【正文】 17 美麗的晉祠巍巍的 屏障山長長的 兩臂 “擁”古老蒼勁 周柏 “挑”唐槐美 樹 造型奇特 左扭柏 “擰” “旋” 水園中小品 名人題詠。五、說板書設(shè)計好的板書是文章結(jié)構(gòu)的簡縮，能體現(xiàn)作者的寫作思路和課文重點，式樣新穎不俗套。同學(xué)們，仔細(xì)回想作者是怎樣介紹晉祠的山、樹的特點的？運用了哪些方法？（細(xì)致的描寫，比喻、擬人、對偶、聯(lián)想）有什么作用？（是說明對象更加形象生動，讓人感覺不是在觀看一個物體，而更像是人與人的交流，縮短了說明對象和讀者的距離）師小結(jié)：以說明為骨架（總分）糅合細(xì)致、準(zhǔn)確的描寫，對說明事物進(jìn)行藝術(shù)的渲染，從而給人帶來美的享受，使人有身臨其境的感覺，這就是文藝性說明文。晉祠的山，巍巍的，有如一道屏障；長長的，又如伸開的兩臂，將晉祠擁在懷中。（4）這樹、這煙、這繩，更是讓我們浮想聯(lián)翩，仿佛這樹的背后藏著一些美麗的傳說、故事，讓我們不僅問道：這一齊像左扭的柏樹是怎么來的？（學(xué)生想象）（5）怪不得作者說：“圣母殿前左扭柏，（引讀）（6）小結(jié)，在同學(xué)們豐富的想象中，滿目蒼翠，難怪作者會說：“晉祠在古木的蔭護(hù)下（引讀）顯得分外幽靜、典雅（五）小結(jié)學(xué)習(xí)內(nèi)容，總結(jié)語言特色對照板書，小結(jié)學(xué)習(xí)內(nèi)容今天，我們學(xué)習(xí)了《美麗的晉祠》，你知道了些什么？（文章分5個自然段，第一自然段總起：晉祠的美，在山，在樹，在水??，25自然段分別介紹了晉祠的山、樹、水、園中小品及名人題。（1）這句話描寫的是？（左扭柏）它美在哪里呢？（向左扭，造型奇特）（2）你是從哪里體會到它造型奇特的？（它的樹皮上的紋理一齊向左邊擰去，一圈一圈的，紋絲不亂，像地下旋起了一股煙，又似天上垂下了一根繩。（1）這句話中的樹沒在哪里？（造型奇特）（2）那些奇特的造型？（老嫗負(fù)水，釋詞，演示，想象）（壯士托天，釋詞，演示，想象）樹的造型奇特（3）不僅造型奇特，還不一而足不一而足：不一一列舉，還有很多。（1）這句話寫的是？（唐槐）顧名思義，唐代就有的槐樹，距今歷史悠久。據(jù)說周柏已有 年的歷史，它歷經(jīng) 風(fēng)風(fēng)雨雨，依然如此蒼勁，那周柏（引讀）生：樹干勁直，樹皮皺裂，頂上挑著幾根青青的疏枝，偃臥在石階旁。自己勾畫的句子，找出關(guān)鍵詞語，寫寫自己的感受（學(xué)做批注）交流 預(yù)設(shè) : A那周柏，樹干勁直，樹皮皺裂，頂上挑著幾根青青的疏枝，偃臥在石階旁。這是作者的真實感受。（3）春天的山中是一幅怎樣的情景呢？（絢麗多彩、五彩繽紛、生機(jī)勃勃）秋日的山中是一幅怎樣的情景呢？（草木勁瘦、秋高氣爽）（4）指名讀、分組讀（女春，男秋）（5）小練習(xí)：仿照書中的形式，填空： 春日黃花滿山，徑幽香遠(yuǎn)；夏日，； 秋來草木蕭疏，天高水清；冬至。B 春日黃花滿山，徑幽香遠(yuǎn)；秋來草木蕭疏，天高水清。（4）指名2人讀，齊讀。平常生活中，誰會經(jīng)常擁抱我們？這擁抱中充滿了對我們的？（關(guān)愛、呵護(hù)）這里說“山將晉祠擁入懷中。交流預(yù)設(shè)：A、這里的山，巍巍的，有如一道屏障；長長的，又如伸開的雙臂，將晉祠擁在懷中。（三）品讀“山”指名讀，邊聽邊想：晉祠的山美在哪里？