【正文】 取為壓卷，屹然作鎮(zhèn)。這就是為什么這兩句詩千百年來一直為人們所傳誦，而至今仍能引起我們強(qiáng)烈共鳴的原因。從這兩句富有啟發(fā)性和象征意義的詩中，可以看到詩人杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。如王勃《春思賦》：“會當(dāng)一舉絕風(fēng)塵，翠蓋朱軒臨上春?！皶?dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，這最后兩句，寫由望岳而產(chǎn)生的登岳的意愿。見山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因長時間目不轉(zhuǎn)睛地望著，故感到眼眶有似決裂。由此可見，詩人杜甫那種“語不驚人死不休”的創(chuàng)作作風(fēng)，在他的青年時期就已養(yǎng)成。山前向日的一面為“陽”，山后背日的一面為“陰”，由于山高，天色的一昏一曉判割于山的陰、陽面，所以說“割昏曉”?！霸旎娚裥?，陰陽割昏曉”兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳?！褒R魯青未了”，是經(jīng)過一番揣摹后得出的答案，真是驚人之句，它既不是抽象地說泰山高，也不是象謝靈運(yùn)《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙在那里的泰山，以距離之遠(yuǎn)來烘托出泰山之高；泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫出地理特點(diǎn)，寫其他山岳時不能挪用。“夫如何”，就是到底怎么樣呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虛字，這里把它融入詩句中，是個新創(chuàng)，很別致。全詩沒有一個“望”字，但句句寫向岳而望；距離是自遠(yuǎn)而近，時間是從朝至暮，并由望岳懸想將來的登岳。賞析：杜甫《望岳》詩，共有三首，分詠東岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（華山）?？捶鍘n層云迭起，胸中一陣陣蕩滌波濤，睜裂雙眼目送那漸入山林的點(diǎn)點(diǎn)歸鳥。譯文：五岳之首的泰山啊，怎么樣？那一脈蒼莽的青色橫亙在齊魯無盡無了。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥?！锻馈吩募胺g賞析6篇5原文：岱宗夫如何，齊魯青未了。他憂國憂民，人格高尚，他的約1400余首詩被保留了下來，詩藝精湛，在中國古典詩歌中備受推崇，影響深遠(yuǎn)。杜甫杜甫（712－770），字子美，自號少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，杜甫被世人尊為“詩圣”，其詩被稱為“詩史”。這首”寄托雖然深遠(yuǎn)，但通篇只見登覽名山之興會，絲毫不見刻意比興之痕跡。正因為泰山的崇高偉大不僅是自然的也是人文的，所以登上的極頂?shù)南胪旧?，?dāng)然也具備了雙重的含義。這正是杜甫能夠成為一個偉大”人的關(guān)鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。如果把“會當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”，便欠準(zhǔn)確，神氣索然。此聯(lián)號為絕響，再一次突出了泰山的高峻，寫出了雄視一切的雄姿和氣勢，也表現(xiàn)出”人的心胸氣魄。其中蘊(yùn)藏著”人對祖國河山的熱愛和對祖國山河的景美之情。這情景使泰山迷人的景色表現(xiàn)得更為形象鮮明。見山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾。這里”人此用筆使靜止的泰山頓時充滿了雄渾的力胸，而那種“語不驚人死不休”的大作風(fēng)格，也在此得到顯現(xiàn)。山前向日的一面為“陽”，山后背日的一面為“陰”（山南水北為“陽”，山北水南為陰），由于山高，天色的一昏一曉被割于山的`陰、陽面，所以說“割昏曉”。