肖臨駿：作為信仰的文學(xué)(參考版)
2024-11-15 22:55本頁面
【正文】 而我也一直糾結(jié)于最后的那句臺詞，第一次看：著話好像是多余的吧！第二次看：這話還是有點搞笑的！第三次看：好像哪里不合適??！第四次：不知道了……活的真如狗一樣，狼狽嗎？ 是??！活的像狗一樣，背負(fù)了那么多，所以才能勝任西天取經(jīng)吧！“像狗一樣”，就這樣飄逝在大漠的黃沙中吧。最后痛苦的至尊寶入魔了，長而鋒銳的獠牙，在不符之前至少還人畜無害的形象，一口一口的咬在敵人的身上，想要將之撕碎的心情，這個時候至尊寶至少一個還原的猴妖……我相信周導(dǎo)演在拍《西游降魔》時也是受過這段啟發(fā)飛。至尊寶縱使擁有了蓋世法力，但這份本來是用來保護你的蓋世法力，卻在最后不能抓住你的手而成為了一種累贅，不斷箍緊的緊箍兒，心中那種痛遠(yuǎn)比緊箍來的劇烈，那種痛真的入魔。朋友似有生氣的說道：“你不覺得她很像紫霞仙子說的那段嗎？”——“我的意中人，是個蓋世英雄，我相信有一天他會腳踩七色云朵來娶我，可是我猜中了開頭，卻猜不中結(jié)尾”。這或許也是許多批評者的不滿之處，認(rèn)為他迷戀在清新優(yōu)美的田園中，而忽略外面世界的殘忍戰(zhàn)爭。面對過去，實則是為了尋找為何日本最終走上侵略者道路的原因。我們也很難否定在二郎想要制造飛機的這一動機里不存在為了國家這一因素。宮崎駿通過一系列細(xì)節(jié)來展示那時日本年輕人在外所受到的輕視與鄙夷。作為主人公生活的背景，電影用了很大篇幅向觀眾介紹上世紀(jì)2030年代的日本。在宮崎駿的作品中，他一直反復(fù)言說著那些“忠于自己的夢想、不斷奮進之人”的故事。在宮崎駿制作這部電影的同時，日本國內(nèi)的政治環(huán)境正處于右翼保守派的籠罩之下，再加上宮崎駿一直以來督促日本對于曾經(jīng)犯下的罪行道歉，使得他在日本國內(nèi)遭受了眾多的指責(zé)與批評。典型的便是在《幽靈公主》這部電影的最后，人類與自然不可調(diào)和的矛盾始終在那里。而宮崎駿在最開始也或多或少因此而不愿意制作這部電影，但他最終愿意制作這部電影，在很大程度上或許正是被這個故事中的“矛盾”所吸引。故事講述的便是他從小熱愛飛機，并夢想以后要建造出美麗的飛機這樣一個故事?！镀痫L(fēng)了》像一條線般串聯(lián)起曾經(jīng)的那些動畫作品，是某種延續(xù)，更是對其的總結(jié)。這是一個關(guān)于大人的故事，一部似乎不是很適合孩子看的動畫電影。那曾經(jīng)在動畫中漫無邊際的想象力，充滿了日本民族的鬼怪精靈和像《龍貓》那樣的純真美好都已消失不見。所以當(dāng)2013年他最新一部動畫《起風(fēng)了》上映的時候，觀眾的激動和期待之情可想而知。第四篇：肖臨駿：《起風(fēng)了》,努力活下去肖臨駿：《起風(fēng)了》，努力活下去“起風(fēng)了”《海濱墓園》中的一句：起風(fēng)了，努力活下去！這就是宮崎駿這位年過七旬的老人一直以來對孩子們說的那句話：這個世界即使再糟糕，也還是值得活下去的。問題的復(fù)雜性在于，“恢復(fù)披上神話色彩的歷史的本來面目，并不是輕而易舉的事，它常常會造成不可挽回的損失（與死亡造成的痛苦不同），引起嚴(yán)重的不安，所以有時會受到人們堅決的抵制。什么是歷史的神話化呢？柯文指出，這是一種特殊的虛構(gòu)。同類的書還有，趙文滔的《傷害》、江皓的《缺鈣時代》、馬文蔚的《難忘的“現(xiàn)反”經(jīng)歷》、郭慕岳的《被革命回憶錄》、譚合成《血的神話》等。隨便舉幾個例子，原中央文革辦事組組長寫的《青史難隱：最后一次交代》對研究當(dāng)代國史很有用，其重要性不下于《問史求信集》。絕大多數(shù)自印書是回憶錄或自傳，作者都是七老八十的過來人。但是，這些圖書館不知道到哪兒去收購這些書。因為它合法且便利，所以近十年來，“自印書熱”持續(xù)升溫。因為辦《記憶》，我有幸看到了很多人看不到的自印書。例如，她把17年教育分為兩個階段，它們有著彼此對立的性質(zhì)，后一階段（1963年以后，“文革”以前）對前一階段的教育，做了全盤的徹底的否定。書中談到了各自的父母、家庭的影響、大院文化、中學(xué)的“革命化運動”，談到了階級劃分，紅衛(wèi)兵運動、女學(xué)生怎樣學(xué)罵人，“文革”中的青少年亞文化，以及她們對理想的認(rèn)識，對農(nóng)村的感受。此書是用對話形式寫的，對話的是兩位有很多共同點的知識女性，她們都生長在紅色大院，都在北京上中學(xué)，都下鄉(xiāng)當(dāng)過知青，都是工農(nóng)兵學(xué)員，都赴美留學(xué)并獲得博士學(xué)位。寫這類文章，除了語言學(xué)的書，還要讀好多看似無關(guān)的書，比如，要弄清套話的來龍去脈，就得讀《中國尺牘文學(xué)史》，要揭示當(dāng)下女權(quán)主義的男權(quán)性，就得讀《女人無窮動》；要說明花季女生為什么突然不約而同地罵起人來，就得讀劉索拉的《你別無選擇》。半年前，我興致勃勃地買來南開某教授寫的社會語言學(xué)，翻到最見這一學(xué)科功力的一章，不禁大失所望——作者還沒跟問題交手，就鳴金收兵了。究其原因，陳著是長期積累、深思熟慮的結(jié)果，不是為職稱、課題、出版的應(yīng)景之作。蒼天有眼，從萬圣買到打折的三卷本的《陳原語言學(xué)論著》。一路讀下來，發(fā)現(xiàn)還是30年前讀過的陳原的《社會語言學(xué)》更令人懷念。因為要給報刊寫“社會語言學(xué)小識”的系列文章，只好把語言學(xué)的書找來大讀特讀。我也訂過宏大的讀書計劃，二十四史
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