【正文】 平時(shí)實(shí)驗(yàn)題C語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)與習(xí)題解析習(xí)題中的編程題。2將二維數(shù)組每行元素最小值移到本行開(kāi)頭，而每行元素最大值移到本行結(jié)尾，其余元素往中間平移。1將八進(jìn)制數(shù)（存在字符數(shù)組s中）轉(zhuǎn)換為十進(jìn)制數(shù)輸出。1將輸入的字符串反序輸出1將字符串s中所有字符c1用c2替換1一個(gè)字符串的某個(gè)位置上插入一個(gè)字符1將兩個(gè)已按升序存放在數(shù)組A,B中的數(shù)列合并為一個(gè)升序數(shù)列存放到C數(shù)組中，用指針作為形參。輸入成績(jī)，按A、B、C、D、E等級(jí)輸出。哥德巴赫猜想（大于6的偶數(shù)都可以分成兩素?cái)?shù)和）。楊輝三角求多個(gè)數(shù)的最小公倍數(shù)、最大公約數(shù)（調(diào)用子函數(shù)兩個(gè)兩個(gè)地求出，即函數(shù)嵌套調(diào)用）。：形象直觀性、圖畫連續(xù)性、畫面趣味性、語(yǔ)言簡(jiǎn)潔性?！妒澜鐖D解》被公認(rèn)為第一本專為兒童編著的圖畫書。：色彩鮮艷、造型夸張、機(jī)智有趣、節(jié)奏快動(dòng)感強(qiáng)。？原為建筑學(xué)術(shù)語(yǔ)，意為構(gòu)成、裝配，引用到電影學(xué)中意為剪輯、組合，指在影片制作中，按創(chuàng)作構(gòu)思，把不同的鏡頭（畫面）有機(jī)地剪輯在一起，使它產(chǎn)生連貫、對(duì)比、聯(lián)想、襯托、懸念及各種效果，從而組成一部完整的影片，這種鏡頭的組織、剪輯的手段就是蒙太奇。：推、拉、搖、移、跟、升、降、掃。、歷史小說(shuō)、驚險(xiǎn)小說(shuō)、動(dòng)物小說(shuō)、武俠小說(shuō)。、情節(jié)和環(huán)境。：（1）接受對(duì)象：兒童故事更適合低段兒童，兒童小說(shuō)則適合高段兒童；（2）接受方式：兒童故事可供閱讀，但更適合講述，語(yǔ)言有通俗性和口語(yǔ)化要求?！渡勘葋啈騽」适录肥歉木幑适碌拇?。區(qū)別：（1）主題設(shè)置重心不同（2）虛構(gòu)、幻想的思維方式不同（3）文本構(gòu)造不同第八講 兒童故事和兒童小說(shuō)：按創(chuàng)作者分為民間故事、改編故事、創(chuàng)作故事；按題材內(nèi)容分為生活故事、歷史故事、神話故事、成語(yǔ)故事、科學(xué)故事、人物故事和動(dòng)物故事。寓言和童話的聯(lián)系和區(qū)別：聯(lián)系：（1）在藝術(shù)假定的運(yùn)用上，都通過(guò)幻想創(chuàng)造虛擬的故事情景，有共同的虛構(gòu)特征和虛構(gòu)的故事情景。四大寓言家再加德國(guó)的萊辛。： 古希臘、古印度、中國(guó)。1917年茅盾整理秦漢寓言編輯《中國(guó)寓言(初編)》，標(biāo)志著中國(guó)寓言文體的正式確立。：超人體童話形象；擬人體童話形象；常人體童話形象。：動(dòng)植物擬人；器物、無(wú)生命物擬人；抽象概念擬人。：固定的敘事模式；鮮明的主題； 傳統(tǒng)童話與現(xiàn)代童話的區(qū)別：傳統(tǒng)童話的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容具有模式化的特點(diǎn)，現(xiàn)代童話打破了傳統(tǒng)童話僵硬的結(jié)構(gòu)，呈現(xiàn)自由的多線索的結(jié)構(gòu)形式；傳統(tǒng)童話的人物是類型化的，現(xiàn)代童話中的主人公一般是孩子，且強(qiáng)調(diào)個(gè)性化；傳統(tǒng)童話的敘述方式和語(yǔ)言是模式化的，現(xiàn)代童話的語(yǔ)言和風(fēng)格更具個(gè)性和多樣。：生活詩(shī)；自然詩(shī)；童話詩(shī)；科學(xué)詩(shī)；諷刺詩(shī)。：音樂(lè)性，強(qiáng)調(diào)音韻和節(jié)奏；短小單純，易懂易記；歌戲互補(bǔ)，富于情趣。插圖實(shí)質(zhì)上是文字的說(shuō)明和補(bǔ)充，是對(duì)文字的圖解。：培養(yǎng)兒童閱讀興趣，幫助兒童從完全讀圖進(jìn)入到純文學(xué)的閱讀；形象化詮釋文本；激發(fā)兒童讀者的想象力，插圖以夸張、變形或幽默感呈現(xiàn)出作品的形象，渲染神奇的氣氛。