【正文】 篇四：教育專著《給教師的建議》讀書筆記《給教師的建議》讀書筆記假期，我讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這本書。教育發(fā)展的歷史軌跡等級性、道統(tǒng)性、專制性、刻板性和象征性功能是古代教育的基本特征；篇三：教育專著讀書心得教育專著讀書心得讀教育專著《每個孩子都能成功》有感重興中學(xué) 陳菊紅 《每個孩子都能成功》這是一本西方教育名著，這本書的作者是美國著名的學(xué)習(xí)問題專家托馬斯?阿姆斯特朗先生，他進行了15年深入的調(diào)查研究寫成的經(jīng)典教育專著，他的研究成果表明，.本書中談到一個叫比利的孩子，總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來，一個鱷魚似的小切削器便被啟動了，比利還是被勒令退學(xué)了，他似乎不會按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事，他甚至不會計算房間的面積.還有一個活潑好學(xué)的六歲小姑娘，戲水，堆磚和唱歌，在入校第一天這么一個有紀念意義的日子里，她充滿了期待，她期待能在四周走動走動，她期待能了解一些事物，她期待學(xué)校能隨處歌唱，玩耍，在那兒，她必須去解析老師復(fù)雜的說辭，她就接受了挑，串，刺等一系列深入檢查后，又被人認為是徹頭徹尾的癡呆生。學(xué)制受到1)社會生產(chǎn)力發(fā)展水平2)科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平3)政治制度和意識形態(tài)4)人口發(fā)展?fàn)顩r5)青少年心理特征等的制約。制度化教育：指在時間、內(nèi)容、方式等方面均有嚴密的制度嚴密制度的教育模式。學(xué)校教育制度非形式化教育：指與生活過程、生產(chǎn)過程渾然一體的教育，沒有固定的教育者，也沒有固定的受教育者。(教育是人類特有社會現(xiàn)象，與人類幾乎是同時產(chǎn)生的，在有較完善的文字形態(tài)時，就出現(xiàn)了學(xué)校。我不由地思考,老師和幼兒究竟應(yīng)該保持一種怎樣的關(guān)系才最有益于幼兒的成長。你也許不會最富有,但你可以最充實。這些對我來說當(dāng)然也重要(可見我也并未脫俗),但如果這些與幼兒的評價產(chǎn)生了沖突,我心靈的天平指針首先傾向于幼兒一邊!在我看來,一個教師是否最好,——一種海納百川的文化胸襟,一種高屋建瓴的文化視野,一種不畏權(quán)勢的民主意識,其中有的人是喬木,有的人是灌木,有的人是參天的白楊,但你可以最可愛。為獎金嗎。為同事的好評嗎。我今天聽到各種不理解后是不是比昨天更冷靜。我今天所進行的教育、反思是不是比昨天更深刻。我今天幫助后進生是不是比昨天更細心。我今天處理突發(fā)事件是不是比昨天更機智。我今天上課是不是比昨天更精彩。在閱讀中,不是與我敬仰的于漪,錢夢龍,魏書生等老師相比——他們的人格,學(xué)識,能力乃至天賦,我是永遠無法企及的,比也白比。教育保證自由，意味著教育是探索，是啟蒙，而不是宣傳和灌輸；是平等對話和自由交流，而不是指示和命令；是豐富認識，而不是統(tǒng)一思想；是尊重和信任，而不是消極防范。二、對教育有了新的認識《教育——財富蘊藏其中》這篇報告中指出：“教育的基本作用，似乎比任何時候都更在于保證人人享有他們?yōu)槌浞职l(fā)揮自己的才能和盡可能牢牢掌握自己的命運而需要的思考、判斷、感情和想象方面的自由。思想的創(chuàng)生，是一種精神的歷險，需要膽識，需要勇氣，也需要寬松、寬容的氛圍。一、做一個有思想的教者教育需要思想。古詩有云：“欲窮千里目，更上一層樓?！督逃敻惶N藏其中》讀書筆記新世紀教育事業(yè)的飛速發(fā)展，對我們教育工作者而言，既是機遇，又是挑戰(zhàn)。慢慢的，她對學(xué)習(xí)不再馬馬虎虎了，一天天進步起來，最后進了自己理想的中學(xué)。曾經(jīng)有一位學(xué)生，因父母工作離異，為了生計無人照顧她，她便自我放縱，學(xué)習(xí)不認真，作業(yè)不做，不求進取。