【正文】 ㈡親屬在民法上的效力：①親屬可以作特定法律主體的監(jiān)護或法定代理人，享有監(jiān)護權、代理權；②一定范圍內(nèi)的近親屬，可以向法院申請精神病人為無完全行事行為能力人；③根據(jù)一定的親屬關系，確定法定繼承人的范圍和順序；④特定的監(jiān)護人代被監(jiān)護人承擔民事責任；⑤親屬享有對失蹤人的財產(chǎn)代管權。、民法上的效力。②旁系血親的親等計算法：首先，從己身上數(shù)至同源，最近的長輩直系血親，再從該同源人下數(shù)至要計算的旁系血親，其世代數(shù)相加之和，即己身與該旁系血親的親等數(shù)。58．簡述羅馬法親等計算法。②結婚必須法定婚齡。有下列情形之一的，婚姻無效：①重婚的；②有禁止結婚的親屬關系的；③婚前患有醫(yī)學上認為不應當結婚的疾病，婚后尚未治愈的；④未到法定婚齡的。有下列情形之一的，導致離婚的，無過錯方有權請求：①重婚的；②有配偶者與他人同居的；③實施家庭暴力的；④虐待、遺棄家庭成員的。,．我國《婚姻法》規(guī)定的夫妻特有財產(chǎn)有哪些？有下列情形之一的，為夫妻一方的財產(chǎn)：①一方所有婚前財產(chǎn)；②一方因身體受到傷害獲得的醫(yī)療費，殘病人生活補助費等費用；③遺囑或贈與合同中確定只歸夫或妻一方的財產(chǎn)；④一方專用的生活用品；⑤其他應歸一方的財產(chǎn)。(3)收養(yǎng)人與被收養(yǎng)人的年齡必須有一定的間隔。?收養(yǎng)成立的條件是:(1)收養(yǎng)人必須是有撫養(yǎng)能力的成年人。？⑴從經(jīng)濟關系看，封建社會的農(nóng)村實行自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟，這種封建的生產(chǎn)方式和自然經(jīng)濟中的家庭，既是消費單位，又是生產(chǎn)單位，迫切需要不斷補充勞動力；⑵從政治制度看，實行早婚是鞏固、發(fā)展封建家族的需要；另一方面也是為了不斷補充兵源、役丁、征收賦稅；⑶從統(tǒng)治思想看，儒家思想中“不孝有三，無后為大”的影響甚大，成為人們的婚姻觀和生育觀；⑷由于封建社會的殘酷剝削、壓迫，以及醫(yī)療衛(wèi)生條件差，人口死亡率高，實行早婚可以提高人口生產(chǎn)率。49．簡述收養(yǎng)的特征。？⑴不論是雙方自愿離婚還是一方要求離婚，一律按訴訟程序辦理；⑵按此規(guī)定，當事人可依我國民事訴訟法向有管轄權的中級人民法院提出離婚請求；⑶雙方當事人中必須至少有一方在我國境內(nèi)，并且在我國有戶籍，或者在華有居所并連續(xù)居住滿一年以上；⑷根據(jù)離婚適用受理案件的法院所在地法律的原則，由我國人民法院處理的涉外離婚訴訟，一律適用我國婚姻法和其他有關規(guī)定。民族自治地方依據(jù)婚姻法的原則，結合當?shù)孛褡寤橐黾彝サ木唧w情況，制定某些變通的或補充的規(guī)定，是貫徹執(zhí)行黨和國家的民族政策的需要，也是正確調(diào)整民族自治地方婚姻家庭關系的實際需要。(4)？我國是一個統(tǒng)一的、多民族的國家。(2)夫妻雙方都有參加生產(chǎn),工作,學習和社會生活的自由。?我國婚姻法規(guī)定的夫妻的人身關系有如下幾方面。