【正文】 9．貪多務(wù)。后來(lái)形容消息普遍，議論紛紛。8．甚囂塵上：人聲喧嚷，塵土飛揚(yáng)。②顧望身影，自己憐惜自己?；仡^看看自己的影子，憐惜起自己來(lái)。也用于書(shū)信、情緒等。6．不絕如縷：多形容局面危急。5．窮形盡相：既指描寫(xiě)刻畫(huà)細(xì)致生動(dòng)。今多指壞人喬裝打扮，登上政治舞臺(tái)。今泛指對(duì)人對(duì)事說(shuō)長(zhǎng)道短，多方挑剔。也指歪曲法律條文作弊。二、解釋下列多義成語(yǔ)：1．授人以柄：把劍柄交給別人。指只敘述和闡明前人的學(xué)說(shuō)，自己不創(chuàng)作。坐而論道：原指坐著議論政事，后泛指空談大道理。比喻潛伏著很大危險(xiǎn)。 huǒ jī xīn)厝：放臵，同措；薪：柴草。同時(shí)也啟發(fā)人們，應(yīng)善于接受別人的良好建議，不能一意孤行，自以為是，否則，就會(huì)造成不必要的損失。比喻事先采取措施，才能防止災(zāi)禍。曲突徙薪：曲：彎；突：煙囪；徙：遷移；薪：柴草。把柴火從鍋底抽掉。換湯不換藥：比喻名稱(chēng)或形式雖然改變了，內(nèi)容還是老一套?！拔逅摹币詠?lái)，反其意而用之。表示做得妥當(dāng)。無(wú)可非議：非議：批評(píng)指責(zé)。非：非議，否定。形容罪大惡極，即使處死刑也抵償不了他的罪惡。指死得有價(jià)值，有意義。指神通廣大。后也指沒(méi)有什么事是做不出的（貶義詞，多指壞事）。無(wú)所不至：至：到。無(wú)所不為：沒(méi)有不干的事情。（濡：沾濕；染：沾染。耳熟能詳：指聽(tīng)得爛熟，可以詳盡復(fù)述出來(lái)。奉：信奉；圭：測(cè)日影器；臬：圭上南北兩端的標(biāo)桿；圭臬：比喻事物的準(zhǔn)則。ng w233?，F(xiàn)比喻必須遵守，不能變更的守則，信條。科、律：法律條文。泛指規(guī)章制度，多指束縛人思想行為的死板的規(guī)章制度。形容人在驚慌時(shí)疑神疑鬼。形容驚慌失措，或自相驚擾。唳：鶴鳴聲。風(fēng)聲鶴唳：fēng shēng h232。形容轟動(dòng)一時(shí)的盛況。形容因?yàn)?zāi)荒，戰(zhàn)亂和橫征暴斂使人民貧困、破產(chǎn)或流亡的悲慘景象。十室九空：室：人家。(常誤用為不能理解）不可思議：原有神秘奧妙的意思。不能用常理使那個(gè)人明白,形容蠻橫或固執(zhí)。比喻事情輕而易舉，一下子就成功。一蹴而就：蹴：踏；就：成功。易誤解為罪行還沒(méi)有達(dá)到被殺的程度。罪惡極大，殺了也抵不了所犯的罪惡。)罰不當(dāng)罪：指處罰和所犯罪行不相稱(chēng)，多指處罰過(guò)重。也形容規(guī)?；驓鈩?shì)盛大。同“援筆立成”。拿起筆立刻寫(xiě)成。形容文章、寫(xiě)字、繪畫(huà)很快就完成。形容文思敏捷，寫(xiě)作技巧純熟，不假思索。文不加點(diǎn)：點(diǎn)：涂上一點(diǎn)，表示刪去，改動(dòng)、修改的意思。形容文思敏捷，文章寫(xiě)得快。煩瑣得使人受不了。不嫌煩瑣與麻煩，形容耐心。比喻痛恨或悲傷之極。痛心入骨：形容傷心到了極點(diǎn)。悲痛得不想活下去。比喻悲痛，傷心到了極點(diǎn)。多第三篇：弄虛作假的近義詞及意思弄虛作假的近義詞及意思篇一：近義成語(yǔ)解釋一、解釋下列義近，形近成語(yǔ)痛心疾首：疾首：頭痛。歷史可以成為過(guò)去，但每個(gè)中國(guó)人不能忘記歷史，不能讓歷史重演。