【正文】 蘊(yùn)含的豐富哲理還在引導(dǎo)人們不斷地完善自身的發(fā)展。它是一盞我前進(jìn)道路上的明燈，不斷指引著我，找尋教育的真諦！第二篇：讀《愛彌兒》有感讀《愛彌兒》有感《愛彌兒》是法國資產(chǎn)階級(jí)民主主義者、杰出的啟蒙思想家盧梭的重要教育學(xué)名著，《愛彌兒》從一位家庭教師角度，記錄了盧梭假想的主人公愛彌兒從出生到進(jìn)入社會(huì)的受教育過程以及這位家庭教師在此期間的心得與思考。自己和他人對(duì)比評(píng)價(jià)，找出自己的不足，促進(jìn)其向更出色的方向發(fā)展。作為教育工作者，我們在評(píng)價(jià)幼兒的自然發(fā)展時(shí)，就應(yīng)該從多元的視角去評(píng)價(jià)幼兒，多為幼兒打開邁向自信和成功的“窗戶”。這一點(diǎn)，對(duì)家長、對(duì)教師而言，都是十分重要的。另外，創(chuàng)設(shè)良好的家庭環(huán)境，家庭成員間要和睦相處，一個(gè)溫馨的家庭會(huì)使孩子的心理環(huán)境得以安全、滿足和充實(shí)感，避免不必要的心理沖動(dòng)和心理問題的產(chǎn)生?！北热绫┝Φ冉^對(duì)不良的東西，我們不能讓孩子過早地去接觸。四、以身作則，榜樣示范“任何一種良好的行為之所以能夠產(chǎn)生良好的道德效果，只是因?yàn)樵谀阕龅氖钦J(rèn)識(shí)到它本來就是好的，而不是因?yàn)榭匆妱e人那樣做，你才那樣做。在這次活動(dòng)中，孩子們了解了植物的生命是靠根在土壤中吸收水分、養(yǎng)分而形成的道理，對(duì)自然角的植物更加愛護(hù)?！毖笱笳f：“它長得真難看，能干嗎呀？”浩浩說：“這些小須須怎么有點(diǎn)濕？”??就這樣，孩子們一步步發(fā)現(xiàn)了根吸水和營養(yǎng)的秘密。小朋友們大聲地叫起來：“他把小苗挖出來了！”左左趕緊捂住了花盆。三、環(huán)境的開放化盧梭在書中提出一個(gè)教育準(zhǔn)則，那就是“給兒童最大限度的自由，讓他盡可能充分地活動(dòng),他反對(duì)“捆綁兒童的四肢，要求為兒童穿上肥大寬松的衣服”。所以有時(shí)候在孩子還沒有接觸這個(gè)東西時(shí)，你就自然而然地給孩子一份，孩子也就覺得無所謂了?！薄昂⒆硬荒艹岳涞?，肚子要疼的。真正的游戲，應(yīng)該是孩子們自主地活動(dòng)，教師應(yīng)該充分地發(fā)揮玩伴的作用，順應(yīng)孩子的興趣，自然地引導(dǎo)他們在游戲中快樂地成長。這天區(qū)域活動(dòng)的時(shí)間又到了，他在活動(dòng)區(qū)外邊猶豫著，我走到他的身邊微笑著對(duì)他說：“來，老師今天陪你一起玩建構(gòu)區(qū)。教師在指導(dǎo)孩子游戲時(shí)，很多時(shí)候都會(huì)發(fā)現(xiàn)有的孩子只選擇一個(gè)區(qū)一種類型的游戲。為了讓幼兒有充分參與表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，我指導(dǎo)孩子模仿成人勞動(dòng)，在園內(nèi)空地上開辟了“種植區(qū)”，請(qǐng)花匠做指導(dǎo)，組織幼兒參與一些簡單的植物種植活動(dòng)；在班級(jí)里設(shè)置的“自然角”，讓孩子們飼養(yǎng)可愛的小動(dòng)物，種植各種植物，充分讓孩子自主，積極參與管理，使幼兒在勞動(dòng)中學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)協(xié)作，學(xué)會(huì)勇敢頑強(qiáng)，學(xué)會(huì)適應(yīng)生活。