勾畫相關(guān)語句。（文章2—5自然段分別寫了晉祠的山、樹、水、園中小品，這句話恰好概括了2—5自然段的內(nèi)容）（2）自讀這句話，你發(fā)現(xiàn)這句話在表達(dá)上有什么特點？（排比）言下之意是說晉祠的山美、樹美、水也美）感情齊讀。周柏 偃臥 徑幽香遠(yuǎn) 古老蒼勁 一弘深潭 唐槐 旋起 草木蕭疏 虬枝盤曲 細(xì)流脈脈 勁直 蔭護(hù) 天高水清 老嫗負(fù)水 穿亭繞榭 皺裂 草蔓 拾級登山 壯士托天 冉冉不絕 題詠 精湛 心曠神怡 不一而足 歷歷可見小結(jié)：這篇課文是一篇說明文，由題目可知，作者說明的對象是什么？（晉祠）晉祠怎么樣呢？一個詞語（美麗）快速瀏覽全文，邊讀邊想：哪句話概括了文章的主要內(nèi)容？勾畫下來。（二）初讀課文，整體感知自由大聲讀文，要求字音讀準(zhǔn)，句子讀通，遇到不好讀的句子多讀幾遍。他死了之后，人們在晉水的上游，修建了一座祠廟供奉，以此紀(jì)念他，這座祠廟因為在晉水上游，所以叫做“晉祠”。指名讀（2名），一讀提示“美麗”一詞，齊讀課題。教學(xué)難點：學(xué)習(xí)說明描寫相結(jié)合的表達(dá)方法，品味優(yōu)美生動、精準(zhǔn)的語言，體會比喻、擬人、對偶、等修辭手法的作用。學(xué)習(xí)說明描寫相結(jié)合的表達(dá)方法，品味優(yōu)美生動、精準(zhǔn)的語言，體會比喻、擬人、對偶、等修辭手法的作用。能從整體上把握文章的結(jié)構(gòu)，理解課文主要內(nèi)容。由于古代人民生活困苦，終年辛勞，僅得一飽，閑暇有限，為了調(diào)劑生活，每每借祭祀的機(jī)會鼓舞歡慶。從“飛龍在天，利見大人”的卦辭到靈星祭雩祭，從默默無聲的神秘卦象到震耳欲聾的祭禮鼓聲，哪個不圍繞這個母題？這母題具有神奇的生命力，它沒有終止于漢代的祭祀，反而在民間穩(wěn)固地生要發(fā)芽、開花結(jié)果，演成至今不衰的民俗文化形式、龍舞龍燈、龍戲珠……在當(dāng)年雩祭的青龍舞，早已種下龍舞龍燈與大型龍舞的原型因子；那手舞足蹈的僮子就是后來的手執(zhí)波珠的領(lǐng)舞者，那強(qiáng)悍的男嗇夫就是后來的舞龍人……水鏡臺規(guī)模壯觀，臺上東部為重檐歇山頂，演戲時用為后幕，臺上西部為卷棚歇山頂，面向圣母殿，三面開敞，演戲時為前臺，臺下埋大甕八口，為擴(kuò)音之用。儀式開始，鼓樂喧天，兒童與田嗇瘋狂起舞，然后由一近迷狂狀態(tài)的伶牙俐齒的巫祝，口念祭詞，手舞足啃以請雨……。在甲、乙日做一條八丈長的大青龍，置放中央，做七條四丈長的小青龍，面向東方，相隔八尺陳列車員?！边M(jìn)而考其功能更似一四通之祭壇。東西橋面寬闊，為通往圣母殿的要道，而南北橋面，下斜如鳥之兩翼，翩翩欲飛；邊綴勾欄，憑欄賞景，益增詩情畫意。魚沼飛梁在圣母殿與獻(xiàn)殿之間，古人圓者為池，方者為沼，沼中多魚，故曰：“魚沼”；其上立架十字形橋，“架虛為橋，若飛也。獻(xiàn)殿、殿身三間，歇山頂、四周無墻，當(dāng)心間前后辟門，其余各間，在堅厚的檻墻上安叉子，形如一座涼亭，靈巧而豪放。于是乎晉祠以祖先、山川崇拜為主，儒、釋、道及民間諸神為輔的完善的祭祀場所逐漸形成。秦漢時好神仙、尚方術(shù)之風(fēng)興盛，人們對前代神祗作了一番整理，建立了祭禮制度，并設(shè)置了大量的神祗，將多神崇拜的方式固定下來，吸引了許多民間信仰擴(kuò)充了祭祀的范圍，增加了祭祀的對象，豐富了祭祀的儀式。