【正文】 。網(wǎng)友“蛐蛐”說，作為一個(gè)擁有幾千年文明史的城市，鄭州必須很好地自我推介，旅游主題口號要響亮，讓人一下子就記住并留下深刻印象。市民陳先生認(rèn)為，一座城市的旅游口號就是旅游城市的個(gè)性描述，它只屬于該城市。重慶推出的“沒到過重慶，不了解中國”的口號也引來噓聲一片，原因是這句毫無特色的口號可為任何一個(gè)城市所用。而有的城市口號也相當(dāng)雷人，如合肥推出的旅游口號“兩個(gè)胖胖歡迎您”。眾說紛紜旅游口號近些年來，為了自我推廣，許多城市都在絞盡腦汁地設(shè)計(jì)與營銷城市，對于征集城市口號熱情高漲。鄭州有特色的資源包括古商都、黃河、黃帝故里文化、少林功夫、嵩山、宋陵、天地之中等品牌資源。此外，旅游口號應(yīng)滿足人們對美的追求，要比較親和，不能過于居高臨下，自我陶醉。天地之中是世界文化遺產(chǎn)，在旅游口號中可以濃縮這個(gè)概念。我比較喜歡“軒轅故里，禪武圣地，黃河之都”，“天地之中，華夏之源”。必須把最有價(jià)值的資源表達(dá)出來鄭州旅游規(guī)劃專家組成員于健：旅游主題口號，每個(gè)人都有他自己的看法。我選擇的第一個(gè)是“尋根、品禪、游鄭州”。目前看來，征集到的作品靜態(tài)的東西太多。我認(rèn)為“鄭州，一個(gè)都說中的地方”，很簡單，精彩超出想象。說起文化好“沉重”鄭州輕工業(yè)學(xué)院傳媒藝術(shù)系主任高亮：旅游主題口號要好記、有訴求點(diǎn)。形象標(biāo)識應(yīng)該蘊(yùn)涵時(shí)尚元素河南旅游集團(tuán)副總經(jīng)理周建慧：我覺得一個(gè)城市的旅游主題口號，一定要朗朗上口、非常好記，“鄭州，讓旅行更美好”這個(gè)口號簡單上口，容易傳播；“游鄭州，知華夏”也不錯(cuò)，英文翻譯對照也好用，境內(nèi)、海外都可以用，濃縮了鄭州特色，突出了鄭州的文化內(nèi)涵。我選的是“黃帝故里，天地之中”、“一個(gè)都說?中?的地方——中國鄭州”，既顯示了鄭州的區(qū)位優(yōu)勢，也顯示了鄭州的文化旅游特點(diǎn)。我選了幾個(gè)，“天地之中，華夏之源”，形象生動、朗朗上口；另外一個(gè)有語言特色的，“一個(gè)都說?中?的地方——中國鄭州”；因?yàn)檫x的是旅游主題口號，把要“賣”的東西都給它說出去，“游鄭州、拜黃帝，登嵩山，品少林”，對于真正想旅游的客人，可以提起他來鄭州旅游的欲望?！皶r(shí)尚之都”有點(diǎn)不真實(shí)鄭州人民廣播電臺副臺長葛陽：我是想從受眾、從游客的角度去認(rèn)識這些旅游主題口號，感覺“時(shí)尚之都”、“生態(tài)之城”等口號有點(diǎn)不真實(shí)。那么，鄭州有哪些東西可以讓外地旅游者眼前一亮，來鄭州就是要看這些東西的？我感覺“炎黃之都，禪宗圣地、魅力商城”不錯(cuò)，比較實(shí)用。說穿了，旅游主題口號的一個(gè)重要作用是旅游營銷，首先就要搞清營銷的目標(biāo)人群是誰，要營銷什么產(chǎn)品，想讓旅游者看什么。我中意的旅游口號有“華夏文明地，世界禪宗源”、“尋根、品禪、游鄭州”。口號要避免與其他城市混淆鄭州大學(xué)新聞傳播學(xué)院原院長董廣安：現(xiàn)在很多地方都在利用主題口號、形象標(biāo)識來宣傳城市形象，推銷旅游目的地。我選擇的第一個(gè)口號是“我在鄭州，你在哪里？”這句話容易引起人們豐富的聯(lián)想，如果將來走得好，應(yīng)該不亞于當(dāng)年的“中原之行哪里去，鄭州亞細(xì)亞”；我另外中意的口號是“中國的鄭州，世界的少林”、“從這里讀懂中國五千年”。我個(gè)人認(rèn)為，鄭州旅游能拿到國人面前、拿到世界面前展示的還是人文，我最中意的是“鄭州一日，華夏千年”和“天地之中，華夏之源”。