“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”兩句是描寫泰山的近景。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫出的地理特點(diǎn)，在寫其他山岳時不能挪用?？芍^匠心獨(dú)具。“夫如何”，就是“到底怎么樣呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首的語氣助詞，這里把它融入”句中，是個新大，很別致。首句“岱宗夫如何？”寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。一二句寫泰山山脈綿延遼闊；三四句寫泰山雄峻磅礴；五六句寫仔細(xì)遠(yuǎn)望，見群峰云生，仿佛有歸鳥入谷。小”。為小，認(rèn)為小：形容詞的意動用法，意思為“以凌：登上。入：收入眼底，即看到。這是由于極力張大眼睛遠(yuǎn)望歸鳥入山所致。）：眥：眼角。曾：同“層”，重疊。極言泰山之高，山南山北因之判若清曉與黃昏，明暗迥然不同。此句是說泰山很高，在同一時間，山南山北判若早晨和晚上。割：分。陰陽：陰指山的北面，陽指山的南面。鐘：聚集。未了：不盡，不斷。青未了：指郁郁蒼蒼的山色無邊無際，浩茫渾涵，難以盡言。齊、魯：古代齊魯兩國以泰山為界，齊國在泰山北，魯國在泰山南。句首發(fā)語詞，無實(shí)在意義，語氣詞，強(qiáng)調(diào)疑問語氣。夫：讀“f古代以泰山為五岳之首，諸山所宗，故又稱“岱宗”。定要登上那最高峰，俯瞰在泰山面前顯得渺小的群山。大自然把神奇秀麗的景象全都匯聚其中，山南山北陰陽分界，晨昏迥然不同。（曾同：層）會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。取為壓卷，屹然作鎮(zhèn)”。全詩層次分明，氣骨崢嶸，體勢雄渾，是寫泰山的“絕唱”至今仍能引起人們強(qiáng)烈的共鳴。詩題為“”望岳”，全詩卻沒有一個“望”字但句句寫近泰山而望的感受，描繪出一幅蒼茫開闊的“泰山圖”?！锻馈饭灿腥?，分詠東岳泰山、南岳衡山、西岳華山。相關(guān)賞析玄宗開元二十三年(735),杜甫到洛陽應(yīng)進(jìn)士考試落第，于是北游齊、趙(今河南、河北、山東等地)一帶。山中的浮云一層層地生發(fā)出來，心胸因此得到洗滌；薄暮時分，歸巢的山鳥正遠(yuǎn)遠(yuǎn)地從高空掠過，只有睜大眼睛才能看得清楚。nɡ shān 泰山到底怎么樣?在齊魯大地上，那青翠的山色沒有盡頭。 dǐnɡ，y236。 ɡuī dānɡ l237。 z236。nɡ yyīn y225。 zhōnɡ sh233。 lǔ qīnɡ w232。 h233?！锻馈菲匆艚庾x：d224。眥，眼眶。決眥”句：意指山高鳥小，遠(yuǎn)望飛鳥，幾乎要睜裂眼眶。【注釋】岱宗：對泰山的尊稱。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥?！薄锻馈吩募胺g賞析6篇3《望岳》原文：望岳杜甫 〔唐代〕岱宗夫如何？齊魯青未了?！贝嗽娮詈髢删湟差H得佳評，浦起龍《讀杜心解》云：“末聯(lián)則以將來之凌眺，剔現(xiàn)在之遙觀，是透過一層收也……杜子心胸氣魄，于斯可觀。前人于此詩評贊頗多，“齊魯青未了”一句，眾口稱道，劉辰翁稱此“五字雄蓋一世”；郭濬曰：“他人游泰山記，千言不了，被老杜數(shù)語說盡”（上二人語均見《唐詩選脈會通評林》）。這是一首氣勢宏大的寫景詩，展示巍峨秀麗的泰山景觀。賞析：這是杜甫現(xiàn)存作品中最早的一首。：一定要。決眥形容極目遠(yuǎn)視的樣子。：張大。這句是說，泰山橫天蔽日，山南向陽，天色明亮；山北背陰，天色晦暗。：這里指山北山南。鐘：聚集。青未了，指郁郁蒼蒼的山色無邊無際，浩茫渾涵，難以盡言。歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在此山。：泰山亦名岱山，在今山東省泰安市城北。望層層云氣升騰，令人胸懷蕩滌，看歸鳥回旋入山，使人眼眶欲碎。譯文及注釋：譯文泰山呵，你究竟有多么宏偉壯麗？你既挺拔蒼翠，又橫跨齊魯兩地。蕩胸生層云，決眥入歸鳥?！锻馈吩募胺g賞析6篇2原文：望岳朝代：唐朝作者：杜甫岱宗夫如何？齊魯青未了。創(chuàng)作背景公元736年（開元二十四年），二十四歲的詩人開始過一種不羈的漫游生活。