⑷在掌握這一原則界限處理具體問題時，必定要分清當事人的是非、責任，以便更好地發(fā)揮審判工作的教育職能。夫妻感情是婚姻關系的基本要素，如果感情確已破裂，調(diào)解無效，就應當依法予以解除；如果感情尚未破裂，婚姻關系仍有繼續(xù)存在的條件，就應當依法予以維持。此外，高院列舉的14種具體情況，也是判斷夫妻感情是否確已破裂的重要標準。既要看夫妻感情的實際狀況，又要看雙方態(tài)度，并注意子女等其他因素。正確估計離婚原因與夫妻感情破裂之間的內(nèi)在聯(lián)系。③離婚原因。②婚后感情。根據(jù)司法實踐的經(jīng)驗，認定夫妻感情是否確已破裂，一般可從四個方面進行考察： ①婚姻基礎。”我們既不能用法律手段強制地解除感情尚未破裂的婚姻關系，也不能用法律手段強制地維持感情確已破裂的婚姻關系。⑴以感情確已破裂作為判決離婚的理由，符合馬克思主義關于離婚問題的觀點，也是我國法院處理離婚案件的審判實踐經(jīng)驗總結。？（判決離婚的法定理由）準予或不準離婚，應以夫妻感情是否確已破裂為原則界限。⑵這種離婚時的經(jīng)濟幫助，也不同于夫妻共同財產(chǎn)的分割，前者是一方對另一方所作的有條件的幫助，后者則是夫妻雙方對共同財產(chǎn)依法享有的權利。⑴這種離婚時的經(jīng)濟幫助，其性質完全不同于夫妻共同生活期間的扶養(yǎng)義務。⑶父母子女間的其他權利義務，如遺產(chǎn)繼承權等，同樣也不受父母離婚的影響。⑵“離婚后，父母對子女仍有撫養(yǎng)教育的權利和義務。”離婚后，子女無論由父方或母方撫養(yǎng)，仍是父母雙方的子女。⑸這一規(guī)定只是限制男方離婚請求權的程序性規(guī)定，并不涉及準予或不準予離婚的實質性問題。⑶在此期間，男女雙方自愿離婚的也應準許。這是因為，本條規(guī)定的目的在于保護婦女、兒童的利益。期間屆滿后，男方仍可依法行使其離婚請求權。⑵當事人亦可直接向法院提出離婚訴訟，人民法院審理離婚案件應當進行調(diào)解，①雙方達成同意和好的協(xié)議；②雙方達成同意離婚的協(xié)議；③調(diào)解無效，法院根據(jù)夫妻感情是否確已破裂，作出準予或不準予離婚的判決。⑴有關部門調(diào)解，主要是指當事人所在單位、群眾團體、基層調(diào)解組織的調(diào)解。⑶雙方須對離婚后子女和財產(chǎn)等問題作出適當處理。⑵雙方當事人須有婚姻行為能力。（協(xié)議離婚）的條件？⑴雙方當事人須有離婚的合意。⑸反對輕率離婚，是鞏固婚姻家庭關系的需要，也是抵制婚姻問題上剝削階級思想的影響，建設社會主義精神文明的需要。只有在夫妻感情確已破裂、和好無望時，才允許采用離婚這一法律手段。⑷防止輕率離婚同保障離婚自由并不矛盾，兩者在根本上是一致的。但從宏觀上來看，整個社會的婚姻關系卻得到了改善和鞏固。實行離婚自由，可以滿足當事人的正當要求，通過法定途徑解除名存實亡的婚姻關系，并使當事人有可能重建幸福美滿的婚姻家庭。如果夫妻感情已經(jīng)破裂，又無恢復的可能，婚姻關系便失去了存在的意義和條件。在社會主義制度下，婚姻是男女雙方基于愛情的結合，夫妻間的感情是婚姻關系賴以維系和鞏固的基本要素。領會其精神實質，對理解婚姻法的有關規(guī)定，掌握準予或不準離婚的原則界限，具有重要意義。