教育學(xué)生是個艱巨的靈魂、性格塑造工程，作為一名人類靈魂的工程師，在培養(yǎng)教育學(xué)生的過程中，應(yīng)該像蘇霍姆林斯基所說：“把整個心靈獻給孩子們”，也應(yīng)該像斯大林所說：“要小心翼翼地培養(yǎng)人，就要像園丁栽培心愛的花木一樣。它能增強孩子的自信心，不斷走上成功之路。讓我們共同去營造，讓我們用心去呵護生長思想的土壤，讓陽光灑滿大地，讓美好永駐人間，讓我們的心靈沐浴在思想圣潔的光輝中，自由地舞蹈。做一個有思想的教育者，它具有兩方面的意義：一是用思想武裝我們的行為，用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變，行動改變；行動改變，命運改變”?！督虒W(xué)工作漫談》讀書筆記教育需要思想。當(dāng)然，你應(yīng)當(dāng)關(guān)心使兒童的一般發(fā)展達到較高的水平，但是，你應(yīng)當(dāng)首先教會兒童熟練地讀和寫。親愛的同事，請你記?。核兄心昙壓透吣昙壗處煹臅r間預(yù)算表都取決于你，你在教學(xué)和教育工作中是創(chuàng)造精神的締造者。怎樣使這些小溪水永遠保持活力，有潺潺不斷的流水，──關(guān)于這一點，還得另外再提幾條建議。教師的時間問題是與教育過程的一系列因素和方面密切相關(guān)的。應(yīng)當(dāng)在你所教的那門科學(xué)領(lǐng)域里，使學(xué)校教科書里包含的那點科學(xué)基礎(chǔ)知識，對你來說只不過是入門的常識。讀書不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴求。怎樣進行這種準備呢？這就是讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼。那么，總的來說，能不能使教師的工作中有一些空閑時間呢？怎樣解決這個時間問題呢？這個問題也像學(xué)生的智力發(fā)展問題一樣，是涉及整個學(xué)校生活的綜合性問題之一，它是完全取決于學(xué)校的全部活動是怎么安排的?！稅鄣慕逃纷x書筆記 《愛的教育》,書名使我思考,在這紛紜的世界里,愛究竟是什么帶著這個思考,我與一個意大利小學(xué)生一起跋涉,去探尋一個未知的答案.《愛的教育》采用日記的形式,講述一個叫安利柯的小男孩成長的故事,建記錄了他一年之內(nèi)在學(xué)校,家庭,社會的所見所聞,字里行間洋溢著對祖國,父母,師長,朋友的真摯的愛,引導(dǎo)我們永遠保持一顆勇于進取而善良真誠的心,愛祖國,愛人民,可以說超過了任何一種《教育學(xué)》或《教育概論》.有夏先生的推崇當(dāng)然是個原因,還有個更重要的原因,當(dāng)時有許多教師要求沖破封建主義的束縛,而這部小說給他們塑造了一個可以讓他們仿效的模型——當(dāng)然,如果把生活看成一次服刑,人們?yōu)榱四骋惶煨虧M釋放,得到超脫而干沉重的活兒。孩子們傾聽蜜蜂的豎琴聲，試圖捕捉到雄蜂的嗡鳴。孩子們還想再聽一聽唱片上的旋律。瞧，這就是那個毛茸茸的大熊蜂，時而在花上飛舞，時而落在花上。還能聽見小鳥在叫??”我們又聽了一遍旋律，然后去正在開花的含羞草地。音樂引起孩子們情感上的反響。音樂教育——這不是培養(yǎng)音樂家，而首先是培養(yǎng)人。如果在很早的童年能使他從內(nèi)心感受到音樂作品的美，如果孩子能從樂聲中領(lǐng)略到人在情感上的多種多樣的細微變化，他就會提高到用任何其他手段都不可能達到的文化修養(yǎng)水平。經(jīng)“快樂學(xué)?！焙苤匾暵犚魳?，聽音樂作品和自然的音樂。教育者在讓兒童接觸美的世界時就要掌握這個目標(biāo)。蘇霍姆林斯基：《育人三部曲》讀書筆記我們認為，一項重要的教育任務(wù)是讓孩子的周圍不光有自然世界，而且也有勞動、創(chuàng)造、建設(shè)的世界，因為人的美在勞動中顯示得最為鮮明。，互不依存。其中，行為語言就是人們的行動，從表達思想來說，一個人的行動也是一種語言。無論什么樣的思想，不借助于語言，是無法表達出來的。語言的二重性體現(xiàn)在具體語言中，即表現(xiàn)了語言的兩種價值，就是顯真值和示意值，二者之間的關(guān)系存在著比較復(fù)雜的情況。二是示意性。一是顯真性。就是說，思想一方面反映客觀事物的本來面貌，另一方面也表達出一個人的主觀意志。