不一會(huì)兒工夫，畫紙上便留下了春天美麗的景色，幼兒把畫還貼到墻上，相互欣賞著。“徐老師，春天到了，桃花開了。利用一切可以利用的資源條件，帶幼兒到田園、種植區(qū)，觀察一年四季的變化，培養(yǎng)幼兒對(duì)大自然的興趣。一些教師很少把孩子帶到自然中去也有其客觀原因的限制，但更多的是主觀教育理念的偏差。通過了這些考驗(yàn)，孩子便獲得了力量；一旦他們能夠運(yùn)用自己的生命時(shí)，生命的本原就更為堅(jiān)實(shí)了。讀完《愛彌兒》，我不禁為愛彌兒自然、健康、旺盛、鮮活的生命力而感嘆，這才是生命應(yīng)該具有的本真狀態(tài)！如果每個(gè)孩子都能像愛彌兒那樣自然地成長該有多好??！在閱讀過程中，書中的許多觀點(diǎn)使我的內(nèi)心受到反復(fù)地沖擊和洗禮，給人以啟示，讓人產(chǎn)生共鳴?，F(xiàn)就結(jié)合自己在教育教學(xué)實(shí)踐中的體會(huì)，嘗試從以下幾個(gè)方面進(jìn)行探討?！北R梭的這番話，是讓兒童保持自然的習(xí)慣，按照自然的方式去生活。比如有些農(nóng)村幼兒園把廣闊的自然關(guān)在圍墻外面，而在人工的環(huán)境里對(duì)幼兒進(jìn)行所謂的智力開發(fā)和思維訓(xùn)練，所以主要的不是客觀環(huán)境，而是我們是否努力創(chuàng)設(shè)和尋找。比如在這次學(xué)習(xí)歌曲時(shí)，我改變了以往在教室里空洞學(xué)唱的方式，而是帶小朋友們走出了教室，來到了大自然的懷抱?！背砍啃∨笥雅軄碚f：“有的小樹發(fā)芽了??”孩子們看著、說著、議論著,顯得十分的興奮?？粗麄円猹q未盡的樣子，我趁機(jī)說：“徐老師這還有一首春天的歌，你們想不想聽？”“想聽！”孩子們異口同聲地說。二、尊重兒童天性，啟發(fā)誘導(dǎo)盧梭認(rèn)為：“兒童出生后有一個(gè)內(nèi)在發(fā)展時(shí)間表，教育過程中應(yīng)把兒童看做兒童，而不能看做成人，應(yīng)遵循自然，即尊重兒童的天性，啟發(fā)誘導(dǎo)。以往我會(huì)想方設(shè)法地引導(dǎo)孩子將興趣向別的區(qū)轉(zhuǎn)移，但是效果并不是很明顯，有時(shí)甚至還會(huì)給他們心理造成壓力，站在活動(dòng)區(qū)的外邊猶豫不決，不知如何選擇?！蔽铱吹剿@喜過后是快樂的笑容，蹦跳著和我一起來到了建構(gòu)區(qū)，高興地選擇了自己喜歡的玩具，并很快地搭出來了一輛很有創(chuàng)意的汽車，得意地看著我，這時(shí)我馬上和他交談了起來：“真棒！這是什么車？它都能為我們做什么呢？”“它是一輛未來汽車，前面的車燈是太陽能的??”就這樣，他和我有了共同的話題，在交談中我引導(dǎo)他完整地給我講述心理的想法，并及時(shí)豐富他的詞匯。還有常常聽到有的家長說：“我從不帶孩子去飯店，給孩子的影響不好。”??我們還常?？吹胶⒆幼吩诖笕说暮竺妫骸皨寢?，我要吃冷飲。我們要以尊重的觀念培養(yǎng)學(xué)生，同樣學(xué)生也會(huì)尊重教師的付出和勞動(dòng)成果。因此，我們在遵循“自然主義兒童教育觀，以兒童為本位”時(shí)，要時(shí)時(shí)處處為幼兒創(chuàng)造開放式的教育、教學(xué)環(huán)境。從他驚慌的眼神中，我看出左左感覺自己犯了錯(cuò)誤。“那么小苗能不能離開土壤呀？”