【正文】 。佛說(shuō)：人生是一個(gè)從無(wú)到有的過(guò)程，因?yàn)橛辛四愕淖鳛椋攀沟萌松兊糜幸饬x。從而在更大的意義上促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，主動(dòng)發(fā)展?！币虼嗽诮逃⒆拥臅r(shí)候，應(yīng)盡可能地尊重孩子的意愿，讓他們自由地奔跑在原野上，盡情地玩耍打鬧，在游戲中培養(yǎng)創(chuàng)造力，快樂(lè)地成長(zhǎng)。盧梭說(shuō)：“大自然希望兒童在成人以前，就要像兒童的樣子。但瑕不掩瑜，盧梭以平等博愛(ài)的心懷教育他的愛(ài)彌兒，這個(gè)假想的孤兒幸福地生活在不被強(qiáng)迫的自由世界。教育的道路是曲折的，并沒(méi)有固定的模式和捷徑可走，我們只好在曲折中摸索！在《愛(ài)彌兒》中，字里行間都透露著作者對(duì)“自由”的渴求，因此特別強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)以天性為師，而不以人為師，應(yīng)使教育對(duì)象成為天性所造就的人，而不是人所造就的人。當(dāng)然，如果我們現(xiàn)代的教育不顧天性的發(fā)展而硬把成人所需要的向兒童灌輸，是錯(cuò)誤的；但像盧梭所說(shuō)那樣放縱天性而忘掉社會(huì)需要，同樣也是行不通的烏托邦。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)世界進(jìn)入孩子的生活時(shí)，我們不能一味地禁止、杜絕，而應(yīng)該變“堵”為疏導(dǎo)，引導(dǎo)孩子文明上網(wǎng)、正確上網(wǎng)。所以有的時(shí)候我們應(yīng)該換一種方式思考問(wèn)題，當(dāng)孩子讀書(shū)后，我們不應(yīng)該去擔(dān)心他不愛(ài)學(xué)習(xí)，而應(yīng)該想辦法去激發(fā)他學(xué)習(xí)的興趣。此外，盧梭不提倡對(duì)二至十二歲的兒童進(jìn)行知識(shí)教育，顯然這是在現(xiàn)代完全行不通的。愛(ài)彌兒是盧梭假想的一個(gè)教育對(duì)象，根本就沒(méi)有進(jìn)行過(guò)實(shí)際操作和實(shí)踐，全書(shū)共分5卷，盧梭根據(jù)愛(ài)彌兒的年齡提出了對(duì)不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原則、內(nèi)容和方法。縱觀整本書(shū)，不難看出，盧梭的教育思想與現(xiàn)代教育，尤其是與新課程背景下的教育改革的思想是殊途同歸的?！?我想這個(gè)世界上沒(méi)有什么人是圣人，因此每個(gè)人都有必要不斷地反省自己，如果發(fā)現(xiàn)自己的行為有損別人就應(yīng)該改過(guò)，這樣才會(huì)不斷地凈化純化自己的靈魂?！安蛔鰤氖隆辈攀且环N境界，即便你沒(méi)有做一件好事，但是你沒(méi)有做危害別人、危害社會(huì)的事情就應(yīng)該是一個(gè)好人。甚至教人為善這一條，如果不從屬于這個(gè)教訓(xùn)，也是虛偽的，矛盾的和有害的。在整本書(shū)中，有一種思想最讓我感動(dòng)，那就是”絕不所害別人的思想?！耙粋€(gè)教師！啊，是多么高尚的人！??事實(shí)上，為了要造就一個(gè)人，他本人就應(yīng)當(dāng)是做父親的或者是更有教養(yǎng)的人。在這段時(shí)間，也正好使他慢慢養(yǎng)成持久地注意同一個(gè)事物的習(xí)慣。人接受教育的目的是什么？一直以來(lái)我堅(jiān)信：人接受教育的目的是為了獲得幸福。作為一名教師，我應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到自然教育觀的重要性，充分挖掘孩子的天賦，讓孩子的心貼近自然，讓孩子在自由的空氣中成長(zhǎng)?