【正文】 最后寫南陽劉子驥向往這個樂土，欣然尋訪，沒有成功。同時，作者始終注意在虛構(gòu)故事時結(jié)合著逼真的寫實。但是，秦始皇式的暴政，在陶淵明生活的時代依然存在，東晉統(tǒng)治集團對人民的殘酷壓榨，對下層知識分子的無情排斥，劉裕篡奪皇位的陰謀手段，都是活生生的現(xiàn)實。烏托邦式的理想社會是虛構(gòu)的，情節(jié)是離奇的。五、虛實結(jié)合的寫法作品既具有濃烈的浪漫虛幻色彩，又有強烈的真實感人力量?？偟恼f來，桃花源里面寫得詳，桃花源外面寫得略；生活圖景寫得較詳，一般過程較略；漁人進桃花源時寫得詳，出來時寫得略；桃花源中人“自云”寫得詳，漁人的答話寫得略。芳草鮮美、落英繽紛、豁然開朗、土地平曠、屋舍儼然、良田美池、阡陌交通、雞犬相聞、怡然自樂。（1）便舍船屋舍儼然（2）忘路之遠近便扶向路（3）捕魚為業(yè)不足為外人道也（4）乃大驚乃不知有漢（5）往來種作設(shè)酒殺雞作食（6）阡陌交通才通人（7）尋向所志尋病終（8）忘路之遠近聞之（9）屋舍儼然欣然規(guī)往（10）既出皆出酒食（11）隨其往延至其家（12）遂與外人間隔遂迷 、近義詞。古今義有相同的因素，但更須了解其不同之處，否則容易“以今釋古”，造成理解上的偏差或錯誤。例如：阡陌、交通、妻子、絕境、無論、從來、間隔。在古漢語中，省略掉主語賓語，并不會導(dǎo)致語意含混、引起誤解，反顯出語言的簡練、緊湊。②此人一一為（之）具言所聞。（2）省略賓語。（村中人）便要還家，設(shè)酒殺新課標(biāo)第一網(wǎng)免費課件、教案、試題下載 新課標(biāo)第一網(wǎng)（）中小學(xué)教學(xué)資源共享平臺雞作食。（村中人）見漁人，乃大驚，問所從來。（武陵人）復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。（武陵人）便舍船，從口入。（1）省略主語?！靶廊灰?guī)往”中的“欣然”，是“高興地”、“愉快地”的意思。“屋舍儼然”中的“儼然”，是“整齊的樣子”的意思（“儼然”在現(xiàn)代漢語中還有另一義為“十分像……的樣子”，如“儼然一個正人君子”）。作“……的樣子”講（有時可不翻譯）。三、詞句知識 1.“然”字的用法。以此作結(jié)，給讀者留下了懸念，增加了作品幽微神秘的色彩。作者是通過形象的描寫，神話式的虛構(gòu)故事和美的激情來打動讀者心靈的。作者借人民不滿秦始皇暴政這一歷史事實來抒發(fā)對劉裕弒君篡位暴行的不滿，并由此產(chǎn)生對理想境界的熱烈追求，以大膽的幻想、飽滿的浪漫主義情緒歌頌了理想樂土。作品一開始就以特有的魅力緊緊抓住了讀者，使你非跟著漁人這個導(dǎo)游走下去不可。第一部分，從首句至“欲窮其林”，寫武陵漁人捕魚時偶然進入桃花源的曲折情景。2．《桃花源記》教學(xué)資料一、文章的主旨本文是以記敘為主的文章，以武陵漁人進出桃花源的行蹤為線索，按時間先后順序，把發(fā)現(xiàn)桃源、小住桃源、離開桃源、再尋桃源的曲折離奇的情節(jié)貫串起來，描繪了一個沒有階新課標(biāo)第一網(wǎng)免費課件、教案、試題下載 新課標(biāo)第一網(wǎng)（）中小學(xué)教學(xué)資源共享平臺級，沒有剝削，自食其力，自給自足，和平恬靜，人人自得其樂的社會，是當(dāng)時的黑暗社會的鮮明對照，是作者及廣大勞動人民所向往的一種理想社會，它體現(xiàn)了人們的追求與向往，也反映出人們對現(xiàn)實的不滿與反抗。聯(lián)云：卅六洞別有洞天，淵明記，輞川行，太白序，昌黎歌，漁耶，樵耶，隱耶，仙耶，都是名山知己五百年問今何世，鹿亡秦，蛇興漢，鼎爭魏，瓜分晉，頌者，謳者，悲者，泣者，未免桃花笑人個中情味，令人品賞不盡。（七）此時，我在桃花觀留連，觀賞。桃花源當(dāng)之無愧是一座輝煌的中國古代的文化館。明代：薛暄、文澍、王陽明、江盈科、袁宏道、袁中道、楊嗣昌、張鏡心等。