思維和言語的關(guān)系可以簡略地用兩個相交的圓來表示，兩個相交的圓表明言語和思維的過程的一定部分是重合的。3．復(fù)合思維構(gòu)成復(fù)合思維發(fā)展中的第二階段是將物品和物品的具體印象結(jié)合成特別的組合，這些組合在結(jié)構(gòu)上非常像通常所稱謂的成套收集品。內(nèi)部語言的機智能力表現(xiàn)得越強烈，它的句法結(jié)構(gòu)的特點就越鮮明。大學(xué)畢業(yè)，老老實實工作，何為素養(yǎng)還真不是很清楚，更不用說反觀自己，以此律己了。開學(xué)初的第一次教師會議上，學(xué)校發(fā)了本《教師十大素養(yǎng)》。只恨沒有早讀到這些文章。作者在書中列舉了很多的實例，看的我心服口服。使教育變成一種破壞性的行為有兩個最根本的原因；意思不信任孩子，二是太相信自己。我的這個觀念根深蒂固。每個孩子最初的謊言都是從這里來的。如果你想讓孩子喜歡課外閱讀，就千萬不要直接要求他讀書去，也不要總拿他愛不愛讀書這事當(dāng)話題來聊，更不要用閱讀的是來教訓(xùn)他。人最難抗拒的就是誘惑，最討厭的是強迫大人和孩子都一樣。人是很容易受到暗示的如果一個人總被別人暗示為品行端正，善良有愛，他就會在這種氛圍里漸漸生出自我肯定的意識，相反如果一個人總被暗示為由某個問題，她就會在這方面不斷的自我否定，逐漸喪失自信，向壞的方向滑去。老人是位攻心高手，他把幾個年輕人的樂趣變成一種責(zé)任他用減少支出刺激他們對踹垃圾桶產(chǎn)生逆反心理。又過了幾天，老人有對他們說，我最近沒收到養(yǎng)老金支票，只能每天給你們10美分了，請你們諒解。過了幾天，老人對他們說，我最近經(jīng)濟比較緊張，不能給你們那么多了，只能每天給你們50美分了。有一天當(dāng)他們又踹時，老人來到他們面前說，我喜歡垃圾桶被踢時發(fā)出的聲音，如果你們天天這樣干，我每天給你們一美元報酬。她講了一個故事：三位無聊的年輕人，閑來無事時經(jīng)常以踹小區(qū)的垃圾桶為樂，居民們不堪其擾，多次勸阻，都無濟于事，別人越說他們踹的越來勁兒。太獨到了。感動我的是里面諸多的方法，應(yīng)該是細膩到家了。我是特別的喜歡知道別人是怎樣教育孩子的，喜歡接受比較先進的教育理念，科學(xué)的方法。從那天起，女兒就喜歡上了《豌豆花兒》的故事，豌豆花兒的美麗、偉大、豆莖豆葉的無私都深深的吸引著她，美麗動聽的故事引領(lǐng)著女兒成長，再大點，女兒就自己能認字讀書了，我想象著她自己親自讀故事的美好......雖然我們不是最佳最好最棒的父母，但是我們可以努力去做，去實現(xiàn)孩子這些小小的愿望，陪孩子一起成長，無論生活發(fā)生了什么改變。很小的時候，女兒只知道享受故事帶來的樂趣，而不懂保護書，《東方寶寶》、《幼兒畫報》《故事大王》《睡前故事》等精美的書經(jīng)常女兒我弄得支離破碎、皮肉分離。現(xiàn)在女兒對認字有了強烈的欲望，讀書時，自己用小手劃著指，指哪里我讀到哪里，在享受故事情節(jié)的過程中也認識了字。為了晚上能多讀幾篇故事，女兒會主動承擔(dān)一些責(zé)任；為了能多聽幾個故事，女兒寧愿答應(yīng)一人獨立睡覺等條件。作為老師的我深知幼兒讀書的益處，因此從女兒牙牙學(xué)語開始，我就有意識的和女兒一起看圖讀故事、一起享受在溫馨、快樂、充滿愛的故事中。其中享受閱讀的快樂一文引起了我心靈的共鳴。此從有了女兒，我就不失時機地閱讀各種育兒經(jīng)典，希望可愛的女兒能快樂的成長并且有一個幸福的童年。不要對自己的孩子太苛求，只要你在同個領(lǐng)域，自己一天比一天進步，長此下去，你就是最好的自己。是天才，每次考試都應(yīng)該滿分，所以家長永遠對孩子表示失望。做最好的自己，強調(diào)的是自己和自己比――昨天的自己和今天的自己比，不斷地超越自己。做為家長的李老師他以自己的人格對孩子進行著無聲的感染，這是家庭教育的上乘境界。還有李鎮(zhèn)西老師讓女兒小學(xué)三年級就背《赤壁賦》而保持了學(xué)習(xí)快樂的感覺，沒有被層層加碼的學(xué)習(xí)壓迫而喪失學(xué)習(xí)的興趣等等。李鎮(zhèn)西老師的女兒第一次語文考試只考了77分，他克制住自己的情緒，在心里告誡自己千萬不要把他自己的難過無意中傳染給女兒。