于是晉祠又成了人們舉行地雩祭的重要場所。接著又在會仙橋的東面，重修了華麗的水鏡臺供演戲之用。金大定八年，更在飛梁大東，增建獻(xiàn)殿，專為圣母子貢獻(xiàn)祭品。重建了魚沼飛梁，祠區(qū)布局，大為改觀。唐太宗李世民于貞觀廿年（公元646年）故地重游，親撰《晉祠之銘并序》大碑一通。定晉陽為別都，并在天保年間在晉祠大起樓觀，穿筑池塘。至有淫朋密友，羈游宦子，莫不尋梁集契，用相娛慰，于晉川之中最為勝處。其川上溯，后人踵其遺跡，蓄以為沼，沼西際山枕水，有唐叔虞祠。?今在縣之西南。晉祠是奉祀晉國首任諸侯唐叔虞的祠宇，曾名唐叔虞祠、晉王祠。“祖先崇拜是從人們重視父系傳宗接代開始的，陶祖和石祖的出現(xiàn)標(biāo)志著圖騰崇拜的衰落和祖先崇拜的興起。人們用美妙的傳說創(chuàng)造了日月星辰、山川河海諸神并賦于他們超人的能力和形象。當(dāng)人們把動植物中個別的崇拜對象當(dāng)做本族的祖先或與本族祖先有血緣關(guān)系或本族生活有根本的關(guān)聯(lián)成了其保護(hù)神的時候，又以想象重構(gòu)這一崇拜對象，并當(dāng)作本族的名稱標(biāo)志時，就出現(xiàn)了圖騰崇拜。對于原始人類來說自然不僅有生命，而且是巨大而神秘的，對人具有不可抗拒的威力和魅力，“精神在物質(zhì)重量下感到壓抑，而壓抑之感正是崇拜的起點。祠祀的形成早在原始社會時期人類與自然同處于一種既隔絕對立又渾然一體的矛盾狀態(tài)，又因其文明的低下而無法窺探自然界的奧秘。”《晉祠志》載：“三晉之勝，以晉陽為最；而晉陽之勝，全在晉祠?！绷只找蛘f：“晉祠的布置又像廟觀的院落，又像華麗的宮苑；全部兼有開敞堂皇的局面和曲折深邃的雅趣。懸甕山泉流玉磬，飛梁芊沼布蔥珩。”郭沫若詩曰：“圣母原來是邑姜，分封桐葉溯源長。落月低于桂筵，流星起于株樹。年傾不溢，同上德之誡盈。唐太宗李世民曾以“六合為家”的英雄氣魄，用“經(jīng)仁緯義”的華麗文筆，對懸甕山的雄偉，晉水的秀麗做了擬人化的評贊： “其施惠也；則和風(fēng)溽露是生，油云膏雨斯起； 其至仁也；則霓裳鶴蓋息焉，飛禽走獸依焉； 其剛節(jié)也；則治亂不改其形，寒暑莫移其操； 其大量也：則育萬物而不倦，資四方而靡窮。古為唐地，西周初年成王之弟叔虞封于唐，其子燮因境內(nèi)有晉水而改唐為晉，后人祀叔虞于晉水之源，因稱晉祠。”這株枯槐復(fù)生，大約是因為多年長睡而碰巧蘇醒的緣故。人們見狀，都驚呼這株枯槐叫復(fù)生槐。說來真巧，不到一個月，這株枯槐，死而復(fù)生。這位老道繼續(xù)叫賣：“如此仙藥，來購無人，凡人無福，枯槐宜生?？诶锖爸骸案嗨庫`應(yīng)、能漢百病，有福來買，無福不信。據(jù)傳，原來這株槐樹歷史久遠(yuǎn)，早已干枯，也不知過了多少年，到清代乾隆二十一年（公元1756年）農(nóng)歷三月廿一日，奉圣寺內(nèi)集會，人來人往熙攘非凡。奉圣寺此，有舍利塔，塔高38米，七級八角形。大水，很快就要淹沒附近村莊……，柳女正在娘家梳頭，聞訊趕來，毅然坐在甕上，水勢一下變小，人們得救了，水母再也沒有離開水甕。柳女回去一試，果然靈驗。一天，柳女挑水歸來，在途中一騎馬人要借水飲馬，柳女欣然應(yīng)允。不幸的是，她同嫁后橫遭婆線虐待，每日到遠(yuǎn)方去挑水。樓內(nèi)水母像銅質(zhì)金裝，端坐甕上，束發(fā)未竟，神態(tài)自若。周柏、難老泉、侍女像譽稱