宋代：張詠、梅堯臣、蘇軾、王安石、秦觀、黃庭堅、朱熹、陸游、姜夔、謝枋得等。讓我來稍許開列一下唐、宋、元、明四代寫過桃花源詩文的名人的名單吧。陶公于中國文化的貢獻偉哉！正是因為有了陶淵明這樣偉大的人物為桃花源寫了詩并記，才使桃花源千古流芳。作為偉大的詩人，陶淵明上繼屈原，下開李白，開創(chuàng)了中國清新詩派。作為隱士的卓越代表，陶淵明有兩點為其他隱士所不及的地方，一是他的崇高氣節(jié)，“不為五斗米折腰”，這點特別為人稱道，傳為千古佳話。分析隱士文化的性質(zhì)、意義當(dāng)然不是本文的任務(wù)，這里提及，乃是因為桃花源作為一處風(fēng)景名勝，其重要價值在于它是中國隱逸文化的典型。隱士的政治態(tài)度很復(fù)雜，從哲學(xué)思想上來看，不管真隱，新課標(biāo)第一網(wǎng)免費課件、教案、試題下載 新課標(biāo)第一網(wǎng)（）中小學(xué)教學(xué)資源共享平臺假隱，都標(biāo)榜道家，崇尚自然。隱士屬在野的知識分子，他們中不乏沽名釣譽之徒，但也有不少人才。隱士是中國非常重要的文化現(xiàn)象。這三處名勝中大量的碑刻、楹聯(lián)，充分展示陶淵明的光輝人格。它與陶淵明的關(guān)系主要在民國初年，桃源知縣在觀內(nèi)辟有“古隱君子之堂”以祀陶公。明末清初，奉祀王維、孟浩然、李白、劉禹錫、韓愈、蘇軾等先賢，故改名集賢祠。菊圃、集賢祠、桃花觀、高舉閣都是紀(jì)念陶淵明的。如果說桃花流水青山幽洞是此地景觀的外貌，那么，陶淵明則是此地景觀的靈魂。我徘徊之地，可是漁人尋津之地，陶公吟詩之地？“桃紅又是一年春。“爛紅紛委地，未肯出山流。落紅寧肯委地，而不愿隨波逐流，何等的潔身自好，何等的高雅脫俗。爛紅紛委地，未肯出山流。令人感奇怪的是，新課標(biāo)第一網(wǎng)免費課件、教案、試題下載 新課標(biāo)第一網(wǎng)（）中小學(xué)教學(xué)資源共享平臺它一與流水結(jié)合，便高雅得瀟灑出塵！一處“世外”，便成了人間仙境。其美在諸花之上，故將桃花比作美人。桃花在中國文化中的審美意味特別豐富?！倍粗写荷y鎖，盡管有人一再慨嘆“花飛莫遣隨流水，怕有漁郎來問津”。他吟道：“溪上桃花無數(shù)，花上有黃鸝。桃花流水的美是一種仙境的美，它絢麗，又平淡，流動，又靜謐。不用問漁人，沿溪踏花去。在紅霞似的桃林中蜿蜒流過，碧綠的水面上浮著落英，那點點花瓣輕托流水款款流動?！焙脗€“紅樹青山”、“桃花流水”！這里不僅色彩在對立中互補，更見絢麗，視覺上縱橫運動，更見動感，而且“桃花”與“流水”相互逗樂，構(gòu)成一種惹人遐想的美妙的情趣與意境。作為景區(qū)大門的桃花源牌坊刻有一聯(lián)。這與西方文化靈與肉分離，神界與凡界乖違，可說大相徑庭。”說得很好！由避戰(zhàn)之絕地，到世外之仙界，中華文化精神風(fēng)貌于此可見一斑。所至之境，如記稱雞犬相聞，阡陌交通，實是仙界。洞在人間，卻不在世俗，是世外，卻又在世內(nèi)，故稱之曰“世外桃源”。那么，這樣一個人間的仙境在哪里呢？在洞府。人間的仙界多好，青山秀水，鳥語花香，有吃不完的山珍海味，賞不盡的絲竹管弦，更重要的有紅粉佳人，朋友知己。而改成桃源洞，它就是仙境了。這一改，桃花源的意義就不同了。描繪桃花源的許多詩文。至此，我才恍然大悟：當(dāng)年，沒有修路，此地不與外界相通，武陵漁人在此山谷中轉(zhuǎn)來兜去，極易“忘路之遠近”的，如果不是桃花林的吸引，漁人未必能尋到秦人村。溪畔有小路，不知通向何方，走著走著，就迷路了。山谷交錯，時分時合。直到2000年仲春，湖南桃花源風(fēng)景區(qū)請我為他們的景區(qū)規(guī)劃做評審，我在景區(qū)顧問劉先生的陪同下考察了桃花山背后的嶂山才得明白?！短一ㄔ从洝氛f武陵漁人“緣溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林”。