【正文】 抗美援朝，保家衛(wèi)國戰(zhàn)斗中黃繼光用自己的血肉之軀堵槍眼的英雄壯舉，令人崇敬。陸游的“位卑未敢忘憂國”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，我們應(yīng)該牢記踐行。幾千年來，中華兒女一直高舉愛國旗幟，涌現(xiàn)出無數(shù)可歌可泣的愛國英雄，仁人志士。我今天要講的是從公民，特別是我們中學(xué)生這一層面來講“愛國、敬業(yè)、誠信、友善” 8個字的內(nèi)涵，我們應(yīng)該怎么樣來踐行，內(nèi)化于心，外化于行，修身明德，提升素質(zhì)，培育文明風(fēng)尚，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，努力奮斗。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是個人層面的價值準(zhǔn)則。我們并不是反對人類共同的好東西，不是這個意思，但西方把他們所謂的民主當(dāng)作“普世價值”強(qiáng)加給我們，我們是不接受的。一方面我們要吸收人類文明的優(yōu)秀成果，自由、平等、保護(hù)環(huán)境等等。再比如，中國古代有很深厚的辯證法思想，福禍之間的轉(zhuǎn)化，“塞翁失馬焉知非福”，“一陰一陽之謂道”，都是這個道理，這個和馬克思的辯證統(tǒng)一規(guī)律都是相同的。傳統(tǒng)文化有很多，哪些是優(yōu)秀的？我們說，和馬克思主義相契合的就是優(yōu)秀的。我們說我們的核心價值觀，一定要立足于中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，共同建設(shè)。2014年，鄧小平誕辰110周年，搞了一部電視連續(xù)劇叫《歷史轉(zhuǎn)折中的鄧小平》，就突出了他的改革開放的思想，為今天的改革做輿論宣傳，就是這個道理。為什么??？因?yàn)楝F(xiàn)在面臨的壓力很大，好多人質(zhì)疑改革。當(dāng)然，開創(chuàng)很不容易，鄧小平的開創(chuàng)使我們今天有了新路。四個貢獻(xiàn)，毛澤東成功奠定基礎(chǔ)，鄧小平是成功開創(chuàng)，江澤民是成功推向21世紀(jì)，胡錦濤是成功堅(jiān)持和發(fā)展。我們說用這樣一個核心價值觀引領(lǐng)建設(shè)中國特色社會主義，因?yàn)樗屛覀內(nèi)〉昧顺删?。我發(fā)現(xiàn)一個特點(diǎn)，總書記凡是講到核心價值觀的時候總要和三個自信聯(lián)系起來，通過樹立價值觀增強(qiáng)我們的道路、理論、制度自信。你認(rèn)了路、上了路，但不能隨便走啊，要遵守交通規(guī)則，規(guī)則就是制度，三者統(tǒng)一才能到達(dá)目的地。首先要有路，沒有路走不了。理論就是鄧小平理論等等，制度就是人民代表大會制度等等，三者統(tǒng)一才能到達(dá)目的地。怎么樣才能富強(qiáng)、民主、文明、和諧??？必須得走中國特色社會主義，什么是中國特色社會主義??？三位一體，道路、理論、制度。我們認(rèn)同這個理論，所以認(rèn)同這個信仰。你的任何信仰都是對一種世界觀認(rèn)可的結(jié)果，那些基督徒為什么信上帝啊？他被圣經(jīng)的學(xué)說所吸引了，佛教徒相信佛祖。所以，決定人對世界的看法最根本的還是世界觀，人生觀是世界觀在人生當(dāng)中的一種表達(dá)，價值觀是人生是否有意義的一種表達(dá)，所以不是一個層次的問題。他覺得這個世界是佛祖的，所以伺候佛祖有意義。我給大家舉一些例子，大家就明白了。我們需要一種理論的教務(wù)，我們經(jīng)常講，三觀很重要，指的是世界觀、人生觀、價值觀。