【正文】 板書(shū)設(shè)計(jì)魚(yú)我所欲也《孟子》文章主題：在面臨人生的抉擇時(shí)，將正義放在首位，摒棄利己的私心。)五、課后延伸1．背誦課文。(夏明翰)(解說(shuō)：以上材料供教師根據(jù)具體情況選用，目的在于促使學(xué)生要正確對(duì)待生與死、義與利。(文天祥)材料四：砍頭不要緊，只要主義真。若為自由故，二者皆可拋。材料一：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。三、課堂練習(xí)1．速讀課文第二節(jié)，說(shuō)說(shuō)本節(jié)是從哪幾個(gè)方面來(lái)論證在面臨人生的抉擇時(shí)應(yīng)將正義放在首位的。②作者的寫(xiě)作意圖：贊頌在面臨人生的抉擇時(shí)，將正義放在首位，而摒棄利己私心的做法。2．跳讀課文，找出為論證中心論點(diǎn)，作者使用了哪些不同的論證方法，并思考本文作者的寫(xiě)作意圖。或者由學(xué)生相互出題，考查對(duì)字詞及語(yǔ)句的理解情況。第二課時(shí)一、復(fù)習(xí)所學(xué)內(nèi)容1．抽查朗讀情況。(解說(shuō)：這一部分的教學(xué)設(shè)計(jì)，目的在于嘗試運(yùn)用探究式的學(xué)習(xí)方法，把握整體文意，理解文中的字、詞、句?！本渲小笆切摹?、“本心”各指什么?請(qǐng)依據(jù)原文回答。(解說(shuō)：重點(diǎn)解決“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也”和“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉”的意義。)2．齊讀課文。(解說(shuō)：要求引原文答，教師可適當(dāng)點(diǎn)拔。通過(guò)剛才的整體感知，同學(xué)們一定有所感受。三、分步品味1．質(zhì)疑及交流。5．學(xué)生自讀課文，參考注釋理解文章大意，有不懂之處(字、句)可以勾劃出來(lái)，準(zhǔn)備進(jìn)行質(zhì)疑；有特別欣賞的語(yǔ)句也請(qǐng)勾劃下來(lái)，準(zhǔn)備進(jìn)行交流。3．教師運(yùn)用投影將本課中的生字、詞打出，全班齊讀(或指名讀)。二、整體感知1．默讀課文，對(duì)照注釋掃除語(yǔ)音障礙。其散文氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動(dòng)性；善于運(yùn)用譬喻來(lái)陳說(shuō)事理，辯論是非，既能引起人們的注意，又增強(qiáng)了說(shuō)服力。孟子死后，門(mén)人萬(wàn)章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。宣王對(duì)他很客氣，可是也始終不用。受業(yè)于孔子之孫孔假的門(mén)人，是孔子之后戰(zhàn)國(guó)中期儒家學(xué)派最有權(quán)威的代表人物。在教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，有利于發(fā)展學(xué)生的思維能力，提升學(xué)生的思維品質(zhì)。這種方法是最基礎(chǔ)的也是最重要的。教學(xué)方法1．誦讀法：所謂誦讀，就是朗讀和背誦。但教師應(yīng)對(duì)學(xué)生的自學(xué)能力有充分的自信，允許他們提問(wèn)，提倡進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。2．對(duì)論證方法的理解。3．訓(xùn)練語(yǔ)言思維，強(qiáng)化朗讀背誦。教學(xué)目的1．積累文言字詞，品味語(yǔ)言情致。一個(gè)正直的人，有道德修養(yǎng)的人，應(yīng)當(dāng)為義而生，為義而死，在必要時(shí)要“舍生取義”，而不能“見(jiàn)利忘義”。語(yǔ)文版教案系列：《魚(yú)我所欲也》 教學(xué)設(shè)計(jì)3摘要：本文是一篇論述道德標(biāo)準(zhǔn)和政治節(jié)操的說(shuō)理散文。他對(duì)比了兩種人生觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人。加強(qiáng)了語(yǔ)言的氣勢(shì)。這些句式使行文流暢，論證 嚴(yán)密，語(yǔ)氣連貫，氣勢(shì)恢弘。（2）呼爾而與之，行道之人弗受； 蹴爾而與之，乞人不屑也。討論并歸納：（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。6．提問(wèn)：作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚(yáng)了什么樣的人，斥責(zé)了什么樣的人？討論并歸納：贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人。4．提問(wèn)：文中說(shuō)得了“萬(wàn)鐘”是為了什么？