；貧w自然，讓孩子采天地之靈氣，集日月之精華，這樣培養(yǎng)出來(lái)的才是有靈性有個(gè)性的孩子。”因此，盧梭極力主張：在兒童的理解力尚未發(fā)達(dá)之前，要讓兒童遠(yuǎn)離社會(huì)，回歸自然，到自然環(huán)境中去看、去聽(tīng)，不接受世俗的影響。我們?cè)诮逃钪?，?yīng)把兒童當(dāng)作活生生的人來(lái)進(jìn)行教育，任何違背學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的教學(xué)，都是不人道的，不可能長(zhǎng)時(shí)間存在。而社會(huì)對(duì)孩子任何的干涉，都會(huì)使孩子覺(jué)得不自由，不平等，甚至產(chǎn)生罪惡；任何違背自然的教育方式，都會(huì)導(dǎo)致孩子的畸形發(fā)展，產(chǎn)生嚴(yán)重的后果。于是他們望子成龍、望女成風(fēng)，陪伴著孩子穿梭在各種不同類(lèi)型的器樂(lè)、美術(shù)、舞蹈、英語(yǔ)之間，肆意侵占了孩子們的玩耍的時(shí)間，絲毫沒(méi)有考慮孩子的想法。盧梭認(rèn)為教育遵循自然，順應(yīng)孩子的天性，不要對(duì)孩子橫加干涉，把成人的思維強(qiáng)加在孩子身上。盧梭說(shuō)“要教育你的學(xué)生愛(ài)一切的人，甚至愛(ài)那些輕視人民的人。自然教育思想。兒童盡管弱小，但他具有一種內(nèi)在的發(fā)展?jié)撃?。要尊重兒童的天性，相信兒童具有?nèi)在的發(fā)展?jié)撃?。自然教育密切相?lián)的，盧梭還主張對(duì)兒童進(jìn)行勞動(dòng)教育和自由、平等、博愛(ài)的教育，使之學(xué)會(huì)謀生的手段，不去過(guò)那種依高官厚祿的寄生生活，不受權(quán)貴的奴役，自由自在地享受大自然賦予的權(quán)利，人人平等，互助互愛(ài)。盧梭的自然教育，就是要服從自然的永恒法則，聽(tīng)任人的身心自由發(fā)展。盧梭塑造的愛(ài)彌爾，既有哲學(xué)家的頭腦，又有勞動(dòng)者的身手，而且有改革家的品德；具有不為社會(huì)和環(huán)境所歪曲、不受習(xí)俗和偏見(jiàn)支配的人性，擁有人與生俱來(lái)的自由、平等、純樸、良知和善。——洛克《教育漫話(huà)》P175有感于盧梭的《愛(ài)彌爾》盧梭的《愛(ài)彌兒》寫(xiě)于1757年，是一部關(guān)于教育學(xué)說(shuō)的名著?！涿兰~斯《大教學(xué)論》P58 12．兒童的好奇心，只是一種追求知識(shí)的欲望，所以應(yīng)該加以鼓勵(lì)。需要注意的是，人只有通過(guò)人，通過(guò)同樣是受過(guò)教育的人，才能被教育?！膳_(tái)涅《隨想錄》9．我們的學(xué)習(xí)不是為了學(xué)校，而是為了生活！不是為了富麗堂皇，而是為了實(shí)用!——赫爾巴特《普通教育學(xué)》P111 10．人只有通過(guò)教育才能成為人。他應(yīng)當(dāng)聽(tīng)聽(tīng)學(xué)生的話(huà)語(yǔ)。還是讓他們從一開(kāi)始就憑著自身的力量去品評(píng)，自己去辨別、選擇和試驗(yàn)!時(shí)而給學(xué)生開(kāi)辟道路，時(shí)而讓學(xué)生去開(kāi)辟道路。——杜威《民主主義與教育》P234 8．人們對(duì)著我們的耳朵，就像往漏斗里灌注什么似的，無(wú)休止地聲嘶力竭地叫喊，我們的職責(zé)只是翻來(lái)覆去地嘮叨人云亦云的陳詞濫調(diào)。可以有把握地說(shuō)，那些將成為科學(xué)家的少數(shù)人采用這種方法，比沉沒(méi)在大盤(pán)純技術(shù)的和象征性的知識(shí)中的人，可以得到更好的準(zhǔn)備。