然而，日本狂熱的軍國(guó)主義者恩將仇報(bào)，以謠言為由殘忍地屠殺700名中國(guó)人(90%是溫州人)。在溫州，人們還成立了“日災(zāi)救濟(jì)會(huì)”，慷慨解囊。大地震又引起火災(zāi)、海嘯和泥石流，日本全國(guó)陷入巨大災(zāi)難中。對(duì)于捐助，中國(guó)政府的捐贈(zèng)是在人道和國(guó)際法要求的基礎(chǔ)上，至于中國(guó)的企業(yè)和個(gè)人我認(rèn)為最好是不要捐助。我們不論日本對(duì)歷史錯(cuò)誤的不承認(rèn)，也不論現(xiàn)在日本是世界唯一一個(gè)讓黑社會(huì)組織合法化的國(guó)家，就最近的中日兩國(guó)發(fā)生的事做一下比較，‘釣魚(yú)島事件’沒(méi)有一個(gè)在中國(guó)旅游和常住中國(guó)的日本人受到傷害，而在日本中國(guó)的一個(gè)旅游團(tuán)卻遭到了日本人的集體毆打，有很多中國(guó)人受傷，簡(jiǎn)單的一件事卻能說(shuō)明很多的問(wèn)題”。不是天譴那就是天災(zāi)，天災(zāi)就是自然災(zāi)害，中國(guó)也是個(gè)自然災(zāi)害頻繁的國(guó)家，特別是最近這幾年中國(guó)的自然災(zāi)害特別多，地震、洪水、干旱、大雪等，中國(guó)人憑著自己的努力和團(tuán)結(jié)戰(zhàn)勝了一次又一次的自然災(zāi)害，對(duì)此我可以說(shuō)“中國(guó)人是偉大的，中國(guó)人是不可戰(zhàn)勝的！” 筆者還看到了一些不知是不是中國(guó)人用中文發(fā)表的評(píng)論說(shuō)：“這次日本地震中國(guó)人表現(xiàn)的很沒(méi)素質(zhì)，對(duì)日本人的素質(zhì)和它們國(guó)家的經(jīng)濟(jì)甚至文化有一種崇拜的感覺(jué)，拿中國(guó)的汶川地震和這次日本地震做對(duì)比，處處說(shuō)日本國(guó)家的好和日本人的素質(zhì)高”。我是中國(guó)人，也大概的了解一些中國(guó)近代史，讓我感覺(jué)最心痛的是日本侵略中國(guó)時(shí)對(duì)中國(guó)人的殺戮，每當(dāng)我看到關(guān)于此方面的歷史記錄，我的心在滴血，為此我也經(jīng)常痛苦著！日本現(xiàn)在的大地震，我在網(wǎng)絡(luò)里看到了很多中國(guó)人的評(píng)論，有個(gè)別人表示了對(duì)日本的同情，但大多數(shù)是處于對(duì)日本的憎恨和憤慨而幸災(zāi)樂(lè)禍，甚至有很多的評(píng)論認(rèn)為這是日本再遭天譴，對(duì)于這樣的評(píng)論有些自認(rèn)為圣潔高尚的人卻在為日本辯護(hù)，說(shuō)什么中國(guó)汶川地震時(shí)日本(包括在國(guó)內(nèi)的公司等)對(duì)于我國(guó)四川這次地震主動(dòng)捐的錢(qián)物的確不少，比很多國(guó)家都多,雖然以前日本對(duì)我國(guó)人民有過(guò)屠殺的行為但那不是日本人民的意愿也不是日本人民的錯(cuò)，是日本當(dāng)時(shí)領(lǐng)導(dǎo)者的野心太大想獨(dú)霸領(lǐng)土所造成的，還有些為日本辯論的大體意思也都差不多。當(dāng)然，這偶然是許多必然的交集。