【正文】 參考文獻：[1][D].導師：,2014.[2][D].導師：,2015.[3][J].中共云南省委黨校學報,2000,06:5759。不斷更新，以促進、擴大環(huán)保產(chǎn)業(yè)，為保證了污染防治、環(huán)境容量的擴大，提高了綠色技術(shù)的發(fā)展。其次，研發(fā)成果和應用，促進了科學技術(shù)的生態(tài)化，繼續(xù)為推動中國環(huán)保產(chǎn)業(yè)發(fā)展的市場化方向發(fā)展而努力。可以改善生態(tài)環(huán)境的保護能力，以滿足生態(tài)文明建設(shè)的需求的能力，關(guān)鍵在于是否對生態(tài)和科技實力不斷提高，生態(tài)技術(shù)或增加生態(tài)科學和技術(shù)研究的終極保護，發(fā)展能力不斷提高，這是絕對不會產(chǎn)生國際依賴心理。黨的十七大報告的要求，“要大力發(fā)展先進適用技術(shù)??使資源利用效率不斷提高。對于向我國這樣一個后起的生態(tài)文明建設(shè)國，大力發(fā)展生態(tài)科技是不斷縮小同發(fā)達國家差距的重要手段。在信息資源共享方面，要不斷升級報告系統(tǒng)，實現(xiàn)督查中心和地方當局的信息時時暢通，形成信息共享機制，提高它們的工作效率。各級環(huán)保部門在環(huán)境執(zhí)法過程中要做好摸排工作，對所在轄區(qū)內(nèi)主要污染企業(yè)、污染行業(yè)的污染情況要進行經(jīng)常性的摸排檢查，掌握有力證據(jù)，在此基礎(chǔ)上要敢于亮劍，給污染企業(yè)和個人以最大的法律打擊。在具體的實踐中，必須做好以下幾方面的工作：要根據(jù)我國現(xiàn)階段的生態(tài)保護情況和黨的十八屆三中全會提出的生態(tài)總目標、總要求制定我國生態(tài)環(huán)境保護方面的相關(guān)法律法規(guī)體系建設(shè)，并適時的對原有的不適合現(xiàn)實情況的生態(tài)法律法規(guī)進行修訂，通過生態(tài)立法來實現(xiàn)我國發(fā)展的最低生態(tài)成化。首先，在保證人員編制的基礎(chǔ)上，充實財政投入，維持的重要方略，保護生態(tài)環(huán)境，法律法規(guī)體系建設(shè)必須走在前面。只有不斷加強對這些區(qū)域的環(huán)境發(fā)展能力，才能促進我國的生態(tài)文明建設(shè)。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，一些地區(qū)不斷加強的經(jīng)濟聯(lián)系，跨區(qū)域發(fā)展帶的正逐步形成。地方環(huán)境保護部門要突出對所轄區(qū)域內(nèi)的環(huán)境問題進行有效管理，充分發(fā)揮自身在治理這些環(huán)境問題時天時、地利的有利條件。要建立更加靈活高效的生態(tài)文明體制就要做好以下幾方面的工作：一是要根據(jù)我國生態(tài)環(huán)境形勢的特殊情況，構(gòu)建科學合理的中央和地方環(huán)境保護權(quán)責。（三）加強生態(tài)文明的機制建設(shè)生態(tài)文明建設(shè)需要相關(guān)的機制建設(shè)作為有效保障，黨的十八報告提出大報告提出，“要形成保護生態(tài)環(huán)境的機制，用節(jié)約資源、保護環(huán)境的生態(tài)文明理念統(tǒng)領(lǐng)我國的經(jīng)濟建設(shè)、社會建設(shè)、文化建設(shè)。生態(tài)環(huán)境還需要動員廣大群眾積極參與，要及時、有效地依法梳理群眾提供的環(huán)境污染線索，進行有效排查，并對發(fā)現(xiàn)和處置重特大環(huán)境污染事件中提供有效信息的群體和個人給予物質(zhì)獎勵，并做好保密工作。保護生態(tài)環(huán)境需要每個人積極行動，需要每個人積極努力地為實現(xiàn)我國的天藍、地綠、水清的生態(tài)目標而努力。