如果是這樣，劉先生的發(fā)現(xiàn)是個很大的貢獻。桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊。也許正因為此，后人將它神秘化了。《仙源陶氏族譜》中有詩曰：“一水穿巖擊浪沙，沿溪楮木似龍蛇。這樣說來，國道兩旁、桃花山與桃源山之間的大片田疇才是當(dāng)時的秦人村。今年春，我第四次來桃花源，與湖南桃花源管理處的顧問劉先生談起我的疑惑，劉先生告訴我，陶淵明寫的“山有小口”，那“小口”其實不是山洞，是山谷。查桃花源的史料，唐朝時狄中立的《桃源觀山界記》云此洞：“厥狀如門，巨石屏蔽，靈跡猶存。神清氣爽之際，我略感疑惑，陶淵明的文章明明說，出洞后，“轄然開朗，土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬”。潭水沿石壁飛瀉而下，形成一瀑布，瀑面雖仄，但落差很大，自高空墜下，猶如一條銀練。一為仙境，一為人間。而且，我已四次訪過桃花源，每次都興味盎然。好幾回我都夢見桃花源，每次醒來，眼前晃動的是一片粉紅的煙霧，還有秦人古舍中俏麗的村姑、銀須飄髯的老者。）。⒄言，語助詞，無義。⒃這句的意思是，世俗中人不能測知塵世以外的事。⒁這句意思是，漁人離開不久，它又隱沒了，指記中的“遂迷，不復(fù)得路”。神界，仙境。五百年，約數(shù)。⑾紀(jì)歷志，歲時的記載。俎豆，古代祭祀時所用的禮器。靡，無。⑺憩，休息。⑹全句意思是，桃源中人互相勉勵致力于耕田。跡，足跡，代“路”。云，語助詞，無義。⑶全句意思是桃源中的人就在此時也離開了世間。綺，綺里季。天紀(jì)，指合理的社會秩序。（注釋：⑴全句意思是秦王朝暴虐無道，造成戰(zhàn)亂，賢人們都逃離世間。淳薄既異源⒀，旋復(fù)還幽蔽⒁。怡然有余樂，于何勞智慧。草榮識節(jié)和，木衰知風(fēng)厲。俎豆猶古法⑼，衣裳無新制。桑竹垂余陰，菽稷隨時藝。往跡浸復(fù)湮⑷，來徑⑸遂蕪廢。桃花源詩贏氏亂天紀(jì)，賢者避其世⑴。這是多么令人興奮的對比！四、課下作業(yè)：《桃花源記》原是陶淵明《桃花源詩》前的序文。以此來交代文章的主旨，就更顯示出其意義之深遠。這實際上就是我國古代人民心目中的烏托邦空想社會主義的雛形。不過這也僅僅是意愿而已，誰辦得到呢？劉子驥之后而無人“問津”，也表達了我無可奈何的嘆惋之情。因此在這篇文章里，我既通過漁人的眼睛把這個理想的社會標(biāo)本展示出來，又以漁人的復(fù)尋而迷失否定了它的存在──至少是不在這個現(xiàn)實世界之中。這或許就是吸引人們的原因。我在《桃花源詩》中說的更具體，“相命肆農(nóng)耕，日入從所憩”正是原始農(nóng)耕社會中“日出而作，日入而息”這種和平生活的寫照；“春蠶收長絲，秋熟靡王稅”，說的是沒有君主統(tǒng)治，沒有剝削和壓迫的社新課標(biāo)第一網(wǎng)免費課件、教案、試題下載 新課標(biāo)第一網(wǎng)（）中小學(xué)教學(xué)資源共享平臺會制度；“童孺縱行歌，斑白歡游詣”，則是古代理想中的大同社會“老有所終，壯有所用，幼有所長”這一原則的具體化。我生活在東晉末期戰(zhàn)亂連連的環(huán)境里，中年以后長期隱居農(nóng)村，對農(nóng)村的現(xiàn)實有更深的了解，對人民的愿望更有了切身體會，于是構(gòu)想出心目中的理想社會──世外桃源?；顒佣哪康氖?，促使學(xué)生深層次探究本文的寫法。（說明：活動一的目的是，通過學(xué)生與文中人物的直接對話，深化對桃源社會實質(zhì)的理解，同時還可以把課文學(xué)習(xí)和學(xué)生的生活聯(lián)系起來。二、對話采訪先齊讀一遍課文。陶淵明的語言明凈如一泓清泉，沒有一點雜質(zhì)，真正做到了將可有可無的字句一概刪去，這種省略方式最能反映出他的語言風(fēng)格。答案依次是：村人、漁人（可用“他”替代）、漁人、村人、漁人（可用“他”替代）。