今天我們紀(jì)念五四也被政治操縱，單純的舉行“紅色”活動(dòng)，卻不對(duì)五四所標(biāo)志的中國(guó)知識(shí)分子對(duì)人權(quán)和民族獨(dú)立觀(guān)念的覺(jué)醒、個(gè)人解放、社會(huì)平等意識(shí)的發(fā)展等思想資源進(jìn)行整理，在文藝宣傳，對(duì)學(xué)生的啟發(fā)式教育中傳播，是對(duì)五四先賢的最大污蔑?！彼?，五四最大的意義絕不是政治的，它是青年男女的一種新的意識(shí)、一種思想覺(jué)悟的表現(xiàn)，他們通過(guò)自我思想的啟蒙，意識(shí)到這個(gè)國(guó)家需要一種新的意識(shí)、新的信仰、新的思維方式。杜威曾說(shuō)，沒(méi)有一種以思想改革為基礎(chǔ)的社會(huì)改革，中國(guó)就不能變革。（運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者傅斯年、羅家倫先后退出，說(shuō)明了運(yùn)動(dòng)以偏離他們的初衷）。五四運(yùn)動(dòng)的學(xué)生繼承了學(xué)生負(fù)有政治使命這種傳統(tǒng)的觀(guān)念。不如小決使道，不如吾聞而藥之也。若之何毀之？我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。最早有記載的鄭國(guó)鄉(xiāng)校集會(huì)批判政府的事發(fā)生于公元前542年，鄭國(guó)當(dāng)時(shí)的執(zhí)政子產(chǎn)沒(méi)有接受別人的建議去搗毀學(xué)校，卻愿意虛心接納人民的批評(píng)。” 據(jù)周策縱先生的《五四運(yùn)動(dòng)：現(xiàn)代中國(guó)的思想革命》一書(shū)，中國(guó)歷史上可以找到許多在某些方面類(lèi)似五四運(yùn)動(dòng)的事件。魯迅先生在《隨感錄三十九》中寫(xiě)到：“現(xiàn)在的社會(huì)，分不清理想與妄想的區(qū)別。從這看來(lái)，之所以我們還在紀(jì)念五四，可能主要是因?yàn)樗鹾虾笳咚珜?dǎo)的意識(shí)形態(tài)。五四運(yùn)動(dòng)已九十歲了，像一個(gè)經(jīng)歷滄桑的老頭，皺紋滿(mǎn)面，步履蹣跚，只能靠美好和痛苦的記憶維持生命——對(duì)他老人家來(lái)說(shuō)是文化生命。作為這一代人，了解五四運(yùn)動(dòng)十分的重要，因?yàn)樗菑耐品宄?，第一個(gè)比較大的全國(guó)性的運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)歷史上非常輝煌的里程碑。今天，我們紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)，懷念當(dāng)年那些為了國(guó)家的興亡而生死與之的熱血青年，就應(yīng)當(dāng)了解、研究他們的人生發(fā)展歷程，從他們的經(jīng)歷中求索國(guó)家、社會(huì)和人生的真諦，擇善而從?！拔逅摹保何覀儜?yīng)該紀(jì)念什么？五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)思想上的辛亥革命。可以預(yù)測(cè)，在新世紀(jì)里，道教文化旅游一定會(huì)成為我國(guó)旅游業(yè)的重要組成部分。