——杜威《學(xué)校與社會(huì)》P210 7．既然大部分學(xué)生決不會(huì)成為科學(xué)專(zhuān)家，他們對(duì)科學(xué)方法的意義的了解，應(yīng)該比遠(yuǎn)距離第三手地抄錄科學(xué)家所取得的結(jié)果更加重要。因?yàn)樵谝粋€(gè)教師一手包辦，學(xué)生只能傾聽(tīng)和回答問(wèn)題的課堂中，允許兒童隨自己的喜愛(ài)安排自己，走來(lái)走去或談話(huà)，是不可思議的。然而，當(dāng)兒童自發(fā)的好奇心、喜歡活動(dòng)的天性用于研究有益的問(wèn)題上，用于自己去發(fā)現(xiàn)如何才能使環(huán)境適合他的需要時(shí)，教師就會(huì)看到，學(xué)生不僅功課做得和以前一樣好，而且學(xué)會(huì)了如何去控制和創(chuàng)造性地利用那些能量，這些能量在普通的課堂里只起到消極的作用。除了要保存人生有用的品質(zhì)，養(yǎng)成獨(dú)立和勤勉的習(xí)慣外，允許兒童這種自由是必要的，假如學(xué)生真正地從做中學(xué)的話(huà)。教師將會(huì)發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的自發(fā)性、活潑和創(chuàng)造性，有助于教學(xué)，而不是像在強(qiáng)迫制度這下那樣成為要被抑制的討厭的東西?！剪敿{《教育過(guò)程》P47 6．給兒童以自由，使他在力所能及的和別人所允許的范圍內(nèi)，去發(fā)現(xiàn)什么事他能做，什么事他不能做，這樣他就不至于枉費(fèi)時(shí)間去做那些不可能的事情，而把精力集中于可能的事情了。——布魯納《教育過(guò)程》P36 5．一門(mén)學(xué)科的課程應(yīng)該決定于對(duì)能達(dá)到的、給那門(mén)學(xué)科以結(jié)構(gòu)的根本原理的最基本的理解?！ㄈ眨┲ù髮W(xué)《現(xiàn)代教育基礎(chǔ)》P244 4．任何學(xué)習(xí)行為的首要目的，在于它將來(lái)能為我們服務(wù)，而不在于它可能帶來(lái)的樂(lè)趣。教育課程意味著學(xué)校教育的有意圖的計(jì)劃及其展開(kāi)過(guò)程。黑格爾也說(shuō)，未受教育的人在一切事情中聽(tīng)從暴力和自然因素的支配，有教養(yǎng)的和能內(nèi)省的人則受自己的精神力量支配。但直接影響教育發(fā)展的社會(huì)因素，主要包括經(jīng)濟(jì)、政治和文化。教會(huì)孩子去體會(huì)生活，去思考，去發(fā)現(xiàn)美，去審視丑，能夠通過(guò)思考發(fā)現(xiàn)活著的價(jià)值，正如蘇霍林斯基據(jù)說(shuō)，即使他將來(lái)做鐵匠，也要是一位能夠理性思考的鐵匠！第五篇：讀《愛(ài)彌兒》有感讀《愛(ài)彌兒》有感培訓(xùn)記錄及心得 新海高中 蘇學(xué)章1．教育是有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。盧梭的自然教育思想雖然存在著一定的小資產(chǎn)階級(jí)性和社會(huì)局限性，但其教育理論還是非常有實(shí)踐價(jià)值的。生活的最有意義的人，并不是活得年數(shù)最大的人，而是對(duì)生活最有感觸的人。那就是使用我們的器官、我們的感覺(jué)、我們的才能以及一切使我們感到我們的存在的本身的各部分。盧梭還非常強(qiáng)調(diào)閱歷的重要性。我們只要不讓孩子做超出其能力的事情，那么使用他們的體力與愛(ài)惜他們的體力比較，其風(fēng)險(xiǎn)是要小一些的。他說(shuō)：“你難道還不清楚嗎？在室外孩子受到自然給他的鍛煉，這在你看來(lái)是倍加危險(xiǎn)，然而恰恰相反，這正是在防止危險(xiǎn)。