【正文】 讓我們高舉鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想偉大旗幟，繼承和發(fā)揚(yáng)五四的光榮傳統(tǒng)，珍惜青春，讓青春的光芒為理想而閃爍，為搶抓機(jī)遇、加快發(fā)展、奮力崛起，全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，創(chuàng)造出無(wú)愧于自己、無(wú)愧于時(shí)代的青春業(yè)績(jī)!。青年朋友們，同志們，火紅的青春與我們偉大的時(shí)代相結(jié)合，必將點(diǎn)燃新時(shí)代的無(wú)數(shù)青年之火，必將創(chuàng)造出更加美好的未來(lái)。五四運(yùn)動(dòng)至今已九十年，但五四運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵卻是永不過(guò)時(shí)的，它永遠(yuǎn)是進(jìn)步和先進(jìn)的，是我們每一代大學(xué)生的精神指引。對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)，我們要學(xué)習(xí)它優(yōu)秀先進(jìn)的思想內(nèi)涵，對(duì)于它負(fù)面消極的一面也不要否認(rèn)，而是要進(jìn)行反思和糾正。五四精神還有另外一個(gè)方面就是批判精神，我認(rèn)為這也是我們這一代需要學(xué)習(xí)和繼承的思想精神。“科學(xué)”精神是建設(shè)社會(huì)主義仍應(yīng)該遵循的基本精神，我們的建設(shè)需要科學(xué)的有效的，而新時(shí)代“科學(xué)”這一精神的實(shí)現(xiàn)也自然落在了我們這一代大學(xué)生身上。我們當(dāng)中的大部分人，并沒(méi)有以家國(guó)為己任，關(guān)心和參與政治的熱情與興趣，而只是以自身利益為最高追求。這一點(diǎn)不僅體現(xiàn)在“進(jìn)步”這一精神內(nèi)涵上，也體現(xiàn)在“民主”這一精神內(nèi)涵上。我們當(dāng)代大學(xué)生，要自覺(jué)抵擋資本主義腐朽思想和腐化生活的侵蝕，即使有優(yōu)良的生活條件，也依然應(yīng)該用艱苦奮斗的傳統(tǒng)約束自己，自覺(jué)將愛(ài)國(guó)主義作為自己的行為準(zhǔn)繩，要認(rèn)清自己是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的主體，自覺(jué)承擔(dān)起建設(shè)祖國(guó)的重任，這是我們義務(wù)，更是我們不可推卸的責(zé)任。我們要在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)決保持思想的先進(jìn)性，不要以為生活在新世紀(jì)我們的思想就自然是進(jìn)步的，也不要認(rèn)為我們緊跟流行和時(shí)尚就是真正的思想進(jìn)步。如我們要關(guān)心國(guó)家大事，時(shí)刻關(guān)注我們祖國(guó)的發(fā)展；如支持民族工業(yè)，節(jié)約水電等資源；如提高自身素質(zhì)，維護(hù)國(guó)家形象等。愛(ài)國(guó)不是口號(hào)，愛(ài)國(guó)需要實(shí)際行動(dòng)。愛(ài)國(guó)真正需要的是做實(shí)事，然而我們?nèi)鄙俚恼亲鰧?shí)事的耐心和熱情，只有真正讓祖國(guó)強(qiáng)大起來(lái)才是愛(ài)國(guó)，我們作為普通人，無(wú)法有動(dòng)輒影響國(guó)家前途和命運(yùn)的影響力，但一定要懷有一顆愛(ài)國(guó)之心，以主人翁的態(tài)度積極參與到國(guó)家的建設(shè)進(jìn)程中，并為此獻(xiàn)出自己的一份力量。做任何事都以國(guó)家利益為先，無(wú)論如何都將維護(hù)國(guó)家利益視為行為的最高準(zhǔn)則。作為大學(xué)生，我們首先要做好的是要學(xué)好自然科學(xué)和人文科學(xué)知識(shí)，只有我們擁有了知識(shí)，才能有改變世界的力量。五四精神最為核心的內(nèi)容是愛(ài)國(guó)精神。五四精神是五四時(shí)期那一代時(shí)代先鋒的嶄新人格特征，它表現(xiàn)為以下四個(gè)統(tǒng)一：?jiǎn)⒚膳c救亡的自覺(jué)廣泛的統(tǒng)一，知識(shí)分子與勞動(dòng)群眾的統(tǒng)一，刻苦耐勞的精神與進(jìn)取創(chuàng)新的精神的統(tǒng)一，獨(dú)立自主的精神與無(wú)私奉獻(xiàn)精神的統(tǒng)一。