān)系，而以特殊的興趣和情韻凝神觀照某一特定的對(duì)象，以至于達(dá)到物我兩忘、“自失”于對(duì)象之中的程度，不能不使主體產(chǎn)生一種充塞身心的審美愉悅感。值得注意的是，叔本華在論述審美觀照時(shí)指出了由此而產(chǎn)生的審美愉悅(或云“快感”)，他說(shuō)：“不管它是由藝術(shù)品引起的，或是直接由于觀審自然和生活而引起的，本質(zhì)上是同一愉快。”.叔本華所說(shuō)的“直觀”，從美學(xué)意義而言，與我們說(shuō)的“觀照”基本上是一致的。好像僅僅只有對(duì)象的存在而沒(méi)有覺(jué)知這對(duì)象的人，所以人們也不能再把直觀者[其人]和直觀[本身]分開來(lái)了，而是兩者已經(jīng)合一了。叔本華頗為深刻地論述了主體在進(jìn)行審美觀照時(shí)的情境，他說(shuō)：“人在這時(shí)，按一句有意味的德國(guó)成語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就是人們自失于對(duì)象之中了，也即是說(shuō)人們忘記了他的個(gè)體，忘記了他的意志。但與這種情境相伴的，恰恰是主體所產(chǎn)生的審美愉悅。在進(jìn)入審美觀照的同時(shí)，主體暫時(shí)隔斷了與其它事物的所有的、任何方式的聯(lián)系，而有意或無(wú)意地投入于此一對(duì)象的凝神注目之中，從而產(chǎn)生審美愉悅。長(zhǎng)時(shí)間的與對(duì)象物凝神觀照是很難想象的。二是主體是以獨(dú)特的智慧、靈性進(jìn)行直觀，沒(méi)有這個(gè)條件，也很難談到
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