鼓勵孩子增強自信心：肯定孩子的成績，夸大他的光榮和自豪，不惜用善意的謊言鼓勵孩子，及時撫慰孩子受傷的心靈。正如他自己所說：好習(xí)慣養(yǎng)成了，不用獎勵她也會保持好習(xí)慣。這是他和女兒一起商量定制的，我相信許多家長都做過這樣的事，但多數(shù)可能是一廂情愿，而且能夠堅持下來的可能沒有幾個，我就是這樣的。下面，我談?wù)勎規(guī)c體會。五、《做最好的家長》（993）讀后感我讀完了《做最好的家長》一書，這本書所記錄的不僅僅是李鎮(zhèn)西老師和自己的女兒一起成長的故事，而是提供給所有的家長，也包括老師教育孩子的一個個實實在在的操作模式。雖然夢和理想，理想和現(xiàn)實之間還有距離。此書的獨特之處就在于：對教育世界中那些司空見慣、習(xí)以為常的現(xiàn)象，給予學(xué)理上的解釋，并發(fā)掘出其中的文化內(nèi)涵和精神底蘊，從而得到以小見大，見微知著的效果，使讀者在學(xué)習(xí)和掌握教育理論的同時，領(lǐng)略到文章的理趣、情趣、與文趣，既有助于豐富教師的文化底蘊，又有助于教師們確立對于教育的理想與信念，幫助教師生成教育的智慧和提升對生活的熱愛?！芭c經(jīng)典為友”、“教育的意蘊”、“教育給了我們什么”、“審視教育目標(biāo)”、“教育的靈魂”、“教師的學(xué)習(xí)與成長”、“完美的教學(xué)”、“教育的期待”、“有所執(zhí)著”??那一個個直抵人心的話題，說出了我們的心理話。他道出了教育成功的前提，也點明了許多人失敗的根源。感覺像是撐船，沿著同一條水道，從這個渡口到那個渡口，只是所載的人不同而已。”在今后的教育教學(xué)中，我更應(yīng)嚴格要求自己，學(xué)會反思和改變自己，向做一個智慧的教師這個方向而努力。要求也深入學(xué)生心中，長此以往，我相信會成為一種習(xí)慣的。這學(xué)期開始，我要求學(xué)生聽到我說“準備下課”的時候，就把椅子和書歸位，在身邊尋找垃圾抓在手里準備帶出機房，然后那一小組表現(xiàn)好，就哪一小組先出門，在走廊上脫鞋套。比如，以前在教學(xué)結(jié)束的時候，學(xué)生亂七八糟的就出機房了，有的椅子就這樣散落在各個角落，裝鞋套的袋子也滿天飛，學(xué)生在機房里就把鞋套脫掉了，還有追逐打鬧的，那個場面簡直可以用混亂來形容。總是以我的要求為準，學(xué)生做不到，我就在那干著急，結(jié)果是學(xué)生覺得我莫名其妙，我自己氣的跳腳，旁觀的人無奈的搖頭。當(dāng)時聽到這些話，我會覺得和學(xué)生吵也是需要激情的，我甚至還洋洋自得的認為，我的激情要一直保持下去。從一定意義上來說，認識自己比了解學(xué)生更重要?！苯處煈?yīng)該是個思考者。帕斯卡爾說：“人是一根思想的蘆葦?！蔽覀冊谶@兩個方面的研究都很薄弱，而第二個方面尤其薄弱。王曉春老師的《做一個聰明的老師》給像我這樣的新教師送來了一劑沁人心脾的良藥。因為，任何一個人，或許會反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關(guān)照和沐浴。而其中的關(guān)鍵，應(yīng)該是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進孩子們的心靈世界?！薄皟?yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗、感受、關(guān)切于一種真實的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動地接受道德律令。一個成年人，他可能不是文學(xué)愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德??一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。每個人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤著的。在“關(guān)注我們時代的倫理覺悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，