：兒歌、兒童詩(shī)用情節(jié)吸引讀者注意力；童話、兒童小說(shuō)用故事性加強(qiáng)人物形象塑造；寓言用故事性荷載思想。（P49）第五講 兒童文學(xué)的文本特征，也稱“故事核”，指敘事性作品的基本故事，是故事的基本結(jié)構(gòu)模式和母體，故事發(fā)生的中心。（P3844）第四講 兒童文學(xué)作家：獨(dú)特的精神氣質(zhì)；獨(dú)特的感受力和生活經(jīng)驗(yàn)；獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力（想象力、幽默感、詩(shī)意、故事敘述）。：體裁樣式的分化；題材領(lǐng)域的拓展；藝術(shù)手法和風(fēng)格的多樣化。（P2728）“阿爾奈湯普森體系”。第二講 兒童文學(xué)的歷史發(fā)展：從“自在”到“自覺(jué)”；.從民間文學(xué)到作家創(chuàng)作的文學(xué)；審美形態(tài)的發(fā)展。：純真、稚拙、歡愉、變幻、樸素。）3．周作人在《兒童的書》一文中提出了“兒童本位論”的兒童文學(xué)觀：“兒童的文學(xué)只是兒童本位的，此外更沒(méi)有什么標(biāo)準(zhǔn)”。參考文獻(xiàn)[1] 王戎笙.《清代全史》.遼寧人民出版社,1991年至1992.[2] 蔡美彪.《中國(guó)通史》.人民出版社,1991年版.[3] 白壽彝.《中國(guó)通史》.上海人民出版社,1996年版.[4] 陳生璽,杜家驥.《清史研究概說(shuō)》.天津教育出版社,1991年版.第四篇：兒童文學(xué)期末復(fù)習(xí)提要(新)（推薦）兒童文學(xué)期末復(fù)習(xí)提要 第一講 導(dǎo)論：什么是兒童文學(xué)1．“兒童文學(xué)”概念的基本含義：兒童文學(xué)是專為兒童創(chuàng)作并適合他們閱讀的、具有獨(dú)特藝術(shù)性和豐富價(jià)值的各類文學(xué)作品的總稱。代之而起的比較有新的生命力的是各種地方戲曲。它在婦女問(wèn)題上有一些進(jìn)步見(jiàn)解，體現(xiàn)出民主思想，但也有不少封建說(shuō)教和庸俗內(nèi)容，藝術(shù)上也有明顯的缺憾。小說(shuō)、戲曲，在本時(shí)期走向低潮。預(yù)感暴風(fēng)雨即將到來(lái)，期待迎接新時(shí)代的曙光的代表作家是龔自珍。舒位詩(shī)善于剪裁成語(yǔ)，富有奇氣；孫原湘詩(shī)寫得清麗，富于巧思，也有精彩的作品。在常州派風(fēng)靡詞壇的時(shí)候，有不為此派風(fēng)氣所囿的詞人，如郭□、項(xiàng)鴻祚，其作品寫得清雋哀婉，別有風(fēng)韻，也為論者所推重。但他們的創(chuàng)作，雖想“以國(guó)風(fēng)、《離騷》之旨趣，鑄溫、韋、周、辛之面目”，實(shí)際上受溫庭筠、周邦彥、吳文英的影響較深，頗偏于□艷，而且缺乏有深廣現(xiàn)實(shí)意義和積極精神的內(nèi)容。張惠言與稍后的周濟(jì)等，宣揚(yáng)詞的比興意義和社會(huì)作用，宣揚(yáng)詞要寫得深美閎約、質(zhì)實(shí)厚重。陽(yáng)湖派在寫作實(shí)踐方面的成就，并不能超過(guò)桐城派，其影響也不及桐城派的深廣。文壇上有一些小的變化，但蓬勃的氣象則已不如前一時(shí)期。人民的反抗斗爭(zhēng)隨著生活的日趨貧困而加強(qiáng)，爆發(fā)了白蓮教、天理教等的大規(guī)模起義。從嘉慶初年到道光二十年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前(1796～1840),社會(huì)矛盾繼續(xù)發(fā)展,更加尖銳。短篇文言的筆記小說(shuō)，有紀(jì)昀的《閱微草堂筆記》、袁枚的《新齊諧》等，成就都不及前期的《聊齋志異》。刻畫細(xì)膩，氣氛濃郁，語(yǔ)言優(yōu)美多姿?！都t樓夢(mèng)》通過(guò)賈寶玉、林黛玉的愛(ài)情悲劇和賈府由盛到衰的故事情節(jié)，反映了官僚地主生活的腐朽，表現(xiàn)了具有叛逆性格青年的民主思想與傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的沖突，揭示了封建統(tǒng)治階級(jí)和封建社會(huì)走向沒(méi)落的趨勢(shì)。它的具有幽默感而又樸素的語(yǔ)言藝術(shù)，也能做到“戚而能諧，惋而多諷”，富有含蓄性。