“不能，沒有了土，它就不能吸水，不能吸營養(yǎng)了。作為教師，我深深感到，要滿足幼兒的需要，鼓勵(lì)他們積極地探索、自主學(xué)習(xí)。不過，像孩子那樣的年齡，心靈還處在懵懵懂懂的狀態(tài)，所以需要使他們模仿希望孩子們養(yǎng)成習(xí)慣的行為，以便他們最終能夠憑他們自己的判斷和對(duì)善的喜愛去實(shí)踐這些行為。但我們要相信自己給予孩子的影響（也就是我們自身的形象和行為）足以抵擋這些不好的東西，要相信大人給予孩子的潛移默化的影響是孩子一生的基礎(chǔ)。我們應(yīng)該知道：并非只有自己與孩子談話、教導(dǎo)他、命令他的時(shí)候才是在教育孩子。我們希望孩子擁有集體主義、誠實(shí)、關(guān)心、節(jié)約、責(zé)任心等品質(zhì)，我們自己就應(yīng)該在一日生活中通過自己的一言一行去潛移默化地影響和感染孩子，而不能僅僅停留于空洞的說教和要求。在教育評(píng)價(jià)中，我改變了原有整齊劃一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，從幼兒的個(gè)性、特色等發(fā)展能力角度來評(píng)價(jià)幼兒：對(duì)動(dòng)手能力強(qiáng)的孩子評(píng)價(jià)為“小巧手”，對(duì)歌唱得好聽的孩子評(píng)價(jià)為“小百靈”，對(duì)畫畫有創(chuàng)意的孩子評(píng)價(jià)為“小畫家”??通過開拓特色評(píng)價(jià)使每位幼兒在活動(dòng)中獲得學(xué)習(xí)的成功感，享受到成功的快樂，使孩子們變得愈發(fā)有自信。也可以利用小組性評(píng)價(jià)，讓每位幼兒都享受評(píng)價(jià)的權(quán)利，努力使評(píng)價(jià)成為激勵(lì)幼兒進(jìn)步的機(jī)會(huì)。通過這位教師的記述，盧梭系統(tǒng)地講述了他“順乎自然”的教育觀，因此本書還有一個(gè)副標(biāo)題“論教育”。盧梭的教育思想是從他的自然哲學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)的。他主張改革教育內(nèi)容和方法，順應(yīng)兒童的本性，采用實(shí)物教學(xué)和直觀教學(xué)的方法，讓孩子從生活實(shí)踐的感性體驗(yàn)中，通過直觀的感受去獲取知識(shí)?！痹谶@三種教育中，自然的教育是完全不能由我們決定的，事物的教育只是某些方面才能由我們決定，只有人的教育才是我們能夠真正加以控制的。他認(rèn)為教育應(yīng)當(dāng)遵循自然，順應(yīng)孩子的天性，不要對(duì)孩子橫加干涉，把成人的思維強(qiáng)加在孩子的身上。這樣培養(yǎng)出來的孩子才是自然的、充滿靈性的。家長、教師都致力于把孩子培養(yǎng)成社會(huì)需要的人，而忘記了孩子的身心發(fā)展才是教育的出發(fā)點(diǎn)，孩子在教育過程中被迫處于消極被動(dòng)的地位。從小學(xué)到大學(xué)，除了具體教學(xué)內(nèi)容有所差異，教學(xué)方法和要求已嚴(yán)重同質(zhì)化，孩子們從小就被束縛在課堂里接受填鴨式的教學(xué)。在萬物的秩序中，人類有它的地位；在人生的秩序中，童年有它的地位：應(yīng)當(dāng)把成人看作成人，把孩子看作孩子。的確，任何事情都離不開這幾個(gè)詞，沒有興趣，就不會(huì)有動(dòng)力，因此興趣是前提。