【正文】 (2加強(qiáng)思想道德修養(yǎng),能夠促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)。(3要腳踏實(shí)地、不尚空談、重在行動(dòng),要從我做起、從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴小事做起。(2 我們必須努力學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)理論, 堅(jiān)定建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想, 逐步樹立共產(chǎn) 主義遠(yuǎn)大理想。(3必須高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟,堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。(兩想、兩精神、一觀必要性(為什么(見資料: 11樹立社會(huì)主義榮辱觀的必要性(見資料 12如何推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮 ?(1堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,是推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的根本要求和根本保證。9中華民族精神的基本內(nèi)涵、核心、重要作用基本內(nèi)涵 :中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心,團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精 核心:以愛國(guó)主義為核心重要作用:中華民族精神始終維系中華各民族人民共同生活的 精神紐帶, 是中華民族生存、發(fā)展的 精 神支柱, 推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的 精神動(dòng)力, 是 中華民族之魂, 是中華民族永遠(yuǎn)的 精神火炬。兼收并蓄:能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。(2繼承傳統(tǒng),推陳出新,是文化創(chuàng)新的 重要途徑(6 堅(jiān)持正確的方向 , 克服 “守舊主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義的 錯(cuò)誤傾(b8如何理解中華文化的包容性?(含義和作用(1中華文化的包容性:即求同存異和兼收并蓄。(3 尊重文化多樣性的原則 :遵循各國(guó)文化一律平等的原則②要辯證地認(rèn)識(shí)他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用,對(duì)于其中 符合 社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容,應(yīng)該 繼承和 發(fā)揚(yáng)。(2 尊重文化多樣性必要性:a 尊重文化的多樣性是發(fā)展本民族文化的 內(nèi)在要求。優(yōu)秀文化 能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。2文化對(duì)人的影響、作用(來源、表現(xiàn)、特點(diǎn)、塑造人(1 文化對(duì)人的影響是通過特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的(2文化影響人們的交往行為和交往方式。(2不同性質(zhì)的文化對(duì)社會(huì)的作用不同:先進(jìn)的、健康的文化會(huì) 促進(jìn) 社會(huì)的發(fā)展,落后的、腐朽 的文化則會(huì) 阻礙 社會(huì)的發(fā)展。5用工荒。文化產(chǎn)業(yè)日益成為支柱性產(chǎn)業(yè)。凡涉及到國(guó)際關(guān)系這一主體：主權(quán)國(guó)家的權(quán)利和義務(wù)、國(guó)家利益、主題、我國(guó)的外交政策（依據(jù)、宗旨、基本目標(biāo)、基本立場(chǎng)、基本準(zhǔn)則）第五篇：文化生活會(huì)考必背匯總2011年文化生活會(huì)考必背提綱熱點(diǎn)材料 1重大國(guó)際性盛會(huì)(上海世博會(huì)、廣州亞運(yùn)會(huì)。（3）民族團(tuán)結(jié)是實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮的前提條件，是堅(jiān)持民族平等的必然要求，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，有利于鞏固平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義新型民族關(guān)系。（2）民族團(tuán)結(jié)、民族凝聚力是衡量一個(gè)國(guó)家 綜合國(guó)力的重要標(biāo)志之一。(3)才能最廣泛最充分的調(diào)動(dòng)一切積極因素搞好社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。11．如何制約和監(jiān)督政府的權(quán)力？①關(guān)鍵是建立健全制約和監(jiān)督機(jī)制，一靠民主，二靠法制②建起全面的行政監(jiān)督體系：（1）行政系統(tǒng)內(nèi)監(jiān)督：上級(jí)政府，監(jiān)督部門，法制部門，審計(jì)部門（2）行政系統(tǒng)外監(jiān)督：a 國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)（人大）的監(jiān)督 b 人民政協(xié)的監(jiān)督c司法機(jī)關(guān)的監(jiān)督d社會(huì)與人民的監(jiān)督e中國(guó)共產(chǎn)黨的監(jiān)督凡涉及到政府這一主體：國(guó)家性質(zhì)、政府的性質(zhì)、職能、宗旨、原則；政府依法行政；政府自覺接受人民監(jiān)督 12中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)，宗旨各是什么？