討論并歸納：為了“宮室之美”，為了“妻妾之奉”，為了“所識(shí)窮乏者得我”。再比如說(shuō)，出賣(mài)國(guó)家機(jī)密得到很多錢(qián)，愛(ài)國(guó)志土是寧死不為的。討論并歸納：因?yàn)楦吖俸竦撆c禮義的價(jià)值不同，如果不符合禮義的高官厚祿則不能接受。高官厚祿誘惑不了。2．提問(wèn)：（談骨氣）中引用孟子的一段來(lái)解釋骨氣的含義：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。請(qǐng)用最簡(jiǎn)練的一句話概括這個(gè)典故。三．研讀本段、分析以下問(wèn)題：1．提問(wèn)：我們學(xué)過(guò)（談骨氣）文中有一個(gè)論據(jù)，說(shuō)是古代有一個(gè)窮人不接受不敬的施舍，最后餓死。已，停止，放棄。第二個(gè)“為”，wei2，動(dòng) 詞，這里是接受的意思。為，為（之)全句：從前為了“禮義”寧死也不接受。與：通“欽”，語(yǔ)氣詞。【所識(shí)窮乏者得我與】所識(shí)窮乏者：所認(rèn)識(shí)的貧窮的人。【何加】(有）什么益處。）四斗為一鐘?！救f(wàn)鐘】鐘：古代的一種計(jì)量器名。【蹴爾】用腳踐踏著?！靖恐蠡蛘舫傻闹瓲?、糊狀、凍狀的食品。【簞】古代盛飯用的圓竹器。最后進(jìn)一步指出，“義”不只是少數(shù)賢者具備，而是人人皆具備，所不同的只是賢者“求之”，所以“能勿喪耳”，而愚者“舍之”，所以就不再具備了。第二步是假設(shè)推理，設(shè)想如果人們所喜愛(ài)的沒(méi)有比生命更重要的，如果人們說(shuō)厭惡的沒(méi)有比死亡得厲害的，那么只要保全生命，躲避死亡，就什么事都能干出來(lái)。10．分析本段是如何展開(kāi)論證的？本段首先由設(shè)喻引出論點(diǎn)“舍生而取義者也”，接著運(yùn)用嚴(yán)密的的的邏輯推理展開(kāi)分析論證。8．提問(wèn)：“故患有所不辟”“患”指什么？ 討論并歸納：指遭到迫害，遇到生命危險(xiǎn)等。7．提問(wèn)：“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情？討論并歸納：此題無(wú)固定答案。這里運(yùn)用了類(lèi)比推理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。5．提問(wèn)：文章開(kāi)頭寫(xiě)“魚(yú)”和“熊掌”有什么作用？討論并歸納：魚(yú)和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同，魚(yú)低賤而熊掌珍貴?！疚饐省坎粏适Вㄆ浔拘模?．齊讀全段?！臼枪省恳虼?，由此可見(jiàn)。下文“使”義同?！净肌康溁?，災(zāi)難。[得兼] 同時(shí)得到 【有甚于】比……更重要【茍得］茍且得到，這里是“茍且偷生”的意思。2．請(qǐng)學(xué)生翻譯第一段，注意以下字詞的解釋。二、正課1．朗讀課文。本文行文流暢，論證嚴(yán)密；引譬設(shè)喻，生動(dòng)形象；排比鋪陳，氣勢(shì)恢弘。見(jiàn)利忘義的人。他對(duì)比了兩種生死觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人。提出“舍生取義”的主張。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。對(duì)后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。此書(shū)不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國(guó)古代極富特色的散文專(zhuān)集。退而與弟子萬(wàn)章、公孫丑等著書(shū)立說(shuō)。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，政治上主張“法先王”。 。語(yǔ)文版教案系列：《魚(yú)我所欲也》 教學(xué)設(shè)計(jì)2教學(xué)目的：知識(shí)：能力：、明白的翻譯文句，對(duì)比鮮明, 說(shuō)理透辟的論證方法德育：“舍生取義”思想的進(jìn)步性及其現(xiàn)實(shí)意義。讓我們高吟《魚(yú)我所欲也》，譜寫(xiě)生命的壯麗篇章。面對(duì)散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬。他義正辭嚴(yán)，直言不諱，敢于抨擊統(tǒng)治者，展示了一個(gè)狂放不羈、潑辣大膽、無(wú)私無(wú)畏的論辯家的形象。他為實(shí)現(xiàn)自己的理想遭挫折而矢志不渝，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的使命感和參與意識(shí)，展露出以天下為己任的博大胸懷。生3：孟子是一個(gè)肩擔(dān)天下的政治家、思想家?！傲x”作為一種道德規(guī)范，約束一己之私欲，成就集體、民眾的大利。生2：仁義是最大的利益。