黨校學(xué)習(xí)之心得體會(huì)(參考版)
2024-11-15 12:33本頁(yè)面
【正文】 。在《努力掌握馬克思主義思想方法》的講座中，從實(shí)際運(yùn)用馬克思義思想方法的角度，講解了毛澤東同志在不同的歷史時(shí)期是如何對(duì)馬克思主義思想方法運(yùn)用并加以發(fā)展，改革開(kāi)放以來(lái)我黨是如何運(yùn)用馬克思主義思想方法破除舊的思想框架、開(kāi)拓新局面的，并對(duì)今后如何更好地運(yùn)用它提出了具體的指導(dǎo)性建議。思想方法不同，對(duì)理論的理解就不同，解決問(wèn)題的思路和取得的結(jié)果也就不同。因?yàn)樗彩侵笇?dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的方法，因而也是執(zhí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。既然我們黨是馬克思主義政黨，就需要我們學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義理論。由此可以看出，馬克思主義哲學(xué)的基本原理并不過(guò)時(shí)，人類的一切活動(dòng)和發(fā)展方向，都可以運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行思考和指導(dǎo)。正因要有如此作用，它需要能體現(xiàn)自然、社會(huì)和人類思維的一般規(guī)律。它之所以研究外部世界、研究人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)與改造，最終是為了科學(xué)地解決人自身的發(fā)展和解放問(wèn)題，是考慮整個(gè)人類社會(huì)何去何從的問(wèn)題。首先，它科學(xué)地解釋了哲學(xué)定位問(wèn)題，即人們對(duì)世界的根本看法；其次，它對(duì)哲學(xué)的內(nèi)容體系進(jìn)行了整體改變，創(chuàng)立了辯證的、歷史的、唯物的方法論，用以為實(shí)踐服務(wù)。（賈高建）”而要想在新的實(shí)踐的基礎(chǔ)上繼承和發(fā)展馬克思主義，并用于指導(dǎo)實(shí)踐，也是要從哲學(xué)層次思考的。先來(lái)說(shuō)馬克思主義哲學(xué)。馬克思主義理論體系包含馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三部分，分別是受德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)空想社會(huì)主義影響，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)立的?？傊纳泼裆?，是構(gòu)建社會(huì)｜主義和｜諧社會(huì)中重要的一個(gè)方面，也是我們黨在我國(guó)處于體制轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型這一特殊歷史時(shí)期中順應(yīng)歷史發(fā)展變化、滿足人民群眾不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要的正確決策，更是體現(xiàn)社會(huì)主義制度優(yōu)越性的必然要求。第三，是要將中等收入人群培育成最大的社會(huì)群體，使社會(huì)結(jié)構(gòu)趨于穩(wěn)定。它的意義，正如胡錦濤總書(shū)記所指出：“維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和正義，涉及最廣大人民的根本利益，是我們黨堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的必然要求，也是我國(guó)社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求。民生問(wèn)題是在改革和發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的，也需要經(jīng)過(guò)進(jìn)一步改革和不斷發(fā)展來(lái)解決。毋庸臵疑，當(dāng)前我國(guó)民生在社會(huì)結(jié)構(gòu)層面上出現(xiàn)新的問(wèn)題，如社會(huì)整體缺乏平等；社會(huì)利益結(jié)構(gòu)失衡，導(dǎo)致社會(huì)主要群體處于弱勢(shì)；社會(huì)精英群體之間的利益結(jié)盟導(dǎo)致不平等現(xiàn)象加劇加重；在政府公共投入次序上，民生領(lǐng)域的公共投入比例太小，基本民生保障不足等等。黨｜中｜央提出以改善民生作為重要的執(zhí)政目的之一，表明我們的政府正在由控制、管理型向保障、服務(wù)型轉(zhuǎn)變。而社會(huì)利益結(jié)構(gòu)急劇變化及信仰缺失等原因?qū)е碌纳鐣?huì)焦慮也使各種矛盾呈現(xiàn)激發(fā)態(tài)勢(shì)。從最初的單純追求以經(jīng)濟(jì)效益為發(fā)展的目的，到科學(xué)發(fā)展觀提出的“全面、持續(xù)、可協(xié)調(diào)發(fā)展”，再到十七大時(shí)胡｜錦｜濤總書(shū)記指出“要加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)”，反映出我們黨對(duì)發(fā)展的道路上不斷出現(xiàn)的新情況新問(wèn)題的重視、思考與解決構(gòu)想。因此，我們要樂(lè)于學(xué),善于思，樹(shù)立崇高的理想，因?yàn)?，理想是燈，能夠照亮前行的路；播撒信念的種子，因?yàn)樾拍钍侨松闹改厢?，沒(méi)有信仰的人如秋之落葉，有風(fēng)則飛無(wú)風(fēng)則停；傳承長(zhǎng)征二萬(wàn)五千里的刻苦耐勞的精神,因?yàn)檫@種刻苦的精神將是支撐我們繼續(xù)發(fā)展的力量。晚年的毛澤東曾感嘆到：“當(dāng)年忠貞為國(guó)愁，何曾怕斷頭？如今天下紅遍，江山靠誰(shuí)守？業(yè)未就，身軀倦，鬢已秋，你我之輩，忍將夙愿，付與東流？”也需這就是所謂的打江山易，守江山難吧，畢竟當(dāng)時(shí)的中國(guó)幾乎處于一無(wú)所有的狀態(tài)，要把這樣一個(gè)支離破碎的人口大國(guó)建設(shè)好談何容易？再看如今，快速發(fā)展帶來(lái)的問(wèn)題：貧富差距不斷拉大，城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然的嚴(yán)重不協(xié)調(diào)，社會(huì)因素的不穩(wěn)定??在此同時(shí)還出現(xiàn)了很多一切“向錢(qián)看”的商人政客，大自然遭到了破壞，環(huán)境的嚴(yán)重污染，食品危機(jī)，文化危機(jī)等等。若不是選擇了社會(huì)主義制度，若不是中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo),若不是明確規(guī)定了將鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想，若不是保持著實(shí)事求是的態(tài)度，科學(xué)的發(fā)展觀，中國(guó)在如今會(huì)有怎樣的建樹(shù)，我想恐怕會(huì)是個(gè)大大的問(wèn)號(hào)，會(huì)不會(huì)是如今掙扎在社會(huì)主義下的第二個(gè)朝鮮？當(dāng)然，這樣高速的發(fā)展勢(shì)必會(huì)有弊端，甚至是代價(jià)！曾在上個(gè)世紀(jì)很長(zhǎng)一段時(shí)間，我黨都處于摸索過(guò)程，中國(guó)為此付出了沉重的代價(jià)。國(guó)外的新鮮事物強(qiáng)烈地沖擊著塵封已久的國(guó)人的心，同時(shí)也刺激著國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。上世紀(jì)七八
環(huán)評(píng)公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1