【正文】 劉禹錫望洞庭湖贈(zèng)張丞相…………………唐。秋思………………………元常建題西林壁……………………………宋陶潛題臨安邸……………………………宋李白宿建德江……………………………唐孟浩然望廬山瀑布…………………………唐馬致遠(yuǎn)望洞庭………………………………唐蘇軾天凈沙林升題破山寺后禪院……………………唐孟浩然桃花園記……………………………晉王勃送元二使安西………………………………唐蘇軾四時(shí)田園雜興………………………………宋柳宗元示兒…………………………………………宋于謙使至塞上……………………………………唐蘇轍生于憂患死于安樂……………………………………戰(zhàn)國杜牧商山早行………………………………………………唐潼關(guān)懷古……………………………………元盧綸三峽……………………………………………………北魏杜牧秋夜將晚出篙門迎涼有感……………………………宋密州出獵江南春江南逢李龜年江畔獨(dú)步尋花江雪靜夜思九月九日憶山東兄弟絕句一 絕句二君子于役浪淘沙樂游原涼州詞涼州詞六月二十七日望湖樓醉書陋室銘鹿柴論詩論語六則茅屋為秋風(fēng)所破歌梅花憫農(nóng)一憫農(nóng)二陌上桑…………………………………………………漢樂府墨池記…………………………………………………曾鞏墨梅……………………………………………………元－王冕木蘭辭…………………………………………………北朝民歌破陣子…………………………………………………宋－辛棄疾菩薩蠻…………………………………………………宋－辛棄疾七步詩…………………………………………………三國－曹植錢塘湖春行……………………………………………唐－白居易清明……………………………………………………唐－杜牧秋詞……………………………………………………唐－劉禹錫秋浦歌…………………………………………………唐請點(diǎn)擊下列詩詞牌名欣賞：愛蓮說白雪歌送武判官歸京別董大別云間泊船瓜洲泊秦淮曹劌論戰(zhàn)池上長歌行朝天子我們可以通過前人寫的詩話、詞話、理論文章以及賞析、評論文章，來幫助我們理解。表面意思也許是容易理解的，可它還有什么深刻的思想意義或內(nèi)涵，就不一定都能理解了。一首詩放在我們面前，我們首先要讀懂它。但是我要告訴大家的是，讀詩不是一般意義上的讀就可以的，而是要認(rèn)真地學(xué)習(xí)。尤其需要大量地讀和背誦古人作品。詩眼只根據(jù)需要而使用，不需要特意安排。有一個(gè)問題需要說明，并不是每一首詩都需要詩眼。有個(gè)時(shí)候，是作者的思想或者詩的主題不好明確交代，需要在某個(gè)地方加以提醒或暗示。詩眼，一般來說有兩種情況。有人說詩眼就是煉字，某句話里的某個(gè)字煉的好，使得全句增色，這個(gè)字就是詩眼，比如王安石的詩中名句“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”字。六、詩和詩眼俗話說，眼睛是心靈的窗戶。律詩由于篇幅相對較長，對構(gòu)思的要求相對絕句要寬一些。但詩不能象流水帳一樣想到什么就說什么。詩人寫詩，當(dāng)然是先有了想要寫詩的主觀意向。如此，才不枉讀古人詩詞。起伏和波瀾也不僅僅是情感上的變化，其他方面的變化也可以達(dá)到跌宕錯(cuò)落的效果。而先揚(yáng)后抑的手法用得似乎比較少。律詩如此，絕句也是一樣，甚至絕句因?yàn)槠露绦?，更要求有起伏和變化，以增加作品的感染力。