性質(zhì)：中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)又是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)；宗旨：全心全意為人民服務(wù)。7．公民行使監(jiān)督權(quán)有什么要求？A 為國(guó)家和人民利益要敢于同邪惡勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)，勇于使用憲法和法律規(guī)定行使監(jiān)督權(quán) B 必須采用合法手段，堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，不能干擾公務(wù)活動(dòng)凡涉及到公民這一主體：國(guó)家性質(zhì)、權(quán)利和義務(wù)、原則、有序的政治參與（民主選舉、民主決策、民主監(jiān)督、民主管理）8．我國(guó)政府的性質(zhì)，宗旨和工作的基本原則各是什么？性質(zhì)：我國(guó)政府是人民的政府，是人民意旨的執(zhí)行者和人民利益的捍衛(wèi)者，是國(guó)家行政機(jī)關(guān)。（4）有利于提高公民參與公共事務(wù)的熱情和信心，增強(qiáng)公民的社會(huì)責(zé)任感。⑵有助于決策廣泛集中民策，增強(qiáng)決策的科學(xué)性。3．公民參與政治生活要遵循的基本原則有哪些？⑴堅(jiān)持公民在法律面前一律平等的原則⑵堅(jiān)持權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一的原則 ⑶堅(jiān)持個(gè)人利益與國(guó)家利益相結(jié)合的原則。． 2． 人民民主具有廣泛性和真實(shí)性。食品安全 1． 我們的國(guó)家性質(zhì)是:人民的民主專政的社會(huì)主義國(guó)家。第四篇：政治生活會(huì)考必背2011年會(huì)考政治生活必背提綱熱點(diǎn)材料： 2011年全國(guó)“兩會(huì)”精神（民生問題、經(jīng)濟(jì)調(diào)控、幸福感、）；重大國(guó)際性盛會(huì)（上海世博會(huì)、廣州亞運(yùn)會(huì)）、氣候大會(huì)（坎昆會(huì)議）；物價(jià)調(diào)控、樓市調(diào)控、城市治堵；重大災(zāi)害：玉樹地震、舟曲泥石流；深圳特區(qū)建立30周年；建黨90周年；利比亞撤僑；社會(huì)管理創(chuàng)新。當(dāng)他和桑丘吃盡苦頭，輾轉(zhuǎn)回到家鄉(xiāng)時(shí)，他已一病不起。唐他的一位朋友參孫他的朋友想了許多辦法才把他弄回家去。他又把一個(gè)理發(fā)匠當(dāng)作武士，給予迎頭痛擊，把勝利取得的銅盆當(dāng)作有名的曼布里諾頭盔。桑丘吉訶德走出客店把旋轉(zhuǎn)的風(fēng)車當(dāng)作巨人，沖上去和它大戰(zhàn)一場(chǎng)，弄得遍體鱗傷。吉訶德的刀背在他肩膀上著實(shí)打了兩下，然后叫一個(gè)補(bǔ)鞋匠的女兒替他掛刀。他把鄉(xiāng)村客店當(dāng)作城堡，把老板當(dāng)作城堡的主人，硬要老板封他為騎士。吉訶德又把鄰村的一個(gè)擠奶姑娘想象為他的女主人，給她取了名字叫杜爾西內(nèi)雅。潘沙做侍從，騎了驢兒跟在后面。書中寫道，這個(gè)瘦削的、面帶愁容的小貴族，由于愛讀騎士文學(xué)，入了迷，竟然騎上一匹瘦弱的老馬“駑骍難得”，找到了一柄生了銹的長(zhǎng)矛，戴著破了洞的頭盔，要去當(dāng)游俠，除強(qiáng)扶弱，為人民打抱不平。作品主人公唐喜好讀騎士小說，整日耽于幻想，立志恢復(fù)古代的騎士道。堂最后在垂危中理智醒來，發(fā)現(xiàn)過去自己的荒唐，死前立下三條遺囑，一是過去付給桑丘的一筆錢，都不用算了，花剩下的都給他用，因?yàn)檫@個(gè)人心地純良，做事忠實(shí)；二是遺產(chǎn)全部歸甥女，但如果嫁人時(shí)，那個(gè)人要讀過騎士文學(xué)，就不要嫁給這樣的人，遺產(chǎn)全部收回，撥給宗教充做宣傳費(fèi)用；三是向以他為題材的作者致歉，令其寫出了這部荒唐的書，自己為此有良心負(fù)擔(dān)。他有百折不屈的精神，愈挫愈奮，最后是同村的加爾拉斯果學(xué)士，裝做一個(gè)騎士把他打倒了，令他回家隱居一年，堂吉訶德這才履行諾言，回到了家。于是懷著夢(mèng)想的桑丘，騎著小毛驢，作為侍從與他一起“建功立業(yè)”去了。后來，他回家來了，約見了他的鄰居——個(gè)老實(shí)的農(nóng)民桑丘在客店里，他把店主認(rèn)作堡主，硬叫他封了自己，然后第一件遇到的不平事是一個(gè)富農(nóng)拷打一個(gè)小牧童，是因?yàn)槟镣叛驎r(shí)丟了羊，堂吉訶德見狀不平，他不僅叫富農(nóng)放了牧童，還叫富農(nóng)把欠下的九個(gè)月的工資照致發(fā)給放羊的孩子。于是發(fā)生奇想，為了增進(jìn)自己的聲名利謀求公眾的福利，他要去做游俠騎士，把書中見到的都實(shí)行起來，去解救苦難，去親歷危險(xiǎn)，去建立功業(yè)。從黑夜到白天，從白天到黑夜，他每天這樣談，以致腦汁漸漸枯竭下去，終于失掉了理性。拉曼卻地方一個(gè)鄉(xiāng)村的小紳士叫吉桑諾，將近五十歲，身段頎長(zhǎng)，面孔瘦削，有一匹瘦馬，還有一支長(zhǎng)矛．一面舊盾，家中有一個(gè)四十來歲的女管家，一個(gè)二十來歲的外甥女，還有一個(gè)幫工，一般生活可以維持，但并不大富裕。文學(xué)評(píng)論家稱《唐但最終從夢(mèng)幻中蘇醒過來。拉曼恰地區(qū)的守護(hù)者），拉著鄰居桑丘德吉訶德原名）卻因?yàn)槌撩杂隍T士小說，時(shí)常幻想自己是個(gè)中世紀(jì)騎士，進(jìn)而自封為“唐故事發(fā)生時(shí)，騎士早已絕跡一個(gè)多世紀(jì)，但主角阿隆索吉訶德》（又譯作《堂吉訶德》《堂唐其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。(馮 通：憑)于是飲酒樂甚，扣舷而歌之?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。清風(fēng)徐來，水波不興。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。