因此，在當(dāng)前的時(shí)代背景下紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)，發(fā)揚(yáng)五四精神，最終應(yīng)該把這些方面結(jié)合起來(lái)，為振興中華民族而努力奮斗。愛(ài)國(guó)主義是五四精神的源泉，民主與科學(xué)是五四精神的核心，勇于探索、敢于創(chuàng)新、解放思想、實(shí)行變革是民主與科學(xué)提出和實(shí)現(xiàn)的途徑，理性精神、個(gè)性解放、反帝反封建是民主與科學(xué)的內(nèi)容。五四精神的核心內(nèi)容為“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”，在二十世紀(jì)初期，就是“徹底地、不妥協(xié)地反帝反封建的愛(ài)國(guó)精神”。86年來(lái)，五四運(yùn)動(dòng)一直是中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的一面旗幟，愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的五四精神，生生不息，歷久彌新，一直是一切有志青年取之不盡、受用終生的精神財(cái)富，激勵(lì)著一代又一代青年奮發(fā)有為，建功立業(yè)。五四運(yùn)動(dòng)，是以一批先進(jìn)青年知識(shí)分子為先鋒、廣大人民群眾參加的徹底反帝反封建的偉大愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，也是一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)。我們懷念五四精神，我們發(fā)揚(yáng)五四精神。愛(ài)國(guó)主義不是一句口號(hào)，不是一種形式，而是一種實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)。無(wú)須做一些什么轟轟烈烈的大事情，而將我們的身邊的小事切切實(shí)實(shí)地做好，就是一種很好的愛(ài)國(guó)主義形式。在我們的身邊，做一些我們力所能及的事情努力地去幫助別人，積極地去實(shí)踐各種有益的社會(huì)公益活動(dòng)，也是一種愛(ài)國(guó)主義行動(dòng)。就像現(xiàn)在的大學(xué)生志愿服務(wù)西部，積極響應(yīng)黨和國(guó)家的號(hào)召，他們所唱響的新時(shí)代的青春之歌就是一種很好的愛(ài)國(guó)行動(dòng)。在生活中，發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義不是非要我們做出一番轟轟烈烈的愛(ài)國(guó)行動(dòng)，而是從我們身邊的小事做起。反而正是我們新的時(shí)代的所需，我們很有必要重新認(rèn)識(shí)我們的意識(shí)形態(tài)，有必要在新的形式下重新認(rèn)識(shí)愛(ài)國(guó)主義精神。也許有人會(huì)說(shuō)五四運(yùn)動(dòng)離我們已經(jīng)太久遠(yuǎn)了，那是一個(gè)時(shí)代的精神，已經(jīng)過(guò)時(shí)了，對(duì)于我們也沒(méi)有很大的現(xiàn)實(shí)意義了。立下堅(jiān)定的信仰，勇敢的走下去。古往今來(lái)，彪炳中華民族史冊(cè)的，無(wú)一不是忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者。敬愛(ài)的周總理從小就有個(gè)信念：“為中華之崛起而讀書(shū)！”他奮發(fā)圖強(qiáng)，為國(guó)家付出了畢生精力，做出了巨大的貢獻(xiàn)，成了人們心目中永生不滅的好總理。（三）、如何有所作為要把愛(ài)國(guó)思想深埋于心。同時(shí)，他還深刻地指出了外國(guó)駐華使館集中的地區(qū)“東交民巷里有我們的太上政府”，揭露了帝國(guó)主義是中國(guó)封建軍閥統(tǒng)治的靠山，是中國(guó)政府的操縱者。在五四中，正是借助馬克思主義的精辟分析，我們才得以深刻分析帝國(guó)主義的內(nèi)在矛盾及其聯(lián)合中國(guó)封建勢(shì)力壓迫中國(guó)人民的實(shí)質(zhì)，從而把爭(zhēng)取民主自由、民族獨(dú)立同明確的反帝反封建的政治斗爭(zhēng)緊密結(jié)合起來(lái)。