也有與此相反的特點(diǎn)就是：平緩、高潮、平緩、更高潮。這里有個(gè)問題需要解釋。所謂文武之道在于一張一弛，講的也是這個(gè)道理。但也有“一鼓作氣，再而衰，三而竭”的說法。如果一味地高下去，最終是要繃破的。這里說的波瀾，其實(shí)就是蘊(yùn)涵于詩人筆下的一種氣韻。詩詞是文體之一，自然也應(yīng)該象文章一樣，忌平鋪直敘，要有波瀾。尾句一出，中心亮明了，使人眼前一亮，然后拍案叫絕。跳轉(zhuǎn)，就是要盡量使轉(zhuǎn)折之筆蕩開，造就波瀾。只要抓住問題的要害，輕輕地開了頭就可以了。平起，就是起頭的時(shí)候盡量心情平靜，不要一下筆就風(fēng)起云涌。沒有令人意想不到的構(gòu)思，是不可能出經(jīng)典之作的。因此，必須抓住最精彩的一點(diǎn)展開。寫細(xì)了，會(huì)浪費(fèi)筆墨。絕句必須在精妙構(gòu)思的基礎(chǔ)之上，給人留下足夠的回味。起承轉(zhuǎn)合之間，短短的四句話，要交代完整作者的寫作內(nèi)容、目的、意義。而絕句是不需要，也不可能做到這一點(diǎn)的。這些鋪陳，不一定都以氣勢取勝，但卻以氣韻取勝。律詩的章法比較好把握，波瀾不需要太大，精彩之處一般體現(xiàn)在中間兩聯(lián)上，大開大闔，主要以鋪陳為主。而絕句是分別由一句來承擔(dān)。但也有許多不同?？傊?，必須要有明顯的區(qū)別才好。頷聯(lián)如果是面，頸聯(lián)則可以精確到點(diǎn)。頷聯(lián)寫虛的，頸聯(lián)寫實(shí)的。如果非要繼續(xù)寫景的話，也要安排一下次序，比如頷聯(lián)寫遠(yuǎn)的，頸聯(lián)寫近的。到了結(jié)尾的時(shí)候，把這些感受通過某種辦法強(qiáng)調(diào)一下，直接傳遞給讀者，想辦法回到開篇游覽的內(nèi)容，或者使全篇推向一個(gè)新的高度。這樣的承接就自然且脈絡(luò)清晰。通過人物的眼睛，去觀察眼前的景物，用筆把眼前的景物描寫下來，可以是眼中看到的，也可以是耳朵聽到的。假如我們寫春游，首聯(lián)可以寫春游的目的或者是游覽的地點(diǎn)或者是時(shí)間、原因等等。只有遞進(jìn)一步，發(fā)展一步，結(jié)尾才好結(jié)出更有意義的思想或感受。內(nèi)容太近和相同就是合掌了。所謂合，就是不能話題扯得過遠(yuǎn)，要結(jié)束了，總要回過頭來，做個(gè)總結(jié)，才算完整。所謂轉(zhuǎn)，就是不能一味地自說自話，全是流水帳，要制造些波瀾。用這個(gè)話頭，來引出下面想說的話來?？梢?，起、承、轉(zhuǎn)、合，是很關(guān)鍵的。你寫不明白，讀者就沒辦法讀明白。先交代什么，后交代什么，這順序不能亂。寫一首詩，也同于做一篇文章，必是先有寫作的目的，想寫什么，打算怎么樣寫，主題是什么，想達(dá)到什么樣的目的。起承轉(zhuǎn)合四項(xiàng)任務(wù)，一般分由四聯(lián)分別來完成。但頸聯(lián)是一定要對的。除了正常的格律以及粘對的要求外，中間兩聯(lián)要求對仗。律詩共八句，兩句為一聯(lián)。中國古典詩詞是一種及至的藝術(shù)，進(jìn)入這個(gè)藝術(shù)的盛殿，需要付出超乎尋常的努力。其實(shí)不是確定一個(gè)字需要考慮十年，而是說，沒有數(shù)十年的努力，是達(dá)不到一定的高度的?？