第三，我們吸收了世界上文明的成果，是馬克思主義、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界文明成果相結(jié)合的一個產(chǎn)物。所以這個里面，有一個很重要的東西就是靈魂。但是大家知道，民主、自由、平等，西方也在講。大家知道，我們現(xiàn)在把它叫做社會主義核心價值觀，但是實(shí)際上并不是為全世界的社會主義搞一個核心價值觀，不是哪個國家只要搞社會主義就是核心價值觀，恐怕不是的，我們側(cè)重于中國，我們搞的是中國特色社會主義的核心價值觀。這就是我講的第二個問題。所以現(xiàn)在講“四個全面”，講依法治國，在講到全面推進(jìn)依法治國的時候，中央特別強(qiáng)調(diào)法治與德治的關(guān)系，就是這個道理。所以，鄧小平說過這樣的話，發(fā)展起來以后的問題不比不發(fā)展的少，就是這個道理。兩個標(biāo)準(zhǔn)都不一樣，所以各國都按自己的利益劃，矛盾就出現(xiàn)了。首先，劃界問題沒有解決。當(dāng)然，這個不能怪大家，過去我們宣傳得不夠，我們現(xiàn)在號稱300萬平方公里，為什么說“號稱”呢？我們說有這么多，實(shí)際上沒控制住，我們真正控制的只有60萬，五分之一。在這點(diǎn)上我們要有清醒的認(rèn)識。現(xiàn)在，我們的海洋、外空、網(wǎng)絡(luò)空間受到了一些巨大的挑戰(zhàn)。另外，我們現(xiàn)在一些國家的權(quán)益能不能守得住，也會直接影響到我們的民族自尊心和自信心。為什么??？他們對我們的文化不認(rèn)同。大家知道，現(xiàn)在在政治上影響世界安全的四大主義——霸權(quán)主義、恐怖主義、民族分裂主義、宗教極端主義——這些東西都跟文化有關(guān)系。所以，不出口價值觀和文化就不能叫大國。國家之間的博弈實(shí)際上是有三種層次。所以說，我們現(xiàn)在急需要文化傳播，這就需要一個概念，什么概念?。楷F(xiàn)在應(yīng)該說我們這個中國夢就是一個非常重要的話語體系，你別小看這三個字，它擴(kuò)大了中國的影響，總書記說我到世界各國講中國夢，擴(kuò)大中國的影響。而且，好萊塢的電影，大家發(fā)現(xiàn)有一個特點(diǎn)，什么特點(diǎn)?。總€人英雄主義，經(jīng)過努力就能成功實(shí)現(xiàn)美國夢，這就是它的主題，一般都是這樣，故事可以很復(fù)雜，核心的主題就是個人英雄主義，一般就是這個路子，一個大兵加上一個美女的支持，經(jīng)過千難萬險最后取得成功，而且是白人的成功，你看看好萊塢電影哪個大片黑人成功了？基本沒有，包括前些年看的《阿凡達(dá)》也是美國的，引領(lǐng)3D技術(shù)，路子也是一樣的，一個大兵，還是殘疾的，到了潘多拉星球了國王的女兒又愛上了，訓(xùn)練的時候命懸一線千難萬險你都不用害怕，他死不了，他死了就成悲劇了，最后他要成功。第三個層次是價值觀，你的文化是不是被人接受。另外就是規(guī)則，美國為什么這么發(fā)達(dá)??？除了發(fā)了戰(zhàn)爭財以外，二戰(zhàn)期間各種因素聚集了人才技術(shù)以外，很重要的原因是美國戰(zhàn)后制定了全世界的貿(mào)易規(guī)則，全世界的貿(mào)易都要美元結(jié)算，美元過去是跟黃金掛鉤的，所以美元也叫美金嘛，所以美元比較自由，他印美元可以買全世界的東西，我們印人民幣不可能買全世界的東西，當(dāng)然不能亂印，亂印成了廢紙也不行，但適當(dāng)?shù)囟嘤↑c(diǎn)搜刮點(diǎn)財產(chǎn)那還是很容易的。