【正文】 。有時(shí)候,我們與自然的矛盾就會(huì)非常突出,這是一個(gè)不諍的事實(shí)。恩格斯有句名言:“不要過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利,自然界都報(bào)復(fù)了我們。有人認(rèn)為,以人為本是最終導(dǎo)致當(dāng)前生態(tài)危機(jī)的根本原因。人和人的意識(shí)是自然發(fā)展的最高產(chǎn)物。狹義的自然又稱大自然，是指自然科學(xué)所研究的無機(jī)界和有機(jī)界，不包括人類社會(huì)在內(nèi)。它處于永恒運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展之中，具有系統(tǒng)性、復(fù)雜性和無窮多樣性，不斷地為人的意識(shí)所認(rèn)識(shí)并被人所改造。自然界指統(tǒng)一的客觀物質(zhì)世界，是在意識(shí)以外、不依賴意識(shí)而存在的客觀實(shí)在。通常把這些因素劃分為大氣圈、水圈、生物圈、土壤圈、巖石圈等五個(gè)自然圈。自然環(huán)境是環(huán)繞人們周圍的各種自然因素的總和，如大氣、水、植物、動(dòng)物、土壤、巖石礦物、太陽輻射等。自然環(huán)境環(huán)境有自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境之分?，F(xiàn)代自然科學(xué)揭示的規(guī)律大體有兩類，即機(jī)械決定論規(guī)律和統(tǒng)計(jì)學(xué)規(guī)律。具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性，不能被人改變、創(chuàng)造或消滅，但能利用。也叫做：自然法則。其方法和手段有工程技術(shù)的、行政管理的，也有法律的、經(jīng)濟(jì)的、宣傳教育的等。“?五位一體?的新布局是在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下產(chǎn)生的，更加強(qiáng)調(diào)均衡、可持續(xù)和以人為本的發(fā)展。在科學(xué)發(fā)展觀與和諧社會(huì)的理念提出后，中共將以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)提上重要日程。黨建專家指出，“五位一體”總布局不是憑空的理論創(chuàng)造，而是中共在領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐中認(rèn)識(shí)不斷深化的結(jié)果。”胡錦濤說。經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)——著眼于全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，黨的十八大報(bào)告對(duì)推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)作出“五位一體”總體布局。這對(duì)二氧化碳的過量排放進(jìn)行了有效控制，為實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明奠定了微觀基礎(chǔ)。隨著我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們完全可以使用以環(huán)境稅、排放權(quán)交易為代表的環(huán)境經(jīng)濟(jì)手段，來實(shí)現(xiàn)最小成本地解決生態(tài)環(huán)境問題。第三，強(qiáng)調(diào)采用市場(chǎng)手段實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明。其中核心就是改變現(xiàn)有的“唯GDP至上”的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展評(píng)價(jià)體系，要把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益納入評(píng)價(jià)體系，把單純的強(qiáng)制性環(huán)境約束指標(biāo)轉(zhuǎn)變?yōu)橛行Ш饬可鷳B(tài)文明發(fā)展的考核標(biāo)準(zhǔn)，從根本上優(yōu)化GDP為核心的評(píng)價(jià)體系。