傊挥惺炀氄莆詹⑹褂昧嗽娫~的語言，才有可能寫出不錯(cuò)的詩詞來。有人的語感好，可以進(jìn)步很快。語言的含蓄、凝煉是要比格律更難的問題。這一步因人而異，大致需要一到三年的時(shí)間。這一步，一般需要三個(gè)月到半年時(shí)間。這里大致要分三步。大體技巧使用的目的，只有一個(gè)，就是要盡可能地把文章做的更好。一般技巧，用在個(gè)別的句子上，就是修辭。再次，就是詩詞創(chuàng)作還要講究一定的技巧。但如果跳躍的厲害，就容易混亂。詩詞與一般的文體不同，它是跳動(dòng)的敘事方式。我們知道，寫作的目的只有一個(gè)，那就是要準(zhǔn)確地表達(dá)作者的思想感受。說白了，就是先寫什么后寫什么。其次，詩詞寫作要講究章法。我相信真正理解了中國古典詩詞的人，是很容易理解這一點(diǎn)的。沒有了音樂性，也就是不符合格律的作品，無論好壞，都不叫詩。惟獨(dú)語言的音樂性，是詩詞所具有的。還有一點(diǎn)，是詩詞所特有的，那就是語言的音樂感。所謂凝練，是指語言要有高度的概括能力。詩詞的含蓄美、凝練美，我們可以這樣理解：所謂含蓄，就是不能直說，要繞個(gè)彎子。首先，詩詞是語言的藝術(shù)。因此，作為詩詞，就必須講究章法、技巧和語言的優(yōu)美和諧和統(tǒng)一。含蓄與凝練，是要通過語言來實(shí)現(xiàn)的。但詩詞是最凝練最含蓄的。第三，它是最含蓄凝練的?；谶@一點(diǎn)，為了體現(xiàn)詩詞的音樂美、節(jié)湊美，就要講究格律。因此，我以為，沒有韻或者壓韻不正確的，不能劃歸詩詞這個(gè)范疇。第二，它是有韻的文體。在詩詞創(chuàng)作里，我們稱之為章法。詩詞是其中之一。第一，它是一種表達(dá)思想感情的文體。我以為，所謂中國古典詩詞，是指漢語言所獨(dú)有的一種有韻的最為含蓄凝練地表達(dá)思想感情的文體之一。2006年后，在中央電視臺“百家講壇”主講《詩仙李白》《詩圣杜甫》《蘇軾》《李清照》等，深受觀眾喜愛。有些基本的觀念是可以存在的，比方說仁者愛人，但有些觀念就不行，比如說《三字經(jīng)》里的“昔孟母，擇鄰處”，現(xiàn)在看恐怕不適應(yīng)了，你搬家也沒這本錢啊。至于現(xiàn)在，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，社會(huì)越來越文明了，我們要正視傳統(tǒng)文化，但也不應(yīng)該一攬子全拿來。要讓每個(gè)中國人心中能夠有自由平等博愛的觀念。但在當(dāng)時(shí)有兩個(gè)重要的主題，第一是要啟蒙，啟的是什么蒙？科技文明，工業(yè)文明，大家希望通過西方的技藝改變中國落后的局面。問：康老師，1919年的新文化運(yùn)動(dòng)，當(dāng)時(shí)中國最先進(jìn)的知識分子很反對以儒家為首的封建文化，在21世紀(jì)的今天又非常推崇儒家文化，為什么？現(xiàn)在講國學(xué)的意義在哪里？答：好問題，有學(xué)問，問的全是高端點(diǎn)子上的問題。問：請問您今年和明年會(huì)不會(huì)在“百家講壇”做新的講座內(nèi)容？我期待著！答：有，我前段時(shí)候講王安石，已經(jīng)錄制完了，大概年底播。這時(shí)候的儒學(xué)，也吸收了道學(xué)、佛學(xué)的思想元素，所以宋明儒學(xué)被稱為“新儒學(xué)”，這是更加具有創(chuàng)造性的，更能為中國社會(huì)進(jìn)行解釋的儒家。