他說(shuō)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。2．感受孟子的人格魅力圍繞“我心目中的孟子”這一話題，學(xué)生自由發(fā)言。我們現(xiàn)在所說(shuō)的“義”是指社會(huì)公義，“利”指一己之私利，即個(gè)人利益要服從于集體利益、國(guó)家利益以至民族利益。但孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論，他的說(shuō)理僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局限性。四、古今對(duì)讀，品評(píng)思想價(jià)值，欣賞其人格魅力：1．如何評(píng)價(jià)《魚(yú)我所欲也》一文的思想內(nèi)容? 學(xué)生討論，明確：義的價(jià)值高于生命，人應(yīng)該有舍身取義的精神，這一觀點(diǎn)在“上下交征利”的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有積極作用，對(duì)后世知識(shí)分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。通篇皆是。這就起到了突出中心思想的作用。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的人。生和義比?！耙缓勈常欢垢币彩潜扔?，說(shuō)明飲食對(duì)饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。比喻?！?《四書(shū)章句集注》)這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)摹Ｈ牡闹家饩驮谶@一勸勉上。(2)教師總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。所以，“一簞食。②這位同學(xué)的看法有道理。學(xué)生提出的問(wèn)題有：①“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系? ②本文分兩段，結(jié)構(gòu)上不夠合理，有割裂文意之嫌，請(qǐng)問(wèn)我的這種看法對(duì)嗎? 師生討論。2．難點(diǎn)突破，理解本文的主旨。(3)從上述內(nèi)容的進(jìn)展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴(yán)密；從魚(yú)與熊掌的比方、不吃嗟來(lái)之食和不辯禮義而受萬(wàn)鐘之祿的對(duì)照，可以看出作者設(shè)喻的巧妙。例如有人不食“嗟來(lái)之食”，這說(shuō)明他有羞惡之心，可后來(lái)卻不辯禮義而接受萬(wàn)鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了。(2)這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會(huì)喪失。然后說(shuō)明其所以如此，是因?yàn)槿硕加小坝粸槠埖?，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心”；又從反面?lái)說(shuō)，如果人只是欲生惡死，那就會(huì)不顧禮義，什么事都做得出來(lái)。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來(lái)，自然，明曉。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~(yú)”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。[教學(xué)步驟]一、師生齊背課文：二、鑒賞孟子散文的說(shuō)理藝術(shù)：1．理清論證思路，把握說(shuō)理方法提問(wèn)：本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)? 明確：論點(diǎn)是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。[教學(xué)難點(diǎn)]：理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，把握本文的主旨。[教學(xué)重點(diǎn)]：1．理解文意，理清論證思路，背誦課文。2．把握古人運(yùn)用具體事例、正反對(duì)比或比喻說(shuō)理的方法，理解作者的觀點(diǎn)。2．了解孟子的道德主張，領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。本文理解起來(lái)有些難度，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣可能不大，教師應(yīng)當(dāng)提倡互動(dòng)探究性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生體會(huì)收獲的快樂(lè)，成功的喜悅。