你比如說現(xiàn)在的手機(jī)，大家都用手機(jī)，手機(jī)的標(biāo)準(zhǔn)是什么??？手機(jī)的標(biāo)準(zhǔn)現(xiàn)在是智能手機(jī)，一劃，開了，要是低于這個標(biāo)準(zhǔn)，你看現(xiàn)在誰買手機(jī)還買那個按鍵的啊？過去大家用過的摩托羅拉、諾基亞現(xiàn)在還用嗎？它沒有跟上這個標(biāo)準(zhǔn)，被淘汰了。現(xiàn)代國家之間的出口實(shí)際上有三種層次，一個是產(chǎn)品，這一點(diǎn)我們已經(jīng)做到了，我們的中國制造已經(jīng)走遍全世界。二、全球化給核心價值觀帶來的挑戰(zhàn)我講的第二個問題就是全球化帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。所以大家就慢慢地接受了。這就是語言精煉。后來有人說，能不能凝練一個核心價值觀，這樣能夠傳播開。這都能記得住，有人嫌少，毛澤東又加了四個字——全心全意為人民服務(wù)——也不超過10個字。后來發(fā)現(xiàn)一個規(guī)律：凡是讓你記住的、流傳開的話，最好不要超過10個字。這個東西很重要，很全面，但是后來宣傳的時候發(fā)現(xiàn)一個問題，大家發(fā)現(xiàn)什么問題呢？字?jǐn)?shù)太多記不住，不好傳播。還有基本的道德，社會主義的榮辱觀就是我們講的社會主義核心體系，這就是我們的主旋律，這就是我們的主流意識形態(tài)。然后我們的主題就是中國特色社會主義，所以要樹立這樣一個共同的理想。又有核心，又有體系。現(xiàn)在叫多了也比較順了。有人說，都強(qiáng)調(diào)好像叫起來不順，要不叫“核心價值觀”，要不叫“價值體系”，合到一塊好像不太順。我們就進(jìn)一步講，說社會主義應(yīng)該有什么樣的價值呢？所以從2006年就開始提出這樣一個概念，叫“社會主義核心價值體系”，社會主義必須有自己核心的東西。換句話說，一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，一個縣城，那里還很窮呢，但是領(lǐng)導(dǎo)頭腦發(fā)熱蓋了一個辦公樓，非常豪華，很結(jié)實(shí)，符合真理的標(biāo)準(zhǔn)，塌不了，但是老百姓就說了，說我們這么窮，你蓋這么一個樓干什么啊？這不就是奢靡之風(fēng)嗎？這不就是享樂主義嗎？你看，不符合老百姓的價值判斷，你這個事情沒有干好，就事與愿違了，可能你的形象還受到影響。價值的判斷是什么呢？蓋這個樓有沒有用？總會有一種判斷在里面。你比如說，我們蓋一個樓，你要有真理判斷的標(biāo)準(zhǔn)，你符合科學(xué)規(guī)律，你設(shè)計一個樓，要符合力學(xué)原理，你的建筑材料要結(jié)實(shí)，你的地基要牢等等，你不符合這些東西，誰蓋樓你也蓋不起來。我們社會發(fā)展過程當(dāng)中都需要有價值的判斷，也需要有真理的判斷，需要兩者的統(tǒng)一。這里我們就提出“價值”這個概念，什么叫價值呢？經(jīng)濟(jì)學(xué)上也講價值，說實(shí)用價值，價值指投入了社會必要勞動。首先要有硬的指標(biāo)，你的文化產(chǎn)品，你的文化產(chǎn)業(yè)，公共文化服務(wù)這些要滿足人們的需求?，F(xiàn)在，我們發(fā)展文化，開始強(qiáng)調(diào)文化自覺，文化自信，強(qiáng)調(diào)文化強(qiáng)國?！薄盀樘斓亓⑿摹本褪钦业绞挛镞\(yùn)行的法則，遵循事物發(fā)展的規(guī)律，關(guān)注民生的福祉，弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)學(xué)說，把中斷的圣