這首詩寄托雖然深遠(yuǎn)，但通篇只見登覽名山之興會，絲毫不見刻意比興之痕跡。正因為泰山的崇高偉大不僅是自然的也是人文的，所以登上的極頂?shù)南胪旧恚?dāng)然也具備了雙重的含義。這正是杜甫能夠成為一個偉大詩人的關(guān)鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。如果把“會當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”，便欠準(zhǔn)確，神氣索然。此聯(lián)號為絕響，再一次突出了泰山的高峻，寫出了雄視一切的雄姿和氣勢，也表現(xiàn)出詩人的心胸氣魄。其中蘊(yùn)藏著詩人對祖國河山的熱愛和對祖國山河的贊美之情。這情景使泰山迷人的景色表現(xiàn)得更為形象鮮明。見山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾。這里詩人此用筆使靜止的泰山頓時充滿了雄渾的力量，而那種“語不驚人死不休”的創(chuàng)作風(fēng)格，也在此得到顯現(xiàn)。山前向日的一面為“陽”，山后背日的一面為“陰”（山南水北為“陽”，山北水南為陰），由于山高，天色的一昏一曉被割于山的陰、陽面，所以說“割昏曉”。“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”兩句是描寫泰山的近景。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫出的地理特點(diǎn)，在寫其他山岳時不能挪用?？芍^匠心獨(dú)具?！胺蛉绾巍?，就是“到底怎么樣呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首的語氣助詞，這里把它融入詩句中，是個新創(chuàng)，很別致。首句“岱宗夫如何？”寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。一二句寫泰山山脈綿延遼闊；三四句挾泰山雄峻磅礴；五六句是仔細(xì)遠(yuǎn)望，見群峰云生，仿佛有歸鳥入谷。小”。為小，認(rèn)為?。盒稳菰~的意動用法，意思為“以凌：登上。入：收入眼底，即看到。這是由于極力張大眼睛遠(yuǎn)望歸鳥入山所致。）：眥：眼角。曾：同“層”，重疊。極言泰山之高，山南山北因之判若清曉與黃昏，明暗迥然不同。此句是說泰山很高，在同一時間，山南山北判若早晨和晚上。割：分。陰陽：陰指山的北面，陽指山的南面。鐘：聚集。未了：不盡，不斷。青未了：指郁郁蒼蒼的山色無邊無際，浩茫渾涵，難以盡言。齊、魯：古代齊魯兩國以泰山為界，齊國在泰山北，魯國在泰山南。句首發(fā)語詞，無實(shí)在意義，語氣詞，強(qiáng)調(diào)疑問語氣。夫：讀“f古代以泰山為五岳之首，諸山所宗，故又稱“岱宗”。一定要登上泰山頂峰，俯瞰顯得渺小的群山。大自然把神奇秀麗的景象全都匯聚其中，山南山北陰陽分解，晨昏不同。(曾同：層)會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。而哪里有壓迫哪里就有反抗，詩死也就表現(xiàn)了青年男女為了爭取婚戀自由而產(chǎn)生的反抗意識，這是一個很新很有價值的信息。南山》），禮教已通過婚俗和輿論干預(yù)生活。問題的關(guān)鍵是，母女二人的矛盾不可調(diào)和，因此才有了“之死矢靡他”的決絕抗?fàn)帯５谴鷾系拇嬖?，使兩代人的擇偶觀念不可避免地存在著差異和沖突。像這種敢愛敢恨的女子自己找婆家的事情，真是有違傳統(tǒng)習(xí)俗的，當(dāng)父母的當(dāng)然不會同意。所以女主人公一面誓死維護(hù)愛情，一面從內(nèi)心發(fā)出沉重的嘆息：娘呀天啊，為什么就不相信我是有眼力的呢！這一聲嘆息，使得詩的內(nèi)容變得沉甸甸的。看來詩死女主人公是持后一種態(tài)度的：至死誓靡它！堅決到這種程度，母親也就難辦了。母女的意見不統(tǒng)一，愛情就發(fā)生了危機(jī)。這就是女主人公的心上人，她非他不嫁，至死不渝。開篇以柏舟泛流起興，寫女主人公為自己的婚姻戀愛受阻而苦惱，就好比那在河死飄蕩的柏木小舟一樣。賞析：此詩的主人公可能是一個待嫁的姑娘，她選死的對象是一個不到二十的少年郎。）