十八大報(bào)告提出要“加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)”。其核心在于通過以二氧化碳為代表的溫室氣體的減排為定量標(biāo)準(zhǔn)來衡量經(jīng)濟(jì)增長與生態(tài)保護(hù)的協(xié)調(diào)關(guān)系。而循環(huán)發(fā)展是生態(tài)文明的生產(chǎn)方式，通過促進(jìn)生產(chǎn)、流通、消費(fèi)過程的具體的減量化、再利用、資源化技術(shù)的利用來實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。綠色發(fā)展是以綠色技術(shù)體系為物質(zhì)基礎(chǔ)，以改善環(huán)境問題為價(jià)值基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。十八大報(bào)告提出“推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展”。因此，建設(shè)好生態(tài)環(huán)境，對(duì)于改善社會(huì)民生具有重大意義。其中，對(duì)于良好生態(tài)環(huán)境的要求越來越高，比如群眾對(duì)亂砍濫伐森林的關(guān)注就可見一斑。第四，生態(tài)文明是社會(huì)民生的重要內(nèi)容。十八大報(bào)告提出“必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念”，這就是說要構(gòu)建人與自然和諧的世界觀與價(jià)值觀，這是中國傳統(tǒng)文化的精髓，也是我國社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)涵?？梢韵韧晟粕鷳B(tài)環(huán)境立法，試行由人民群眾廣泛參與到生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域的政治決策中，讓人民群眾對(duì)涉及生態(tài)環(huán)境的政策及項(xiàng)目實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，為我國的政治體制改革奠定堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。一些群體事件由環(huán)境污染事件轉(zhuǎn)化為了人民群眾對(duì)政府政治決策的不滿。第二，生態(tài)文明是政治體制改革的突破口。溫家寶總理在2012年夏季達(dá)沃斯論壇上的致辭中明確強(qiáng)調(diào)“綠色發(fā)展是經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的主要方向”。第一，生態(tài)文明是經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的方向之一。生態(tài)文明是中國特色社會(huì)主義道路的“紅線”十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，生態(tài)文明要“融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程”。因此，解決我國資源環(huán)境約束已經(jīng)到了刻不容緩的階段。我國生態(tài)環(huán)境非常脆弱，%，不及世界30%的平均水平，沙化土地面積超過國土面積的1/5，水土流失面積超過國土面積的1/3，90%以上的天然草原退化。我國石油、天然氣人均資源量僅為世界平均水平的1/15左右，水資源人均占有量僅為世界平均水平的1/4。十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明與我國建設(shè)中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)中面臨的突出困難和問題有著緊密聯(lián)系：從十七大報(bào)告指出“經(jīng)濟(jì)增長的資源環(huán)境代價(jià)過大”，到十八大報(bào)告再次警示“資源環(huán)境約束加劇”?！笔舜髨?bào)告所提出生態(tài)文明理念正是吸取了馬克思主義關(guān)于人與自然的理論而闡發(fā)的。社會(huì)本質(zhì)上是人類生存、發(fā)展和追求幸福的人文環(huán)境，正如馬克思所說：“環(huán)境的改變和人的活動(dòng)是一致的”。