近些年來(lái)，隨著黨的宗教政策的落實(shí)，大批道教宮觀(guān)在道教界人士的管理之下，得到良好的保護(hù)和修葺，許多道教名山和宮觀(guān)成為旅游熱點(diǎn)，對(duì)港臺(tái)地區(qū)和國(guó)外道教信徒及其他旅游者極有吸引力，不僅解決了宮觀(guān)的自養(yǎng)問(wèn)題，還帶動(dòng)促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)大陸的旅游業(yè)發(fā)展迅速，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占有的地位日益重要。道教文化的博大精深已經(jīng)被愈來(lái)愈多的人們所認(rèn)識(shí)，道教文化中的許多精華思想，如崇尚自然、強(qiáng)調(diào)和諧、提出“治大國(guó)若烹小鮮”等主張，對(duì)治國(guó)安邦均有重要的借鑒意義，隨著人們物質(zhì)生活水平的不斷提高，期望長(zhǎng)壽和更為豐富的精神生活很自然地成為大多數(shù)人的共同追求。這種文化氛圍必然為多種優(yōu)秀文化并存和相互促進(jìn)創(chuàng)造更加有利的條件，道教文化的發(fā)揚(yáng)光大將是勢(shì)所必然。昔日不分青紅皂白地將其一概斥之為“封建迷信”的無(wú)知和錯(cuò)誤看法，必然為愈來(lái)愈多的人們摒棄。大陸整個(gè)文化環(huán)境的日益寬松，為道教文化的發(fā)揚(yáng)光大提供了重要條件。試想想在這嚴(yán)重的厭學(xué)情緒下怎么能學(xué)好什么文化，但是為了考學(xué)又不得不學(xué)當(dāng)然學(xué)的好不好得看個(gè)人的心態(tài)是怎么樣的了。既然是外來(lái)的當(dāng)然也就包含了不少糟蹋，要理性的對(duì)待?！驐钅肚啻褐琛返谄哒隆窘x詞】：包藏禍心【反義詞】：安分守己、循規(guī)蹈矩【語(yǔ)法】：動(dòng)賓式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；含貶義 篇二：小學(xué)生必備詞語(yǔ)分類(lèi)大全小學(xué)生必備詞語(yǔ)分類(lèi)大全這份詞語(yǔ)大全，內(nèi)容涵蓋了小學(xué)各類(lèi)詞語(yǔ)、成語(yǔ)，尤其是小學(xué)生寫(xiě)作文中能用到的各種場(chǎng)景的作文詞語(yǔ)素材，例如：寫(xiě)人體態(tài)、內(nèi)心、神態(tài)的詞語(yǔ)，描寫(xiě)和形容各種景物、動(dòng)物的詞語(yǔ)等。王彬傳》：“兄抗旌犯順，殺戮忠良，謀圖不軌，禍及門(mén)戶(hù)。謀劃越出常規(guī)、法度之事?！薄臼纠浚耗亲挚痰眉?xì)入毫芒，卻又波磔分明，不覺(jué)嘆道：“此公真是～！” ◎清【出自】：《尚書(shū)◎明谷永傳》：“是故皇天勃然發(fā)怒，甲乙之間，暴風(fēng)三溱拔樹(shù)折木。【出自】：漢李寶嘉《官場(chǎng)現(xiàn)形記》第五十四回 【近義詞】：待人以誠(chéng)、開(kāi)誠(chéng)相見(jiàn)、襟懷坦白【反義詞】：勾心斗角、爾虞我詐【語(yǔ)法】：聯(lián)合式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)；含褒義勃然大怒【解釋】：勃然：突然?！薄臼纠浚荷项^的公事是叫地方官時(shí)時(shí)接見(jiàn)商人，與商人～，聯(lián)絡(luò)一氣。