各地游客，無論是否來過鄭州，腦海中都有一個(gè)對鄭州的畫像，都會有心目中的印象鄭州。形象標(biāo)識的評選應(yīng)該具有獨(dú)特的地域性，能夠反映獨(dú)特的旅游資源，從氣質(zhì)和形象上應(yīng)具有視覺沖擊力；還應(yīng)考慮到今后的使用中能夠更為便利，適合媒體的傳播。時(shí)間：9月8日上午地點(diǎn)：嵩山飯店全程公證:河南省鄭州市黃河公證處公證人：孫甫 翟穎 李敏全程法律顧問：河南亞太人律師事務(wù)所湯路明律師主持人：鄭州市旅游局副局長何宏波主持人：請各位評審專家在評選過程中盡量兼顧不同類型的旅游主題口號，同時(shí)，盡量避免以單一景區(qū)、單一特色來涵蓋整個(gè)城市特點(diǎn)的作品。在9月8日舉行的鄭州市旅游主題口號和形象標(biāo)識專家初評會上，11位來自各方面的專家對參評作品進(jìn)行認(rèn)真評選，經(jīng)過現(xiàn)場計(jì)票并經(jīng)黃河公證處公證，最終評出初選入圍口號及標(biāo)識各29個(gè)。第五篇：鄭州旅游主題口號和形象標(biāo)識鄭州旅游主題口號和形象標(biāo)識選出 真“中”記者 魏國劍 實(shí)習(xí)生 范菲 文 記者 李文波 圖閱讀提示7月19日，鄭州市旅游局面向海內(nèi)外啟動鄭州市旅游主題口號和形象標(biāo)識公開征集活動。社交禮儀的基本規(guī)范和知識，幫助我掌握交際技巧，積累交流經(jīng)驗(yàn)，在交往過程中學(xué)會遵循相互尊重，誠信真摯，言行適度的原則，就能很快與交往對象接近，使他們覺得我是熟悉他們，理解他們，尊重他們的。通過人際交往活動，并在交往中獲得友誼，是適應(yīng)大學(xué)生活環(huán)境的需要，是發(fā)展成＂獨(dú)立＂的人的需要，也是我們成功走上社會的需要。更使我了解了禮儀是在人際交往中必須遵守的一種慣例，是一種習(xí)慣形式，即在人與人的交往中約定俗成的一種習(xí)慣做法禮儀的核心是給人舒適和尊重，比如桌位要有主次，介紹要有先后，穿衣要分場合，送禮要有講究??讓他人感到舒適，感到被尊重。通過形象禮儀的學(xué)習(xí)我學(xué)著更好地與別人溝通，在一切人際關(guān)系中，互相尊重是第一美德，而必要的距離又是任何一種尊重的前提。現(xiàn)代人，不可不接受禮儀教育。禮儀是人際交往中適用的一種藝術(shù)，一種交際方式或交際方法，是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法；是在人際交往中進(jìn)行相互溝通的技巧。旅管一班黃麗霞201114130113第四篇：對禮儀形象學(xué)的認(rèn)識根據(jù)我們對禮儀形象學(xué)的基本了解，文明禮儀的內(nèi)容和多種多樣，它包括我們平時(shí)的舉止，表情，談吐，和接人待物各方面。南昌的旅游整體形象定位：贛鄱生態(tài)都市，活力英雄故城 旅游形象的宣傳口號：市內(nèi)：休閑南昌，生態(tài)家園山水城市，繽紛南昌魅力故城，和諧南昌國內(nèi)：中國革命英雄城，天下文章第一樓國外：紅色故土英雄城，千古一樓滕王閣南昌千年古村群，中國都市候鳥行這樣分開對市內(nèi)，國內(nèi)，國外游客區(qū)別的宣傳，有利于在不同的游客心里樹立不同的旅游形象，但是總體來說其實(shí)宣傳的主題還是不變的，都市主要突出南昌的幾個(gè)景點(diǎn)，突出宣傳，抓住游客的心理和腳部。在全國眾多的旅游景點(diǎn)的競爭情況下，南昌要拿出自己的特色，形成鮮明而富有特色的旅游形象，并且加以精心的宣傳，這樣才能形成對于國內(nèi)外都具有強(qiáng)大吸引力的旅游目的地。