積極動員公眾參與我國的生態(tài)文明建設(shè)才能實現(xiàn)建設(shè)生態(tài)文明的偉大目標。在立足我國生態(tài)文化建設(shè)的歷史階段的基礎(chǔ)上，不斷吸取其中精華，動員全社會參與建設(shè)生態(tài)文化，是之成為提高全生態(tài)文明的重要動力來。要實現(xiàn)我國生態(tài)文明建設(shè)就必須大力弘揚生態(tài)文化，不斷加強生態(tài)文化建設(shè)。我國生態(tài)文明建設(shè)的對策現(xiàn)階段，面對我國發(fā)展過程中的各種突出問題，找到一條科學的、可持續(xù)的發(fā)展道路就成了我國經(jīng)濟社會發(fā)展的根本目標，生態(tài)文明作為一種理想的境界和可以實現(xiàn)的目標與我國的階段發(fā)展特征相適應，是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的必然選擇。大熊貓、東北虎、華南虎等20個珍稀物種分布區(qū)域縮小,種群數(shù)量驟減。：生物物種是否豐富,生態(tài)系統(tǒng)類型是否齊全,遺傳物質(zhì)的野生親緣種類多少,將直接影響人類的生存、繁衍、發(fā)展。人工林樹種單一,病蟲害嚴重。生態(tài)功能顯著的天然林、成熟林的比例不斷下降。荒漠化土地面積達到262萬平方公里,目前每年還以2460平方公里的的速度擴展。,約為世界人均的二分之一。,%。,為世界人均數(shù)的43%。工業(yè)固體廢物的堆存占用了大量的土地,并對空氣、地表水和地下水產(chǎn)生二次污染。：1999年,其中,%。在國家環(huán)?？偩直O(jiān)測統(tǒng)計的338個城市中,%的城市超過國家空氣質(zhì)量3級標準,%的城市TSP濃度年均值超過國家2級標準,%的城市二氧化硫濃度年均值超過國家2級標準。：我國的大氣環(huán)境污染仍然以煤煙型為主,主要污染物是懸浮顆粒物(TSP)和二氧化硫。主要湖泊富營養(yǎng)化嚴重,如云南滇池流域,13個水質(zhì)監(jiān)測點均屬劣5類,滇池水變黑發(fā)綠,水生物大量消亡,水體中的總磷、總氮、化學需氧量及有毒有害物質(zhì)等污染物的超標率,低的為50%,高的達80倍之多。主要流域(水系)的斷面監(jiān)測結(jié)果表明,%的河段失去了飲用水功能。當前我國生態(tài)環(huán)境存在的問題：我國水資源約為世界人均水平的四分之一,但主要河流有機污染普遍,面源污染日益突出。有的突出對國內(nèi)具體環(huán)境問題的研究，有的側(cè)重對國外研究成果的分析，導致我國的生態(tài)文明建設(shè)的研究尚未形成系統(tǒng)性和全面性。不斷涌現(xiàn)的這些問題無時無刻不在提醒著人們：我們需不需要對我們賴以生存的環(huán)境進行保護？我們的發(fā)展方式還能否持續(xù)？通過研究來解決和分析這些問題具有十分重要的現(xiàn)實意義，對于和諧社會的構(gòu)建和建設(shè)我國的生態(tài)文明發(fā)展具有舉足輕重的影響。： 世紀以來，隨著不斷擴展人類的實踐活動的廣度和深度，對自然的改造進程，人類也進入了前所未有的階段。黨的十八大強調(diào)要大力推進我國的生態(tài)文明建設(shè)，黨的十八屆三中全會提出要進一步加快生態(tài)文明制度建設(shè)。正是在這種背景下，我國的生態(tài)文明建設(shè)的重要戰(zhàn)略構(gòu)想被黨中央適時地提出，具有深遠的現(xiàn)實意義和理論意義。早在上個世紀六、七十年代，面對此種情況生態(tài)環(huán)境保護的問題，西方社會就開始關(guān)注，并逐漸成為關(guān)注的焦點。我們的生活被植被破壞、土地退化、水土流失、銳減的生物多樣性等等環(huán)境問題時刻困擾著，我們剛剛建立起來的美好家園被不斷破壞著，制約著社會經(jīng)濟的進一步發(fā)展。