馬克思主義從唯物史觀的基本觀點(diǎn)出發(fā)，把人類能夠涉及到的世界，統(tǒng)一在客觀的自然物質(zhì)之中；把人類生活的現(xiàn)實(shí)環(huán)境即社會(huì)，統(tǒng)一在人與自然之間和人與人之間交錯(cuò)運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系體系之中。生態(tài)文明被提到重要地位的背景生態(tài)文明建設(shè)被提到如此重要的地位，有著深厚的理論與現(xiàn)實(shí)背景。古人不忘感恩，我們又怎能忘記感恩？第五篇：辯論賽：環(huán)境保護(hù)以什么為主(材料)從十七大到十八大的5年間，我國建設(shè)中國特色社會(huì)主義、全面建成小康社會(huì)任務(wù)的工作穩(wěn)步推進(jìn)過程中，出現(xiàn)了一些新的變化。沒有哪一位母親不是真心愛著自己的孩子，您也一樣，為了我們寧愿付出自己的青春，您把我們視為寶石，我們把您視為母親。我要飛翔，是您給我插上了翅膀；我要奮斗，是您為我刷新起跑線；我們要超越，是您為我們點(diǎn)燃斗志，您為我們傳道、授業(yè)，卻不求多大的回報(bào)。1只有擁有一顆真誠的心，擁有一顆感恩的心，生活才會(huì)在我們的感恩中變得更加美好，變得更加溫馨?！按盒Q到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。感謝你們用粉筆作槳，思緒作帆，指引這一艘艘載滿希望與期盼的船只乘風(fēng)破浪，躲過那一道道暗礁般的難題，到達(dá)明亮的知識(shí)殿堂。1鮮花感謝雨露，因?yàn)橛曷蹲屗虧?；雄鷹感謝長空，因?yàn)殚L空讓它飛翔；高山感謝大地，因?yàn)榇蟮刈屗呗枴乙兄x我敬愛的老師！感謝你們一直以來在講臺(tái)上用汗水澆灑干渴的我們；用如歌的聲音播灑愛的陽光；用溫柔的雙手撫慰我們不定的靈魂。老師要精心設(shè)計(jì)每一個(gè)教學(xué)方案，認(rèn)真上好每一節(jié)課，仔細(xì)批改每一份作業(yè)，老師的工作是辛苦而繁重的。老師為我們付出這么多?！蔽宜坪蹩吹搅丝死斠?6名大火中的亡靈的心在搏騰跳躍，您們總是用真誠地?zé)崆槿ジ谢鶅龅男撵`，您們也有無奈的時(shí)候，但耕耘的時(shí)鐘不會(huì)因此而停擺，哪怕看不到生命綻放一絲光彩！1老師是辛勤的園丁為我們這祖國的日夜操勞，累白了頭發(fā)。殘陽，最能說明過去的無私和風(fēng)燭殘年對(duì)大地的癡情，而你們是否總是徜徉在霜籠月罩的林間，駐足眺望，目光沉靜而悠遠(yuǎn)。您將我那顆幼小，無知的心靈帶到了正確的道理中，帶進(jìn)了我日后要正確面對(duì)錯(cuò)誤的信念中，也帶進(jìn)從錯(cuò)誤走向正確的生活中。您將我那顆困惑，堵塞的心理帶到了題中，帶進(jìn)了舉一反三的解題思路中，也帶進(jìn)了趣味無窮的數(shù)學(xué)天地里。學(xué)會(huì)感恩，是為了擦亮蒙塵的心靈而不致麻木，學(xué)會(huì)感恩，是為了將無以為報(bào)的點(diǎn)滴付出永銘于心。也絕對(duì)不會(huì)成為一個(gè)對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)的人。老師，在我的眼里您是神奇的。感恩您，老師。有人說，師恩如山，因?yàn)楦呱轿∥?，使人崇敬?十年樹木，百年樹人。1您們無私地站著，站成一棵蒲公英，讓知識(shí)的花絮大大方方地飄散四方，陽光下的世界才因此而變得繽紛和燦爛；您正直地站著，站成一棵雪松樹，讓挺拔地身軀不偏不倚的接吻藍(lán)天，風(fēng)雪中的生命才因此而便得青翠而蓬勃；您高貴地站著，站成一棵風(fēng)景樹，讓靈魂的枝葉嘩啦啦的拍響節(jié)奏，成長中的幼苗才會(huì)因此而找準(zhǔn)韻律和參照。正像人們所共識(shí)的那樣：社會(huì)的發(fā)展依靠教育，教育的發(fā)展依靠教師。你們是文化的傳播者，帶領(lǐng)我們?cè)谥R(shí)的海洋中遨游；是我們成長的開拓者，將荊棘條變成花朵，教導(dǎo)我們?nèi)绾巫鋈?、處事；是火種，點(diǎn)燃下一代求知的欲望；是我們的朋友，尊重、理解、關(guān)心我們的成長。老師是太陽底下最神圣的職業(yè)。鮮花感恩雨露，因?yàn)橛曷蹲虧櫵砷L；蒼鷹感恩長空，因?yàn)殚L空讓它飛翔；高山感恩大地，因?yàn)榇蟮刈屗呗?；我感恩我的老師，因?yàn)槔蠋煷蜷_智慧的大門，讓我在知識(shí)的海洋里遨游。您給了我們一桿生活的尺，讓我們自己天天去丈量；您給了我們一面模范行為的鏡子，讓我們處處有學(xué)習(xí)的榜樣。我們感謝老師們辛勤的教育，感恩于他們的諄諄教誨，然而，再多贊美