一個(gè)統(tǒng)一的王朝，必然要求一個(gè)統(tǒng)一的意識形態(tài)，為它作出解釋，成為它的思想背景。當(dāng)了宋朝，佛教已經(jīng)完全中國化了。唐朝大道教、佛教興盛，皇帝把老子奉為他們的祖先。（全場大笑）問：您認(rèn)為會(huì)賣到什么樣的價(jià)錢？ 答：（停頓片刻）要不我今晚回去打個(gè)電話問問他們得了。所以，我們應(yīng)該充分為我們的中國文化和我們中國人，這樣的人性和文化感到驕傲，這就是我們講這個(gè)題目的目的所在。在對立統(tǒng)一中，這種文化呈現(xiàn)出強(qiáng)大的張力和創(chuàng)造力：既具有強(qiáng)烈的情感，又不會(huì)放棄理性的追求；既有和諧的秩序，又不會(huì)泯滅個(gè)性的張揚(yáng)；有出處的自由，既出士和隱居的自由，但又絕對要保持有健全的身心；有執(zhí)著的信念，又有民族的理想，要成為整個(gè)民族的領(lǐng)袖和脊梁。在《西游記》中，我們看到——從美猴王走向齊天大圣，從孫行者走向斗戰(zhàn)勝佛，從造反皇帝走向西行苦修，從無序的自由走向自覺的和諧。開始是無法無天的，最后其實(shí)也是無法無天的，但是已經(jīng)達(dá)到了“從心所欲不逾矩”，規(guī)矩已經(jīng)融入他的血肉之中。當(dāng)他真的成佛的時(shí)候，緊箍咒自覺的消退了。最開始的孫悟空是無法無天的，他狂妄的自稱齊天大圣，后來這個(gè)社會(huì)教訓(xùn)了他，讓他要經(jīng)歷挫折才能成佛，讓他陪著唐僧去取經(jīng)，路上的八十一難，就是他生命中遇到的各種困難。我建議男士，特別是118歲的要多看。遇到困難，有的人像蘿卜，丟到鍋里就軟了；有的人像雞蛋，本來很軟的，經(jīng)過生活的磨礪，變硬了，對生活很冷漠；蘇軾像茶葉，有微微的苦味，扔到鍋里一煮，清香出來了，而且越來越有味道。蘇軾偉大之處就是，這樣一個(gè)非常強(qiáng)勢 的、創(chuàng)造了非凡業(yè)績的人，始終保持這么冷靜。當(dāng)一個(gè)人的人生變成零下，這是非常困難的事情。這時(shí)候一個(gè)人是正常的，但大部分人是不正常的。既不要把腦子煮開了，也不要把腦子變成冰塊。你要否定別人很容易，而你自己要否定你自己，特別是深更半夜時(shí)否定自己，這特別不容易，蘇軾說了，什么事都沒有，就當(dāng)以前什么都沒有發(fā)生過。蘇軾說我現(xiàn)在就是這只螞蟻啊，海南島不就是這樣的小樹葉嗎？大海不就是上天潑的一盆水嗎？我有什么好埋怨的？蘇軾還給朋友寫信，說我根本就沒考中過進(jìn)士，我只是靈隱寺里的一個(gè)退休的和尚，現(xiàn)在是沒事兒干了，天天在這后花園里頭，用磚壘砌一個(gè)鍋灶，弄上一口破鍋?zhàn)鲲?，每天喝完了，再去遛彎，特別好。這里有很多辦法。蘇軾想，你們不想讓我活，我就要活個(gè)樣子給你看。當(dāng)?shù)貨]有農(nóng)業(yè)，還是刀耕火種，當(dāng)?shù)厝擞弥閷毜酱箨憮Q黃牛宰了祭祖。蘇軾60多歲被貶海南島，他年齡很大了，所有人都明白，朝廷是要把他置于死地了。被貶黃州的時(shí)候，蘇軾感覺自己還有機(jī)會(huì)。蘇軾遭遇貶謫的經(jīng)歷非常獨(dú)特，我打個(gè)比方，他本來在定州做官，在石家莊做官，一貶再貶貶到溫州，還沒到溫州，被貶到廣州，還沒到廣州，又貶到海南島。