然后再以這核心為基礎(chǔ)，對(duì)矛盾和問(wèn)題展開(kāi)分析。我們當(dāng)代大學(xué)生 需要繼續(xù)堅(jiān)定不移地選擇馬克思主義。會(huì)做人是根本，也是一門(mén)值得深思的學(xué)問(wèn)，五四精神在這樣的我們手里才能弘揚(yáng)光大。成人很簡(jiǎn)單，但是做人的道理不可謂不深。“人之初，性本善”是以孔子為代表的儒家關(guān)于人的論述，強(qiáng)調(diào)以禮服人，以德治國(guó)。做人比做事更重要。所以，作為當(dāng)大學(xué)生，需要做的有很多，這幾點(diǎn)應(yīng)是基礎(chǔ)：（一）、學(xué)會(huì)做人，完善自身《人學(xué)》里有這樣的觀點(diǎn)：“人第一要學(xué)會(huì)做人，第二要學(xué)會(huì)做事”。在現(xiàn)階段，愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)為弘揚(yáng)民族精神與時(shí)代精神，獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一的事業(yè)。二、大學(xué)生該如何弘揚(yáng)五四精神新時(shí)期中華民族的愛(ài)國(guó)主義，既承接了歷史上愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，又吸納了鮮活的時(shí)代精神，內(nèi)涵更加豐富。投身社會(huì)、振興國(guó)家一直是他們的想法，即使理想與現(xiàn)實(shí)中的巨大落差，即使父母的阻撓，即使官僚的打壓也沒(méi)有用。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，正是中國(guó)社會(huì)處在急劇變革的重要時(shí)期，社會(huì)各種力量都在登場(chǎng)，而當(dāng)時(shí)的青年學(xué)生們也苦惱與彷徨。國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)。群眾精神后來(lái)也是五四精神的一大重要精神。而在五四運(yùn)動(dòng)挺身而出的青年學(xué)生打破了這一現(xiàn)狀。在五四運(yùn)動(dòng)之前，中國(guó)的知識(shí)分子就是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”的狀態(tài)。（二）、五四運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容五四精神代表著誠(chéng)實(shí)的，進(jìn)步的，積極的，自由的，平等的，創(chuàng)造的，美的，善的，和平的，相愛(ài)互助的，勞動(dòng)而愉快的，全社會(huì)幸福的統(tǒng)一體。而所有這些最終目的都是為了振興中華民族。概括地講就是“徹底地、不妥協(xié)地反帝反封建的愛(ài)國(guó)精神。那么，何為五四精神？1919年，學(xué)生領(lǐng)袖羅家倫認(rèn)為五四精神是“犧牲的精神”、“社會(huì)制裁的精神”、“民族自覺(jué)的精神”。一、五四精神（一）、五四精神的意義五四運(yùn)動(dòng)的偉大意義何在？是逼迫北洋政府沒(méi)有在喪權(quán)辱國(guó)的條約上簽字，還是讓政府罷免了賣(mài)國(guó)官員曹汝霖、章宗祥等人的職責(zé)？這些都不是最為重要的。自此以后，一系列列強(qiáng)卷土重來(lái)，剛剛發(fā)展的民族企業(yè)倍受打擊，人民的生活舉步維艱。本文從大學(xué)生的角度理解、闡述何為五四精神，同時(shí)對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，應(yīng)該如何去弘揚(yáng)五四精神。而大學(xué)階段正是我們世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)于我們的思想、行為以及以后的生活影響很大。它促進(jìn)了中國(guó)馬克思主義的傳播，加速了中國(guó)思想的解放，對(duì)于中國(guó)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。我們要充分利用