課上以誦讀為主。體現(xiàn)了《孟子》散文的藝術(shù)特點(diǎn)。告誡人們要辨別義和利．不要失去“本心”。本文從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生、義重于利和不義可恥的道理，提出舍生取義的主張。孟子主張人性善，他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。[課后反思]：1魚(yú)我所欲也[備課時(shí)間]： [授課時(shí)間]： [教材分析]：《魚(yú)我所欲也》選自《孟子六、布置作業(yè)：1．背誦課文。鄉(xiāng)為身死而不受，；，今為妻妾之奉為之；，； 是亦不可以乎?此之謂失其本心。是故。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。幫助學(xué)生背誦。2．學(xué)生背誦成組的排比句、對(duì)偶句。③(可是有的人)見(jiàn)了“萬(wàn)鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣．優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢? ④這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。②輕蔑地呵叱著給別人吃，過(guò)路的饑民也不肯接受；用腳踢著(或踩過(guò))給別人吃。于：比；對(duì)。為：寧愿；為了；接受?！班l(xiāng)”通“向”，從前。“得”通“德”，恩惠，這里是感激之意。選若干名同學(xué)回答明確：(1)“辟”通“避”，躲避。③萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉。①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。3．教師檢查學(xué)生自學(xué)情況(1)指出下列句中的通假字，并解釋。四、質(zhì)疑解疑，疏通文意：1．你問(wèn)我答學(xué)生提出翻譯中的疑難問(wèn)題、請(qǐng)同學(xué)解答，可指名回答，也可自由回答。5．學(xué)生白讀課，參考注釋?zhuān)斫馕囊?，有不懂之處勾?huà)出來(lái)，準(zhǔn)備質(zhì)疑。)停頓及重音，(1)如使／人之所欲／莫甚于生(2)使／人之所惡／莫甚于死(3)鄉(xiāng)／為身死而不受。i w233。字音：(1)不為茍得也(w233?？梢詮淖x音準(zhǔn)確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評(píng)價(jià)。三、朗讀課文，整體感知：1．默讀課文，對(duì)照注釋?zhuān)瑨叱Z(yǔ)音障礙。黔敖左奉(捧)食，右執(zhí)飲，曰：“嗟!來(lái)食!”揚(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來(lái)之食以至于斯也。檀弓》中有：“齊大饑，黔敖(富人)為食于路，以待餓者而食之?！捌埖闷漯B(yǎng)，無(wú)物不長(zhǎng)；茍失其養(yǎng)，無(wú)物不消。兇歲子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然?！?3)人性變壞，是由于受外物的影響，不是本性的表現(xiàn)。仁義禮智，非由外鑠(外授)我也，我固有之也?！皭烹[之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之?！?2)人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。人無(wú)有不善?！叭诵灾埔?。今天，我們學(xué)習(xí)《魚(yú)我所欲也》，看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。[教學(xué)方法]： 1．誦讀法 2．質(zhì)疑法 3．鑒賞法 [教具準(zhǔn)備]：多媒體 [課時(shí)安排]：2課時(shí) [教學(xué)過(guò)程]： 第一課時(shí)[教學(xué)要點(diǎn)] 資料助讀；朗讀課文，整體感知；譯讀課文，自由質(zhì)疑，互動(dòng)探究，理解文意；美讀課文，體會(huì)語(yǔ)言特色，初步背誦課文。2．掌握本文的論證方法。德育目標(biāo)引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個(gè)大寫(xiě)的人。能力目標(biāo)1．強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色。[教學(xué)目標(biāo)]：知識(shí)目標(biāo)1．積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞，擴(kuò)充文言