于是余有嘆焉。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。云銷雨霽，彩徹區(qū)明。披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。郯子之徒，其賢不及孔子。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師。位卑則足羞，官盛則近諛。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。師者，所以傳道受業(yè)解惑也?？煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。京口北固亭懷古 作者：辛棄疾千古江山，英雄無覓孫仲謀處。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。念奴嬌凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。莫辭更坐彈一曲，為君翻作《琵琶行》。豈無山歌與村笛？嘔啞嘲哳難為聽。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。去來江口守空船，繞船月明江水寒。門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度。五陵年少爭(zhēng)纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部。沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲。間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事。轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。移船相近邀相見，添酒回?zé)糁亻_宴。忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。飄飄何所似，天地一沙鷗。星垂平野闊，月涌大江流。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。須行即騎訪名山。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。洞天石扉，訇然中開。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。腳著謝公屐，身登青云梯。湖月照我影，送我至剡溪。天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。夢(mèng)游天姥吟留別作者：李白 海客談瀛洲，煙濤微茫信難求； 越人語天姥，云霞明滅或可睹。大漠風(fēng)塵日色昏 作者：王昌齡大漠風(fēng)塵日色昏，紅旗半卷出轅門。久在樊籠里，復(fù)得返自然。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。開荒南野際，守拙歸園田。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。（2）從“人生價(jià)值”角度思考，我們應(yīng)如何在“沉潛”中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值？充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；要有堅(jiān)定的理想信念，需要有正確價(jià)值觀的指引?！墩f明》原題：（1）從“發(fā)展觀”角度看，我們可以從“沉潛”中學(xué)到什么道理？ 堅(jiān)信前途是光明的，道路是曲折的。人生價(jià)值包括兩個(gè)方面：一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，二是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。不同的價(jià)值觀有不同導(dǎo)向作用，我們要樹立正確的價(jià)值觀。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物價(jià)值的基礎(chǔ)上，會(huì)形成對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)，這就是價(jià)值觀。人生觀、價(jià)值觀：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理： 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映；社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在產(chǎn)生巨大促進(jìn)作用，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起阻礙作用。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。（4）真理具有條件性和無限性，認(rèn)識(shí)要在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷深化擴(kuò)展推移。正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐活動(dòng)有巨大的指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)、謬誤對(duì)實(shí)踐活動(dòng)有阻礙作用。（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。實(shí)踐具有以下基本特征：實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)；是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)；是社會(huì)性歷史性的活動(dòng)?？梢詮穆?lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的