并且經(jīng)常帶孩子到大自然中去，親自觀察和研究各種事物，激發(fā)孩子的求知欲望和學(xué)習(xí)興趣，使他們學(xué)會(huì)正確的思維和判斷。這樣，當(dāng)孩子走向社會(huì)，無(wú)論在何時(shí)他們都會(huì)有目標(biāo)，能為了理想而奮斗，都能堅(jiān)持做人的本分。生怕孩子一眨眼的玩耍就要被別的孩子遠(yuǎn)遠(yuǎn)的拋在腦后了，家長(zhǎng)們哪里還有時(shí)間讓孩子顧得上本來(lái)在他這個(gè)年齡天性中最迫切需要的玩耍和游戲呢？孩子每天面對(duì)的都是無(wú)聊枯燥的課文、英文和無(wú)盡的算術(shù)題，不厭惡得發(fā)抖就算好了，哪里還能奢望他對(duì)那些東西能感興趣呢？等到孩子終于受不了了，崩潰了，就在那里埋怨和責(zé)怪：萬(wàn)惡的中國(guó)教育制度！其次，這種自然教育還要求“遵循自然，跟著它給你畫(huà)出的道路前進(jìn)”，即“按照孩子的成長(zhǎng)和人心的自然發(fā)展而進(jìn)行教育”，使兒童的本能、天性得到發(fā)展，合乎自然地成長(zhǎng)為一個(gè)知道如何做人的人。”因此，當(dāng)孩子讀書(shū)后，我們不應(yīng)擔(dān)心他不愛(ài)學(xué)習(xí)，而應(yīng)該激發(fā)他學(xué)習(xí)的興趣，同樣的，在對(duì)待更高深的學(xué)問(wèn)問(wèn)題上，也應(yīng)該是培養(yǎng)他對(duì)學(xué)問(wèn)的興趣，而不是一味地灌輸他不需要的那些高深的知識(shí)。我確實(shí)不敢保證他所說(shuō)的一切思想理論都是正確無(wú)誤的，也不能擔(dān)保他的理論拿到現(xiàn)代還能適用，但這些難道是重要的嗎？誰(shuí)又能說(shuō)一個(gè)人的所有的思想都是一定要正確而是永不過(guò)時(shí)的才能稱(chēng)得上是偉大呢？我覺(jué)得在生活一個(gè)社會(huì)環(huán)境中，能夠做到不人云亦云，隨波逐流已經(jīng)是很難得了，更別說(shuō)能夠獨(dú)樹(shù)一幟，創(chuàng)作出一套流芳于后世，讓人不禁嘆為觀止的教育理論的經(jīng)典來(lái)了！盧梭認(rèn)為，興趣是兒童最好的老師。但盧梭花了20年心血思考和三年時(shí)間寫(xiě)作的《愛(ài)彌兒》，為他換來(lái)的卻是8年的顛沛流離、到處被人驅(qū)趕的生活。有的把它當(dāng)做文學(xué)作品來(lái)讀，欣賞書(shū)中浪漫主義文筆清新和抒情詞句之優(yōu)美；有的把它當(dāng)做一部純理論著作來(lái)讀，驚嘆作者推理之嚴(yán)密和結(jié)論之合乎邏輯；有些人把它看成一部反基督教的書(shū)，對(duì)它嚴(yán)加駁斥，而有些人又發(fā)現(xiàn)他在書(shū)中一再頌揚(yáng)“仁慈”的上帝，說(shuō)上帝是“永恒的”和“聰明的”，因此便認(rèn)為這位作者是一位虔誠(chéng)的基督徒；還有些人對(duì)書(shū)中關(guān)于女子教育的論述大加撻伐，認(rèn)為他貶低了女子的地位，而有些人則不這么看，認(rèn)為盧梭的論述是本著自然的道理，根據(jù)女性的特點(diǎn)陳述他的看法，因此不能說(shuō)他不公平。在這240余年間，讀這本書(shū)的人是很多的。我想對(duì)所有大人們說(shuō)：面對(duì)孩子的玩，讓我們多些“不教育”，還孩子們?cè)撚械淖杂赏臧?！?duì)于一個(gè)從事教育的人，對(duì)于一個(gè)想讓孩子快樂(lè)健康成長(zhǎng)的家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)《愛(ài)彌兒》是一本讓思維爆發(fā)革命的書(shū)，哪怕沒(méi)有全部翻新，但相信肯定會(huì)有不小的進(jìn)步！讓我們呼吁更多的兒童們享受“愛(ài)彌