⑸除法庭判決離婚外，還可依當事人的協(xié)議離婚；婚姻的無效和撤銷則僅限于法院判決?；橐龀蜂N的原因一般也發(fā)生在結婚之時，從撤銷之日起，婚姻始告消滅，一般亦無溯及力。⑶離婚之訴僅限于當事人提出；而婚姻無效之訴不受此限制。、婚姻的撤銷的區(qū)別？⑴離婚是配偶生存期間解除其合法婚姻關系的法律手段；而婚姻的無效則是對缺乏婚姻成立的法定要件而不具有法律效力的違法婚姻的制裁措施。養(yǎng)父母與養(yǎng)子女間的權利義務關系，適用法律關于父母子女關系的規(guī)定；養(yǎng)子女與養(yǎng)父母的近親屬間的權利義務關系，適用法律關于子女與父母的近親屬關系的規(guī)定。？⑴擬制效力，收養(yǎng)所產(chǎn)生的親屬關系為擬制血親，也稱“法親”。具有以下特征：⑴收養(yǎng)是一種法律行為；⑵收養(yǎng)是身份法上的行為；⑶收養(yǎng)是變更親屬身份和權利義務關系的行為；⑷收養(yǎng)只能發(fā)生在非直系血親之間；⑸收養(yǎng)關系是一種擬制血親關系。⑷父母和子女有相互繼承遺產(chǎn)的權利。在未成年子女對國家、集體和他人造成損害時，父母有賠償經(jīng)濟損失的義務。？⑴父母對子女有撫養(yǎng)教育的義務；父母不履行撫養(yǎng)義務時，未成年的和不能獨立生活的子女，有要求父母付給撫養(yǎng)費的權利。⑷約定必須自愿、合法，不得利用約定規(guī)避法律和損害第三人合法權益。約定制和法定制在夫妻財產(chǎn)關系中是可以同時并用的。這說明約定財產(chǎn)制是對我國的法定夫妻財產(chǎn)制即婚后所得共同制的必要補充。⑶夫妻家庭地位平等是確定服其權利義務的基礎，便是處理家庭糾紛的基本依據(jù)。貫徹執(zhí)行這一規(guī)定對破除夫權、家長制的殘余影響，建立新型的夫妻關系具有重要意義。“夫妻在家庭中地位平等”的法律內(nèi)涵。因此，事實婚姻不具有合法地位，只有補行登記后才能取得法律承認和保護。？⑴進行登記是結婚必經(jīng)的法定程序；⑵進行登記是結婚唯一的法定程序；⑶實行結婚登記制度是嚴格執(zhí)行婚姻法，保護婚姻關系的需要；⑷實行結婚登記制度可以提高當事人的法制觀念，進行法制宣傳教育和社會主義道德教育，減少糾紛，保護當事人的合法權益；⑸實行結婚登記制度符合國家、社會和當事人的根本利益。⑸應當劃清第三者的善意幫助和非法干涉的界限。⑶是當事人雙方自愿，而不是一廂情愿；是當事人本人自愿，而不是出于第三者的意愿；是當事人雙方完全自愿，而不是勉強同意。⑵強調(diào)結婚不應附加任何條件，應擺脫金錢和其他社會權力的控制與影響，男女雙方的結合應以真摯的愛情為基礎?！?“結婚必須男女雙方完全自愿，不許任何一方對他方加以強迫或任何第三者加以干涉”的規(guī)定?！雹身殶o禁止結婚的疾病?！雹频竭_法定婚齡；“結婚年齡，男不得早于22周歲，女不得早于20周歲?。⑵非婚生子女的生父，應負擔子女必要的生活費和教育費的一部或全部，直至子女能獨立生活為止。？⑴訂婚不是婚姻成立的必要手續(xù)和條件，法律既不提倡、也不禁止；⑵婚約沒有法律約束力，雙方或一方解除婚約無須征得對方同意，也無需經(jīng)過法律程序；⑶對因解除婚約而引起的財物糾紛，應區(qū)別情況、妥善解決。