古人有竹枝詞為證：“五月榴花五 月紅，雄黃角忝盡古風(fēng)、絲絲繡出兒童佩、萬埠龍津封掉中。大約在上午9 時(shí)，潦河里的龍舟爭先恐后地朝前猛劃。安義縣的石鼻鄉(xiāng)、萬埠鎮(zhèn)和龍潘鎮(zhèn)的龍舟賽，自明朝以來就相當(dāng)出名。南昌4 縣劃龍舟是在農(nóng)歷五月五日舉行，是為紀(jì)念屈原而舉行的。元宵的夜晚，家家掛燈。灣里區(qū)太平鄉(xiāng)的關(guān)公燈，由100 條節(jié)毛竹組成，每節(jié) 毛竹上插有小山竹制成的各式燈籠，十分好看。板凳燈最長由1000 多條板凳組成，有1000 多號人。吃好元宵之后，便開始鬧燈了。南昌人過元宵叫鬧元宵，鬧了十五還要鬧十六。鬧元宵近年來夢山的游客有港澳同胞，也有外籍嘉賓，還有市民與鄉(xiāng)民，他們 有的是求子，有的是求官，有的是求財(cái)，小小的罕王峰，已是名揚(yáng)四海的旅 游勝地了。罕王廟為磚木結(jié)構(gòu)，前后有兩重殿宇，用16 根石柱支撐，建筑藝術(shù)極為 精巧。清、明時(shí)期是夢山香火最盛的時(shí)期。關(guān)于“求夢”一說，有許多有趣的民間傳說，相傳南宋寶佑文年（公元 1253 年），奉新縣有位舉人，名叫姚勉，在赴臨安趕考途經(jīng)夢山，聽說夢山 求夢靈，便連夜上山，夜宿罕王廟，果然得金榜高中的好夢，當(dāng)年即中頭榜 “狀元”，在回鄉(xiāng)省親途經(jīng)罕王峰，特捐建一所“夢娘娘宮殿”供奉劉護(hù)之 母羅氏。罕王廟建立以來，香火一直很盛。遂又將罕王 峰稱夢山。太康元年（公元280 年），東吳又被晉所滅，殘軍 敗將逃避新建西山藩源，與地方匪盜勾結(jié)作亂，后為劉護(hù)所滅，被當(dāng)朝封為 罕王，原所居住的山峰也賜名罕王峰。據(jù)史所載，在晉朝炎興元年（公元263 年），蜀國為晉吞滅后，劉備之孫劉護(hù)，攜家眷自四川避難至此，此處地形險(xiǎn)要而又隱蔽，決定在此結(jié)寨踞 守。夢山求夢其 形式和風(fēng)格與舊時(shí)南昌茶樓沒有什么大的區(qū)別。這些 民間藝人所表演的有南昌道情、南昌采茶戲等民間喜聞樂見的節(jié)目，很受新 老茶客的歡迎。他們將 茶館當(dāng)成休閑、結(jié)友和洽談生意的場所。茶客們有 的是來休閑的，有的是來商定兒女喜事的，還有的是來洽談生意的。南昌茶樓的擺設(shè)風(fēng)格具江南市民階層特色，一般都是一張八仙桌、4 條 長凳為一組。傳說在以江南才子王船山命名的船山路上，就開有3 家大茶樓（寶 華樓、聚賢樓、陳源發(fā)），相隔不到300 米。據(jù)史所載，南昌市開茶館的歷史已有一千余年，而且在江南一帶，要數(shù)南昌的茶館、茶鋪數(shù)量最多、規(guī)模也最大。君不見村女長夏踏紡車，一生不煮立夏茶。有《立夏茶詞》說： “城中兒女無一事，四夏晝長愁午睡； 家家買茶作茶會，一家茶會七家聚。茶館聚會重九登高習(xí)俗，長期承襲不 衰。每年重九，人們相約，或攀 梅嶺，或登滕王閣。客中推送酒，掉里自成歌； 歌竟乘舟去，滔滔任夕波。據(jù)宋代樂 史《太平寰宇記》引文說：“北有龍沙，椎阜透迤，潔白高峻，而似龍形，連亙五六里，舊俗九月九日登高之處。中華民族素有重九登高之習(xí)俗，南昌也同樣流行。還有些鄉(xiāng)鎮(zhèn)在萬壽 宮前舉行各種民間娛樂活動，一些國外嘉賓，港澳同胞也興致勃勃地前往朝 仙會敬上一柱香以求吉利。萬壽朝仙會已有一千多年的歷史。為了能在八月初一的清晨得到頭 柱香，朝拜者需晝夜不停地趕往萬壽宮。為此，每年農(nóng)歷八月至十月，先 后兩個(gè)多月的時(shí)間，南昌鄰縣方圓百里之內(nèi)的高安、上高、靖安、奉新、豐 城、進(jìn)賢等縣的鄉(xiāng)民，自愿齋戒沐浴，