大學(xué)精神與中國大學(xué)(參考版)
2024-11-16 06:35本頁面
【正文】 文|木鳶。完善其形體，發(fā)揚(yáng)其精神，我們的大學(xué)才可以堅(jiān)定地走下去。除卻學(xué)校的教職工外，大學(xué)生中的絕大部分也將會是整個國家和民族的希望所在，所以大學(xué)教育需要在自由教學(xué)、研究的同時貼近社會、貼近生活。毋庸置疑，大學(xué)是培育人才的地方，是研究學(xué)問、傳承文明、探求真理的地方。只有這樣，大學(xué)才可以迸發(fā)出最璀璨的光輝，師生們才可能創(chuàng)造出一個又一個不朽的豐碑?？茖W(xué)家是值得尊敬的，專家學(xué)者是值得尊敬的，權(quán)威卻是不應(yīng)該存在的。會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象很大程度上是因?yàn)楫?dāng)時學(xué)術(shù)的自由化，學(xué)風(fēng)開化，受到社會上其他因素的制約較小，學(xué)術(shù)才得以蓬勃發(fā)展?！蔽幕陌l(fā)展離不開交流，固步自封必然導(dǎo)致走向消亡。雅斯貝斯在《大學(xué)的理念》中強(qiáng)調(diào)：大學(xué)自主和學(xué)術(shù)自由是大學(xué)生命的首要原則，“大學(xué)的內(nèi)在精神是通過每一個研究者及學(xué)者所表現(xiàn)出來的哲思活動為標(biāo)志的。所以，大學(xué)精神中道德觀的體現(xiàn)就尤為重要。對社會貢獻(xiàn)最大的是人才，對社會危害最大的僅僅是變質(zhì)的某一方面的專家，而不是一個完完全全的人。蔡元培曾在《教育獨(dú)立議》中指出:“教育是幫助被教育的人,給他能發(fā)展自己的能力,完成他的人格,于人類文化上盡一分子的責(zé)任。愛因斯坦這樣解釋大學(xué)：“學(xué)校學(xué)校應(yīng)該以此為目標(biāo)：學(xué)生離開學(xué)校時是一個和諧的人，而不是一個專家。”這句話延續(xù)千年，至今仍有現(xiàn)實(shí)意義，它首先指出明明德，明明德也就是發(fā)揚(yáng)光明正大的品德，同時也應(yīng)是弘揚(yáng)美好道德?！笨梢?，大學(xué)最重要的就是要造就有修養(yǎng)的人。蔡元培曾在《教育獨(dú)立議》中指出:“教育是幫助被教育的人,給他能發(fā)展自己的能力,完成他的人格,于人類文化上盡一分子的責(zé)任。二，自覺地學(xué)術(shù)精神；三，敏銳的時代精神。文化的交流、傳播必然會造成文化的碰撞，大學(xué)在另一種意義上也成為了文化碰撞的戰(zhàn)場，大學(xué)精神對如何將大學(xué)生打造成一群真正的對社會有貢獻(xiàn)的人，如何有效的在大學(xué)里開展科研、創(chuàng)新文化有著重要意義。要把自身的活力迸發(fā)出應(yīng)有的光輝，大學(xué)就是方便他們迸發(fā)光輝的加油站與中轉(zhuǎn)站。對大學(xué)保持旺盛的生命力和抵御腐蝕具有不可磨滅的作用。“大學(xué)精神”是大學(xué)自身存在和發(fā)展中形成的具有獨(dú)特氣質(zhì)的精神形式的文明成果 ,它是科學(xué)精神的時代標(biāo)志和具體凝聚,是整個人類社會文明的高級形式。不論中西方幾乎所有的能夠蓬勃發(fā)展的大學(xué)都有一個共性：那就是都有一種無形的影響大學(xué)發(fā)展的力量，也就是“大學(xué)精神”。