長(zhǎng)篇小說(shuō)在本時(shí)期放射出特有的巨大的光彩，這就是吳敬梓的《儒林外史》與曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》兩部巨著的出現(xiàn)。這時(shí)期的駢文作家也不少：接軌六朝唐宋，以才藻富麗取勝的，有胡天游、袁枚、吳錫麒、孔廣森等人；效法魏晉，以風(fēng)格高雅取勝的，有汪中、洪亮吉、邵齊燾等人。思想上守程、朱理學(xué)的正統(tǒng)觀念，風(fēng)格以清真雅正為宗，適應(yīng)當(dāng)時(shí)的政治背景。散文方面，產(chǎn)生了以方苞、劉大□、姚鼐為代表的桐城派散文。著名詩(shī)人有持格調(diào)說(shuō)的沈德潛，持性靈說(shuō)的袁枚，還有與袁枚齊名和創(chuàng)作主張相近的蔣士銓、趙翼、張問(wèn)陶；風(fēng)格以幽秀取勝的厲鶚，以生新取勝的錢載，以奇峭取勝的黎簡(jiǎn)，以清迥倜儻取勝的黃景仁；以及描寫人民疾苦的鄭燮等等。這時(shí)期的詩(shī)文作家，屈服于朝廷的鉗制壓力，迷惑于“盛世”的表面承平，繼續(xù)康熙后期的傾向，創(chuàng)作上反映社會(huì)矛盾的內(nèi)容薄弱。但在清廷夸耀其文治武功都取得勝利的同時(shí),土地集中,官吏貪污，統(tǒng)治者奢侈腐化和窮兵黷武，又逐漸激化暫時(shí)緩和的社會(huì)矛盾。二、雍正、乾隆時(shí)期的文學(xué)在康熙后期政治、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)上升的基礎(chǔ)上,雍正、乾隆時(shí)期就進(jìn)入清朝的“盛世”。它借花妖狐魅等故事,揭發(fā)封建吏治和八股取士制度的黑暗,歌頌青年男女對(duì)于幸福與愛(ài)情的追求。清初的長(zhǎng)篇章回小說(shuō)，如陳忱的《水滸后傳》、錢彩的《說(shuō)岳全傳》，通過(guò)寫前代故事，反映了階級(jí)斗爭(zhēng)、民族矛盾，表現(xiàn)愛(ài)國(guó)思想。全劇結(jié)構(gòu)緊密，表現(xiàn)了身居被侮辱、被壓迫地位而有高貴品格的李香君，塑造了一個(gè)堅(jiān)守民族氣節(jié)的愛(ài)國(guó)婦女形象?！短一ㄉ取芬院罘接?、李香君的離合之情為主線，抒寫南明福王弘光朝覆滅,以至明室300年隳敗的興亡之感，做到了歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的比較成功的結(jié)合?！堕L(zhǎng)生殿》把唐玄宗李隆基與楊貴妃的愛(ài)情悲劇，放在安史之亂前后的背景上描寫,抨擊了封建政治和李、楊生活的腐朽面,反映了廣闊的社會(huì)矛盾；在歌頌真摯愛(ài)情方面貫注了作者的理想。朱□（素臣）的《十五貫》、葉稚斐（時(shí)章）的《琥珀匙》，內(nèi)容也有可取。清初的戲曲，如吳偉業(yè)的《秣陵春》、李玉的《牛頭山》等,抒寫國(guó)家衰亡之痛,是當(dāng)時(shí)民族矛盾的曲折投影。由于文學(xué)本身的演變和城市生活發(fā)展、市民階層壯大等原因，元明以來(lái)，新興的戲曲、小說(shuō)在文學(xué)史上的地位，逐漸超過(guò)當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌、散文。納蘭性德詞擅長(zhǎng)白描，神似南唐李煜。陳維崧效法蘇軾、辛棄疾的豪放詞風(fēng),作品數(shù)量多,為陽(yáng)羨派詞的代表作家。趙執(zhí)信則比較注重反映現(xiàn)實(shí)。王士□為神韻派領(lǐng)袖。這時(shí)期的詩(shī)歌，就不再以表現(xiàn)民族矛盾與階級(jí)矛盾為主，而是致力于藝術(shù)技巧的追求，內(nèi)容以抒情吊古和模寫山水為主。在錢謙益、顧炎武等人的影響下，清初文人，多博覽群籍，典實(shí)豐富，所以也多善于寫作駢文，以陳維崧所寫的才氣橫溢的駢文為最著。侯方域文奔放有氣勢(shì)。著名的散文作家，還有魏禧、侯方域、汪琬等人。其詩(shī)兼學(xué)唐、宋諸大家，入清后的作品，也好寫興亡之感，以自托“不忘故國(guó)”。他們的身份不同于遺民，而作品內(nèi)容卻有相似之處。在風(fēng)格上，也各有特色。重要的遺民詩(shī)人，還有歸莊、杜□、吳嘉紀(jì)、閻爾梅、錢澄之、屈大均、陳恭尹等。他們的散文，以深厚的功力，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的民族思想和不同程度的民主思想，超越晚明散文的成就,顯示了嶄新的面貌。這時(shí)期的詩(shī)文作