①訂立婚約不是結婚的必經(jīng)程序，是否訂立婚約可由當事人自由選擇；②婚約的訂立須有雙方當事人的合意，完全否定了父母或其他親屬代為定約的權力，一般均為非要式行為；③婚約無人身約束力，不因訂婚立而發(fā)生必須結婚的義務，法院不受理婚約履行之訴；④婚約可憑雙方或一方的意愿而隨時解除。⑵晚期型婚約，即近、現(xiàn)代婚約。主要是奴隸社會和封建社會的婚約，它具有重要的作用和較強的效力。⑶聘娶婚以納征為中心，聘財多寡依雙方的身份、地位而定，其實質是變相的買賣婚姻。所謂六禮，即：納采，男家委托媒人求親；問名，男家遣媒問明女子的生辰；納吉，卜得吉兆后通知女家；納征（納幣），男家送交聘禮達成婚約；請期，男家擇定婚期；親迎，迎娶新娘。⑵早在西周時期就創(chuàng)制了“六禮”。？⑴父母是未成年子女的監(jiān)護人和法定代理人；近親屬得作為無民事行為能力或限制民事行為能力的精神病人的監(jiān)護人和法定代理人；⑵近親屬可依法對失蹤的親屬向人民法院提出宣告失蹤和撤銷失蹤宣告、宣告死亡和撤銷死亡宣告的申請；⑶配偶、子女和父母為第一順序的法定繼承人，兄弟姊妹、祖父母和外祖父母為第二順序的法定繼承人，上述親屬均可作為遺囑繼承人。但世界各國對此有不同的立法例，我國婚姻法對此無規(guī)定，實踐中一般由當事人自行處理。⑶姻親關系的終止。自然血親之間的血緣聯(lián)系不能通過法律和其他手段人為的加以解除，因此，只有自然死亡或宣告死亡才能引起自然血親關系的終止。引起婚姻關系終止的原因有一方死亡（自然死亡或宣告死亡）和雙方離婚。？⑴配偶關系的終止。因此，旁系血親無一親等，只能從二親等起算。如父母子女為一親等，祖父母與孫子女為二親等。？親等，即親屬的等級，是計算親屬關系親疏遠近的單位。是以婚姻關系為中介而產(chǎn)生的親屬，但不包括配偶本身。在某些情況下，血親關系也可因法律擬制而發(fā)生，所以血親又分為自然血親與擬制血親。⑵血親。在婚姻關系存續(xù)期間，夫妻雙方互為配偶。⑴配偶。刑法規(guī)定：“有配偶而重婚的，或明知他人有配偶而與之結婚的，處二年以下有期徒刑或拘役。它有兩種形式，第一是法律上的重婚，而是事實上的重婚。重婚是指有配偶者又與他人結婚的違法行為，是對一夫一妻原則的嚴重破壞?？梢?，包辦婚姻不一定都是買賣婚姻，而買賣婚姻則必定是包辦婚姻。兩者都違背了當事人的意愿，對婚事實行包辦強迫。⑵買賣婚姻。？⑴包辦婚姻。夫妻間的權利和義務？（男女平等原則在夫妻關系方面的體現(xiàn)）⑴夫妻人身關系方面：①夫妻雙方都有各用自己姓名的權利；②夫妻雙方都有參加生產(chǎn)、工作、學習和社會活動的自由；③夫妻雙方都有實行計劃生育的義務。社會主義物質文明和精神文明的高度發(fā)展，是男女平等進一步實現(xiàn)的必要條件。⑸男女平等的真正實現(xiàn)并不是一蹴而就的。⑷就婚姻法而言，男女平等是指男女在婚姻家庭關系中的權利和義務平等。只要私有制和剝削制度繼續(xù)存在，真正的男女平等就不可能完全實現(xiàn)。⑵男女兩性在婚姻家庭中的地位，首先取決于他們在社會經(jīng)濟、政治等方面的地位。⑴男女平等原則是我國婚姻法社會主義本質的體現(xiàn)，也是區(qū)別社會主義婚姻家庭制度與私有制婚姻家庭制度的標志。