尤其是在探討西南聯(lián)大精神的時候，我們更能感受到真正的大學(xué)精神，在越來越浮躁的當(dāng)今社會，大學(xué)作為一個相對純凈同時也是也是與社會接軌的地方，我們應(yīng)該學(xué)什么應(yīng)該怎樣學(xué)這些問題都是值得深思的，西南聯(lián)大在短短八年時間創(chuàng)造出來的成績令當(dāng)今任何一所大學(xué)都無法媲美，那時的西南聯(lián)大處于抗戰(zhàn)時期，物質(zhì)及其貧乏，但學(xué)子們的精神生活卻及其豐富，記得我們探討過大學(xué)最可貴的在于學(xué)術(shù)自由，據(jù)說西南聯(lián)大的教師講課及其自由，他們提出自己的見解和學(xué)生討論交流啟發(fā)學(xué)生，這一點(diǎn)真的很寶貴,在看何兆武的上學(xué)記時他提到在西南聯(lián)大上學(xué)的氛圍，由于沒有娛樂活動，大家天天呆在學(xué)校里面，多數(shù)時間是在聊天的，大家一起探討學(xué)術(shù)問題，一起辯論，并且為這種樂趣樂此不疲，當(dāng)然他也提到了與我們很相似的處境，他們也混學(xué)分，逃課，對于不感興趣的課也是曠掉，然后去窗外聆聽大師的精華思想，這樣一種為學(xué)術(shù)主動選擇的過程是難能可貴的，對于當(dāng)今學(xué)子，我們?nèi)鄙俚牟粌H僅是大師，更是一顆安寧是心，一顆求知上進(jìn)的心，第五篇：大學(xué)精神淺談我們現(xiàn)在所熟知的大學(xué)，起源于西方中世紀(jì)，中世紀(jì)的大學(xué)一經(jīng)產(chǎn)生就高瞻遠(yuǎn)矚，并爭取到了自治權(quán)和學(xué)術(shù)自由權(quán)，這對現(xiàn)代西方大學(xué)的產(chǎn)生起到了極其深遠(yuǎn)的影響。缺乏大學(xué)精神的大學(xué)，永遠(yuǎn)不可能成為一流大學(xué)。然而，我國在創(chuàng)建世界一流大學(xué)的過程中，較多地關(guān)注了各種硬指標(biāo)的建設(shè)，忽視了對大學(xué)精神的培育，出現(xiàn)了一些誤區(qū)。在我國建設(shè)世界一流大學(xué)的道路上，在大學(xué)之間競爭愈演愈烈的今天，大學(xué)精神的塑造是必不可少且尚需加強(qiáng)的一個重要環(huán)節(jié)。大學(xué)精神有著豐富的內(nèi)涵，對大學(xué)的生存與發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。大學(xué)精神的塑造是廣大師生共同努力的結(jié)果，大學(xué)精神的發(fā)揚(yáng)，也需要廣大師生共同維護(hù)。師生之間缺乏基本的溝通，缺乏心與心的交流，深厚的師生情誼自然就無從談起；有甚者，個別教師師德敗壞，做出違法亂紀(jì)的事情，動搖了教師在學(xué)生心目中的神圣地位，嚴(yán)重破壞了教師的整體形象。由此可見，平等和諧的師生關(guān)系，不僅有利于大學(xué)精神的形成，而且有利于大學(xué)精神的延續(xù)。師生關(guān)系有待改造。正如，人們總體認(rèn)為北大人好動、靈活、爭強(qiáng)好勝，而清華人好靜、踏實(shí)、謙虛謹(jǐn)慎一樣，特定的校園文化熏染出特定的群體個性，特定的群體個性中透露和折射出特定的大學(xué)精神。較之于社會的其他角落，大學(xué)校園顯得更為純凈。建設(shè)校園文化義不容辭。而這些大學(xué)的聲望之所以與日俱隆，關(guān)鍵在于擁有一批像蔡元培、梅貽琦、張伯苓這樣的校長，他們有共同的追求，有前承后繼的使命感，能夠維護(hù)并發(fā)揚(yáng)已確立的大學(xué)精神。校長是大學(xué)的靈魂人物和神經(jīng)中樞，好的校長是帶起一所好的大學(xué)的前提條件。治校要有校訓(xùn)，校訓(xùn)乃一校精神風(fēng)貌的體現(xiàn)，且與一校之長的治校理念關(guān)系甚密。毋庸置疑，當(dāng)今大學(xué)精神已經(jīng)瀕臨危機(jī)，正因?yàn)榇髮W(xué)精神對大學(xué)的存在與發(fā)展有著至關(guān)重要的作用，所以，每所
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