再如書中說到“我們不能單純?yōu)榱藨土P孩子而懲罰孩子；應(yīng)當(dāng)讓他們意識(shí)到這些懲罰正是他們不良行為的自然結(jié)果。盧梭主張?jiān)谑┝P前后，必須和孩子進(jìn)行溝通，通過交談讓他知道為什么要進(jìn)行懲罰，讓孩子更深刻地認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，避免今后再犯同樣的錯(cuò)誤，從而有利于達(dá)到懲罰的最終目的——實(shí)現(xiàn)兒童身心的和諧發(fā)展。因此正確的愛應(yīng)該是理智的，要讓他知道哪些該得到，那些不能得到，明白為什么不能得到，而且要讓他得到幫助的時(shí)候有一種羞愧感，“從而渴望自己能夠及早的不要人家的幫忙”。他反對(duì)溺愛兒童，反對(duì)嬌生慣養(yǎng)。忍受痛苦，是他應(yīng)該學(xué)習(xí)的頭一件事情，也是他最需要知道的事情。最后讓我們用盧梭的名言來共勉：“我們生來是軟弱的，所以我們需要力量；我們生來是一無所有的，所以需要幫助；我們生來是愚昧的，所以需要判斷的能力。寫于1757年，1762年第一次在荷蘭的阿姆斯特丹出版，轟動(dòng)了整個(gè)法國和西歐一些資產(chǎn)階級(jí)國家，影響巨大。盧梭提出的按年齡特征分階段進(jìn)行教育的思想，在教育史上無疑是個(gè)重大的進(jìn)步，它對(duì)后來資產(chǎn)階級(jí)教育學(xué)的發(fā)展，特別是對(duì)教育心理學(xué)的發(fā)展，提供了極可貴的啟示。，有這么一段話，挺值得借鑒：“問題不在于教他各種學(xué)問，而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時(shí)候，教他以研究學(xué)問的方法。沒有興趣，就不會(huì)有動(dòng)力，也不會(huì)對(duì)此有很高的關(guān)注。那么孩子就會(huì)對(duì)你賦予更多的關(guān)注，也會(huì)認(rèn)真、仔細(xì)的來學(xué)習(xí)。無數(shù)的事實(shí)可以證明，有許多在學(xué)生時(shí)代非?！坝薇俊钡娜?，走向社會(huì)后，他卻變得十分的“聰明”了，他可能成為一個(gè)企業(yè)的老板，帶領(lǐng)著許多人奔向致富的道路；而有些在學(xué)生時(shí)代很“聰明”的人，在走向社會(huì)后，卻變得十分的“愚笨”了，他可能在一個(gè)單位的平凡崗位上都不太能夠勝任。衡量的標(biāo)準(zhǔn)是：痛苦少的人就應(yīng)當(dāng)算是幸福的人了。人生在世，何為幸福？記得有人提出過這樣一個(gè)問題：什么時(shí)候，在什么地方，人能感覺到最大程度上的滿足與不滿足？這個(gè)問題與幸福相似，都是對(duì)一個(gè)未知答案進(jìn)行的猜測。幸福是一種感覺，你感覺到了，就是擁有。一到他們能夠用語言說出他們所受的痛苦，只要不是痛得不能用言語形容的時(shí)候，他們?yōu)槭裁匆每迊肀硎灸兀克?，如果他們哭個(gè)不停的話，那就要怪他們周圍的人?！笔堑首优龊⒆恿藛?？凳子又不會(huì)動(dòng)，錯(cuò)誤在孩子。第四篇：讀《愛彌兒》有感讀《愛彌兒》有感麒麟小學(xué)張茹久聞《愛彌兒》文筆異常優(yōu)美，感染力極大。盡管如此，在閱讀《愛彌兒》的過程中，仍然能夠被其美妙的行文屢屢征服，感到他的文筆就像他書中內(nèi)容所表達(dá)的“自然”原則般自然，是那種很傳神的自然而然的風(fēng)格。本書是盧梭通過對(duì)他假設(shè)的教育對(duì)象愛彌兒的教育來