諸葛亮傳【出自】：《三國(guó)志黃小配《廿載繁華夢(mèng)》第八回【近義詞】：響徹云霄、震耳欲聾、震天動(dòng)地【反義詞】：悄無(wú)聲息【語(yǔ)法】：主謂式；作賓語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)；形容歌聲嘹亮 開(kāi)誠(chéng)布公【解釋】：開(kāi)誠(chéng)：敞開(kāi)胸懷，顯示誠(chéng)意。”【示例】：跟手又唱第二出，便是《一夜九更天》，用老生掛白須，扮老人家，唱過(guò)嶺時(shí)，全用高字，真是～?！境鲎浴浚骸读凶觧 【解釋】：遏：阻止；行云：飄動(dòng)的云彩。 x237?！薄臼纠浚哼@些壽禮陳列在坤寧宮的東西廡中，～。劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)【出自】：南朝滿(mǎn)眼都是珍貴的東西?！蛎鳌境鲎浴浚骸抖Y記乍暖還寒猶未定?！彼?李清照《聲聲慢》詞：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚?！薄窘x詞】：殘兵敗將、漏網(wǎng)之魚(yú)【反義詞】：百里挑一、德才兼?zhèn)洹菊Z(yǔ)法】：聯(lián)合式；作賓語(yǔ)；含貶義，指壞人乍暖還寒【解釋】：形容冬末春初氣侯忽冷忽熱，冷熱不定?！境鲎浴浚骸稓v史研究》1976年第3期：“由于不少奴隸主殘?jiān)嗄醣患杏谀详?yáng)，故而南陽(yáng)之俗是‘夸奢、上氣力、為商賈’（《漢書(shū)馮夢(mèng)龍《醒世恒言》卷七【近義詞】：混淆是非、顛倒黑白【語(yǔ)法】：兼語(yǔ)式；作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)；含貶義殘?jiān)嗄酢窘忉尅浚罕扔髟谙麥缁蛱蕴^(guò)程中殘存下來(lái)的壞人。” 【示例】：東床已招佳婿，何似以羊易牛；西鄰縱有責(zé)言，終難～?！佬υ唬骸┫嗾`邪？謂鹿為馬。【出自】：《史記無(wú)名氏《硃砂擔(dān)》第四折【近義詞】：罪大惡極、罪惡滔天【反義詞】：功德無(wú)量【語(yǔ)法】：主謂式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；含貶義，形容人很壞指鹿為馬【解釋】：指著鹿，說(shuō)是馬?！薄臼纠浚耗憬袢铡?，有何理說(shuō)?！境鲎浴浚骸渡袝?shū)罪惡之多，猶如穿線(xiàn)一般已穿滿(mǎn)一根繩子?！薄臼纠浚簽橛泄唇Y(jié)匪類(lèi)，蕩軼范圍情事，尤為法律所不容，切勿～，致貽隱患?！境鲎浴浚骸抖Y記吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第十五回姑息養(yǎng)奸【解釋】：姑息：為求茍安，無(wú)原則地寬容；養(yǎng)：助長(zhǎng)；奸：壞人壞事。文公十七年》：“小國(guó)之事大國(guó)也，德則其人也，不德則其鹿也，鋌而走險(xiǎn)，急何能擇？”【示例】：碰了荒年，也少不了這班人，不然，鬧出那～的，更是不得了了。指在無(wú)路可走的時(shí)候采取冒險(xiǎn)行動(dòng)?！薄臼纠浚骸珎?，而今團(tuán)結(jié)樂(lè)陶陶。文學(xué)》：“文帝嘗令東阿王七步作詩(shī)，不成者行大法?！境鲎浴浚耗铣斡枚馆阶魅剂现蠖棺?。”【示例】：淪陷區(qū)的同胞在抗戰(zhàn)中所表現(xiàn)的奇跡，真是所謂～?！境鲎浴浚骸杜f唐書(shū)n shū【解釋】：罄：盡，完；竹：古時(shí)用來(lái)寫(xiě)字的竹簡(jiǎn)。ng zh◎宋曹操《步出夏門(mén)行》詩(shī)：“老驥伏櫪，志在千里?！