本文作者基于對《環(huán)境生態(tài)與可持續(xù)發(fā)展》的學習以及對相關(guān)文獻資料的查閱，結(jié)合自身專業(yè)，就我國當今生態(tài)環(huán)境存在的問題及對應的對策給出了一些自己看法。正像生態(tài)學“迅速發(fā)展成為和男女老少每天生活有著密切聯(lián)系”的學科一樣，生態(tài)觀也應該成為每一位地球村民自覺的自然觀。它不僅有思想觀念上的轉(zhuǎn)變，更有許許多多的實際行動需要解決。因此，只有在正確生態(tài)觀的指導下，維護、保持生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展，才談得上資源、經(jīng)濟、社會的可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)系統(tǒng)各部分的功能如果能夠在較長時間里處于互相適應、互相協(xié)調(diào)的生態(tài)平衡之中，它的自我調(diào)節(jié)能力就比較穩(wěn)定，有機體的種類和數(shù)量的生長能力就正常的增長，即自然生產(chǎn)力就高。人類只有在正確的生態(tài)觀的指導下，按照自然生態(tài)規(guī)律辦事，才能使智慧圈與生物圈協(xié)調(diào)一致，才有全球的可持續(xù)發(fā)展。文化進化并不能使人類完全控制自然，也不能使人類獨立于生態(tài)系統(tǒng)之外。雖然由于人類的勞動和智慧，已在地球上逐漸形成了一個以人的科學思想和技術(shù)文明為特征的智慧圈。但是這種因索既可以提高生態(tài)圈的有序性、促進它的發(fā)展；也可以破壞生態(tài)圈的自然平衡、引起生態(tài)退化。人既是消費者，又是生產(chǎn)者，人類以生物圈的生態(tài)功能為基礎(chǔ)。作為可持續(xù)發(fā)展的主體——人類社會及其自然環(huán)境整體，必須遵守自然生態(tài)規(guī)律。生態(tài)觀是人類自然觀的組成部分，是對人與自然關(guān)系的客觀規(guī)律的一種認識，而可持續(xù)發(fā)展觀則是在對全球人口、自然、資源、能源、環(huán)境等經(jīng)濟、社會與自然系統(tǒng)進行定性和定量的研究的基礎(chǔ)上形成的價值觀體系?？沙掷m(xù)發(fā)展著眼的是子孫后代的發(fā)展。生態(tài)觀力圖按照人類社會在全球生態(tài)系統(tǒng)中的適當?shù)匚?，按照生態(tài)系統(tǒng)的整體運動規(guī)律來認識和處理人與自然的關(guān)系；可持續(xù)發(fā)展觀力求在當前人與自然關(guān)系十分緊張的條件下，尋求人類社會、經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展的道路?？沙掷m(xù)發(fā)展觀與生態(tài)觀有著內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系。經(jīng)過以后二十年的爭論和反思，1992年聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會通過了《里約宣言》和《2l世紀議程》等重要文件，敦促各國政府承諾為促進可持續(xù)發(fā)展而共同行動。特別是五十年代以來世界經(jīng)濟的盲目增長，使人類與自然的尖銳矛盾到了威脅人類生存和發(fā)展的地步。建立在生態(tài)科學基礎(chǔ)上的生態(tài)觀體現(xiàn)了辯證唯物主義的基本思想，它能在處理人與自然的矛盾中發(fā)揮重要作用。生態(tài)學的研究，必然要普遍采用綜合的、整體聯(lián)系的思維和方法。而今，“生態(tài)”、“生態(tài)環(huán)境”、“生態(tài)平衡”、“生態(tài)系統(tǒng)”等生態(tài)學的概念已在自然科學和社會科學中被廣泛使用。其次，從表現(xiàn)形式上看，生態(tài)科學的有些基本原理和方法，已經(jīng)達