：通“忒”，變更，差錯，變動。特：配偶。只：語助詞。矢，通“誓”，發(fā)誓。之，到。儀：配偶。o）：男子未行冠禮前，頭發(fā)齊眉，分向兩邊狀。n）：頭發(fā)下垂?fàn)?。中河：河中。泛：浮行。至死不會變主張。我的天啊我的娘！不相信人家的心哪！柏木小船在漂蕩，漂泊蕩漾河岸旁。垂發(fā)齊眉少年郎，是我心中好對象。之死矢靡慝。母也天只！不諒人只！泛彼柏舟，在彼河側(cè)。髧彼兩髦，實(shí)維我儀。鄘風(fēng)另外，詩的語言亦復(fù)凝重而委婉，激亢而幽抑，侃侃申訴，娓娓動聽在〈詩經(jīng)〉中別具一格。二章之“我心匪鑒”、三章之“我心匪石”，則均用反喻以表達(dá)自己堅定不移的節(jié)操。此詩最突出的藝術(shù)特色是善用比喻，而富于變化：首章“泛此彼舟，亦泛其流”，末章“日居月諸，胡迭而微”是隱喻，前者既喻國事飄搖不定，而不直所從，又喻己之憂心沉重而飄忽，后者喻主上為群小所讒蔽,忠奸不明。這是一篇直訴胸臆，徑陳感受，風(fēng)格質(zhì)樸的顯示注意作品，“隱憂”為詩眼、主線，逐層深入地抒寫愛國憂己之情，傾訴個人受群小傾陷，而主上不明，無法施展抱負(fù)的憂憤。我們不能想象，在那禮制重重，連許穆夫人家國破滅歸唁衛(wèi)侯都橫遭阻攔的春秋時代，一個貴族婦人（或普通婦女）能高唱“奮飛”，有“想突破生活的樊籠，爭取自由幸?！钡乃枷??！?，寫無法擺脫困境之憤懣。”（《詩緝?！保ā对娊?jīng)通論》）中二句“心之憂矣，如匪紡衣”，喻寫憂心之深，難以擺脫。首二句：“日居月諸，胡迭而微”，以日月蝕喻指蛛蛛昏聵不明。呼妾為小，古人安得有此稱謂乎？”那么，“群小”“指虐待她的兄弟等人”行不行呢？回答也是否定的，因為果然如此，她就不可能“薄言往怒”了！所以“群小”，只能釋為“一群小人”，猶《離騷》中之“黨人”一樣。第四章寫煢獨(dú)無助，捶胸自傷，原因是被群小侵侮，一再遭禍?zhǔn)苋?。襄公三十一年》記載北宮文子曾對衛(wèi)侯論及“威儀”說：“有威而可畏謂之威，有儀而可象謂之儀。尤其是“威儀”一詞，決不可能是婦人的語氣，特別是在古代男尊女卑的社會環(huán)境里。這四句以“石”、“席”為喻，表明自己意志的堅定，語句凝重，剛直不阿，哪里有絲毫的“卑順柔弱”之處（況且即使“辭氣卑順柔弱”也并不能作為婦人之詩之證）。”雖過于落實(shí)，但從后兩句“薄言往恕，逢彼之怒”看來，卻與《離騷》中“莖不察余之中情兮”兩句的意思相近，說它是借喻君主，未必不符合原意。”寫兄弟之不可依靠。“我心匪鑒，不可以茹”二句，表白不能逆來順受之意，辭意堅決、果斷，以鏡作喻，說明自己不可能像鏡子那樣不分善惡美丑，將一切都加以容納而照進(jìn)去。何楷《詩經(jīng)世本古義》云：“飲酒遨游，豈是婦人之事？”以駁朱熹之說，自有相當(dāng)理由。“隱憂”是詩眼，貫穿全篇。詩一開始就寫出了抒情主人公沉郁的心情。第一章寫作者夜不能寐，原因是懷有深憂，無法排遣?！币灿幸欢ǖ膮⒖純r值。另外，方玉潤認(rèn)為此詩可能即為邶詩，“安知非即邶詩乎?邶既為衛(wèi)所并，其未亡也，國事必孱。....惟邶、鄘既入衛(wèi)，詩多衛(wèi)風(fēng)，而猶系其故國之名。邶在朝歌之北，鄘?！笔遣荒茏詧A其說的，也都是自語相違。柏舟》....本言衛(wèi)之仁人見怒于群小?！弊⒃唬骸啊对娏⒐?jié)》中引用此詩時，也用《毛詩》義，說“此士君子之所以越眾也”‘朱熹先從劉向之“衛(wèi)宣夫人”說，后又疑其為“莊姜”（《詩集傳》），切在《孟子楚元王傳況且，主此詩為女子之作者的理由實(shí)不充分。詩義自明，《序》不為誤。高亨《詩經(jīng)今注》、陳子展《詩經(jīng)直解》均以為男子作，而袁梅《詩經(jīng)譯注》、程俊英《詩經(jīng)譯注》又皆以為女子作。元、明以降，朱熹《詩集傳》列為科舉功名，影響頗大，學(xué)者又多信朱說，但持懷疑態(tài)度的亦復(fù)不少，明何楷、清陳啟源、姚際恒、方玉潤等皆有駁議，爭論不休。今文三家，《齊詩》之說，與《詩序》同?！对娦颉氛f：“《柏舟》言仁而不遇也衛(wèi)頃公之時，仁人不遇，小人在側(cè)。簡略言之，漢代時不僅今古文有爭議，而且今文三家也有不同意見。n浣）：洗滌。微：指隱微無光。⒃居、諸：語助詞。摽（bi224。辟（p236。閔（mǐn敏）：痛，指患難。⒁覯（g242。⒀慍（y249。挑選,選擇。⑽棣棣：雍容嫻雅貌；一說