境鲎浴浚喝龂?guó)黃遵憲《感事》詩(shī)【近義詞】：代人受過(guò)【語(yǔ)法】：兼語(yǔ)式；作賓語(yǔ)；喻以此代彼或代人受過(guò)老驥伏櫪【解釋】：驥：良馬，千里馬；櫪：馬槽，養(yǎng)馬的地方?！薄臼纠浚褐シ俎@嗟僚友，～泣弟兄。蟲(chóng)來(lái)嚙桃根，李樹(shù)代桃僵。后轉(zhuǎn)用來(lái)比喻互相頂替或代人受過(guò)。李樹(shù)代替桃樹(shù)而死。★宋智有所不明，數(shù)有所不逮，神有所不通。楚比喻人或物各有長(zhǎng)處，也各有短處。[出處]《這不是一顆流星》：“孩子天真純樸的念頭像流星一樣會(huì)。逝：消失。吳趼人《痛史》第八回【近義詞】：櫛風(fēng)沐雨、餐風(fēng)宿露【語(yǔ)法】：主謂式；作定語(yǔ)、狀語(yǔ)；形容行旅的奔波勞累轉(zhuǎn)瞬即逝[釋義]瞬：一眨眼，轉(zhuǎn)眼?！薄臼纠浚喝藪艘患铱偷曜∠拢宦飞稀?，到了此時(shí)，不免早些歇息?！境鲎浴浚涸窘x詞】：一望無(wú)際、無(wú)邊無(wú)際、漫無(wú)邊際【反義詞】：羊腸小道、崎嶇不平、坑坑洼洼【語(yǔ)法】：偏正式；作定語(yǔ)、賓語(yǔ)；含褒義風(fēng)塵仆仆【解釋】：風(fēng)塵：指行旅，含有辛苦之意；仆仆：行路勞累的樣子?！境鲎浴浚厚T德英《苦菜花》第十章：“敵人圍得甚緊，村外又是一馬平川，敵人展開(kāi)重火力，我們幾次沖鋒都被敵人壓回來(lái)了。能夠縱馬疾馳的一片廣闊平地?！?，但她還以為是新聞呢?！I(mǎi)幾束鮮花和寄賀卡、書(shū)信給親朋好友，表達(dá)節(jié)日的問(wèn)候和祝福，在上網(wǎng)過(guò)年的今天都似乎成了昨日黃花。意思是即將枯萎，沒(méi)有什么可賞玩了?！陡道准視?shū)》是一部充滿(mǎn)著父愛(ài)的教子之作，作者真可謂苦心孤詣，嘔心瀝血。孤詣指獨(dú)到之處，別人所達(dá)不到的境地?！墩罍嫔！费莩龊?，一時(shí)間觀(guān)眾趨之若鶩，報(bào)刊好評(píng)如潮。——齊白石畫(huà)展在美術(shù)館開(kāi)幕了。：像鴨子一樣成群的跑過(guò)去?！莻€(gè)計(jì)算機(jī)專(zhuān)家，又會(huì)兩種外國(guó)語(yǔ)，我們這些初學(xué)計(jì)算機(jī)的人要虛心向他求教，不恥下問(wèn)。后來(lái)指精通某種學(xué)問(wèn)或技藝的專(zhuān)家?！\(chéng)然，這并不意味著所有煩惱只需哈哈一笑便能渙然冰釋?zhuān)χ徊贿^(guò)是改變情緒的一種方法。冰釋?zhuān)癖粯酉?。——今年學(xué)校又新建住房4棟，“五一”前后又有一百二十六名青年教師將喬遷新居，個(gè)個(gè)都彈冠相慶?！鬼f思林杯終于回到了我們的懷抱。形容因即將做官而互相慶賀。不刊，不能消除，不可刪改。——他寫(xiě)稿子常常是文不加點(diǎn)，筆走龍蛇，簡(jiǎn)直使人無(wú)法卒讀。：是指文章一氣寫(xiě)成，無(wú)需修改，形容文思敏捷，寫(xiě)作技巧純熟。儆，警戒，告誡。——他為邀請(qǐng)外國(guó)俱樂(lè)部隊(duì)來(lái)訪(fǎng)的始作俑者，該公司擔(dān)心客隊(duì)不能盡遣主力上陣。比喻第一個(gè)做某項(xiàng)壞事的人或惡劣風(fēng)氣的開(kāi)創(chuàng)者?！┪镳^里保存著大量有藝術(shù)價(jià)值的石刻作品，上面的各種花鳥(niǎo)蟲(chóng)獸、人物形象栩栩如生，美輪美奐。——在茫茫沙漠中，缺糧少水，我們