⑶ 我們要正確認識二者之間的關系，決不能夸大自然屬性對婚姻家庭的作用，也不能將二者等量齊觀，而要分清主次。作為社會關系的特定形式，婚姻家庭與社會諸關系有著密切的內(nèi)在聯(lián)系，它依存于一定的社會結構，具有一定的社會內(nèi)容。⑵ 婚姻家庭的社會屬性，是指社會制度賦與婚姻家庭的本質屬性。因此，對婚姻家庭的自然屬性應給予足夠的重視。這種自然屬性是婚姻家庭關系區(qū)別于其他社會關系的重要特征。？⑴ 婚姻家庭的自然屬性，是指婚姻家庭賴以形成的自然因素。⑸今后，不僅要依法保障婚姻自由，而且要提高社會主義物質文明和精神文明的發(fā)展水平，為婚姻自由的普遍實現(xiàn)創(chuàng)造更為充分的社會條件。人們行使婚姻自由權利必須遵守國家法律，不得濫用這種權利而損害他人的合法權益和社會公共利益。⑶實行婚姻自由是為了建立以愛情為基礎的婚姻關系。結婚自由是指締結婚姻關系的自由，低離婚自由是指解除婚姻關系的自由。公民有權按照法律的規(guī)定，自主自愿地決定自己的婚姻問題，排除任何人的強制與干涉。當一定的法律事實出現(xiàn)時，便引起了相應的法律后果?；橐黾彝ナ瞧毡榇嬖诘纳鐣P系，所有社會成員都是現(xiàn)實和未來的婚姻家庭主體；⑵婚姻法在內(nèi)容上具有鮮明的倫理性。⑵婚姻法領域的財產(chǎn)關系，反映了家庭經(jīng)濟職能的要求，其參與人是相互之間具有特定身份關系的親屬，這種財產(chǎn)關系不具有等價、有償?shù)男再|。？⑴婚姻家庭方面的財產(chǎn)關系，不能脫離婚姻家庭方面的人身關系而獨立存在。這種婚姻家庭制度建立在封建生產(chǎn)關系上，受著封建政權、族權、神權、夫權的聯(lián)合支配。？⑴親屬制度中的封建殘余進一步被廢除；⑵夫妻的法律地位即人身和財產(chǎn)關系方面的權利義務在形式上漸趨平等；⑶在離婚問題上，有從限制離婚主義向自由離婚主義發(fā)展的趨勢。？⑴ 婚姻家庭制度產(chǎn)生并決定于一定的經(jīng)濟基礎；⑵ 婚姻家庭制度隨著經(jīng)濟基礎的變化而變化；⑶ 婚姻家庭制度對經(jīng)濟基礎并不是消極被動的，而是能動的反作用于經(jīng)濟基礎。⑶ 教育職能。以婚姻為基礎的家庭，是組織生產(chǎn)和組織消費的一個經(jīng)濟單位，在社會經(jīng)濟生活中起著重要的作用。宏觀上的社會人口再生產(chǎn)，在微觀上是通過婚姻家庭的生育行為實現(xiàn)的。人口和人口再生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的必要條件。⑴資產(chǎn)階級的婚姻自由從本質上來看反映了商品交換的自由，大多數(shù)婚姻關系仍然滲透著財產(chǎn)關系的影響；⑵資產(chǎn)階級的婚姻自由是用形式上的自由掩蓋實質上的不自由，甚至某些方面在形式上也是不徹底的，這在其早期的親屬立法中表現(xiàn)得尤為明顯；⑶資產(chǎn)階級的婚姻自由往往導致對婚姻自由的濫用。① 家庭是一個親屬團體，同一家庭的成員是被婚姻血緣紐帶聯(lián)結在一起的；② 家庭須有共同經(jīng)濟；③ 家庭成員一般均為親屬，而親屬未必是家庭成員。⑴ 婚姻，是為當時的社會制度所確認的，男女兩性