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。赤壁懷古大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。這也是黃州寫的。剛剛喝茶沒有什么味道，喝了一會(huì)兒就會(huì)沁人心脾。但我們都忘了，這是拿一個(gè)受過傷的人寫詞來安慰自己，人家寫這首詞的時(shí)候，心里是很難受的?；仡^再看剛才下雨的地方，沒有晴天，沒有陰天，天下太平，一切正常。下一陣雨就會(huì)變晴，晴一會(huì)兒又會(huì)下雨，所以用不著躲雨，這就是人生。不要怕雨打在葉子上的聲音，一邊吟詩，一邊吹著口哨，拄著竹杖，慢慢的走，感覺坐在馬背上一般，十分安閑?；厥紫騺硎捝帲瑲w去，也無風(fēng)雨也無晴。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕，一蓑煙雨任平生。已而遂晴，故作此。定 風(fēng) 波 蘇 軾三月七日沙湖道中遇雨。這就是蘇東坡的心態(tài)。他年老的時(shí)候說過一句話“問汝平生功業(yè)，黃州、惠州、儋州。蘇軾前后在八個(gè)州郡做過首席長官，什么杭州、湖州、密州、徐州、定州……他有非常豐富的在地方做長官的經(jīng)驗(yàn)，他在中央做過兵部尚書，這相當(dāng)于總后勤部部長（因?yàn)樗未膰啦块L叫樞密使，兼著宰相的官職），他還做過禮部尚書（文化部長兼教育部長）、翰林學(xué)士（三品官，相當(dāng)于政治局常委），而他弟弟做到了副宰相，這很高端了！一個(gè)人在很高端的時(shí)候突然摔在地上，摔得鼻青臉腫、一文不值，那是什么感受？蘇軾體會(huì)到了，他是如何化解的？他是如何做到“富貴不能淫”“窮則獨(dú)善其身”的？他是一個(gè)天才，他的天賦我們無法企及，但是天才安慰自己的方式我們可以學(xué)習(xí)。他找來兩層的罐子，上面是飯，下面是菜湯，放在火上燒，菜湯加熱，熱氣把飯蒸熱、蒸香。蘇軾和黃庭堅(jiān)在詩歌上并稱“蘇黃”； 蘇軾和南宋的辛棄疾并稱“蘇辛”，都是豪放派的大詞人； 蘇軾和歐陽修并稱“歐蘇”，是宋代散文的集大成者； 蘇軾還是宋代“蘇黃米蔡”四大書法家之一； 蘇軾還是湖州畫派的著名代表； 蘇軾還是宋代著名的學(xué)術(shù)流派“蘇學(xué)”（“蜀學(xué)”）的代表人物。為什么蘇軾25歲就能在這里做官，這和考試成績有關(guān)。下面還叫府的就是“直轄市”，再下面是州。蘇軾做的第一個(gè)官，是在陜西鳳翔府。一共44人考中，蘇家就占2人。蘇軾在這種考試中，等級 是最高的。卷首一展開，名字是蘇軾。當(dāng)時(shí)考試非常嚴(yán)格，所有人的試卷都要用同樣的字體謄抄一遍，名字要用牛皮紙封起來。整個(gè)宋代錄取進(jìn)士科的考生有十萬人，這比唐朝多一些，兩宋的人口達(dá)到一億，這個(gè)錄取比例是很低的。六、儒家之“窮則獨(dú)善其身”——“一次人生兩種天氣”的蘇軾這就要說到四川，不，應(yīng)該是我們中國文學(xué)史上另一個(gè)重要人物，蘇東坡，他真是四川人的驕傲！蘇東坡是一個(gè)非常高端的人物，這種高端一般人很難想象。如果你不得志的時(shí)候，你調(diào)整好自己。這就是“貧賤不能移”！杜甫太苦了，我們有點(diǎn)不忍心僅僅這樣講述杜甫，尤其在成都這個(gè)安逸的地方，我