在不妨礙理解的前提下，省略掉具體的指稱，可以使行文簡潔、流暢。（）便要（）還家，設(shè)酒殺雞作食。根據(jù)上下文填出被省略的字：（）見漁人，乃大驚，問（）所從來。不足為外人道，不足，不值得，這個意思仍保留在現(xiàn)代漢語的成語中，如“不足掛齒”、“不足為奇”等。語，y249。無論，不必說，不要說，是兩個詞，在現(xiàn)代漢語中則是表示條件的連詞。妻子，妻子和兒女，是兩個詞，和現(xiàn)代漢語中“妻子”不同。要，通“邀”，邀請。穿插詞句積累：（1）重點詞。先由同桌之間表演，然后指兩名學(xué)生到講臺上表演。，不僅表現(xiàn)在環(huán)境，更表現(xiàn)在人們之間的關(guān)系上。阡陌交通：阡陌，田間小路，南北為“阡”，東西為“陌”。儼然：整齊的樣子，在現(xiàn)代漢語中則是“極像”的意思。內(nèi)部美：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。請再次默讀課文，勾畫出描寫桃源外部美和內(nèi)部美的句子，然后展開豐富的想象，口頭描繪桃源的環(huán)境美。無人問津的詞語由此而來。尋:動詞，尋找“尋向所志”；副詞，隨即，不久“尋病終”。遂:終于。及:到了。向:從前的、舊的“便扶向路”、“尋向所志”。穿插詞語積累。后遂無問津者。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。及郡下，詣太守，說如此。（3）桃源消失奇。黃發(fā)垂髫，指老人和小孩。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。（2）桃源中人奇?；砣婚_朗，形容洞口由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮的樣子。穿插詞語積累：舍，舍棄，丟掉。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。便舍船，從口入。窮，走完，動詞。異，感到奇怪，動詞?！鼻О僦晏覙鋳A岸，其中竟無一棵雜樹，這是自然生成還是人工所為？穿插詞語積累：鮮美，鮮艷美麗，是兩個詞，在現(xiàn)代漢語中則是“口味好”的意思?！昂龇晏一?，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之?！皶x太元中，武陵人捕魚為業(yè)，緣溪行，忘路之遠近。在學(xué)生展示中，教師相機點撥、糾正、穿插、強化重點詞句的積累。仔細默讀課文，思考：文中哪些描寫讓你產(chǎn)生“奇”的感受？新課標(biāo)第一網(wǎng)免費課件、教案、試題下載 新課標(biāo)第一網(wǎng)（）中小學(xué)教學(xué)資源共享平臺。然后暢談：桃源帶給你怎樣的“世外”感受？（引導(dǎo)學(xué)生暢談感受，比如：奇、美、樂等。：評價讀音、停頓?！菊n時安排】二課時 【教學(xué)流程】 第一課時一、導(dǎo)入新課我們常把理想中生活安樂而環(huán)境幽美的地方稱作什么？（板書：世外桃源）這個成語來源于一個虛構(gòu)的故事，為什么千百年來它一直吸引著人們，具有如此長久的魅力呢？讓我們帶著這個疑問，跟隨東晉大詩人陶淵明，踏上快樂的“桃源之旅”吧?。ò鍟鴺?biāo)題、作者）（說明：導(dǎo)入應(yīng)著力于激起思維矛盾，引起學(xué)生的閱讀期待。；品味簡潔而蘊含豐富的語言。7．在文中用波浪線畫出表現(xiàn)桃花源中人熱情好客的淳樸風(fēng)尚的語句。不足為外人道也：_____。3．文中加點的“要”的意思是____，在這段文字中還有個表達這意思的詞，、教案、試題下載 新課標(biāo)第一網(wǎng)（）中小學(xué)教學(xué)資源共享平臺4．“妻子”在現(xiàn)代漢語中指的是男子的配偶，它的詞性是___，而在文中，它指的是____，是個___短語?！?．文中加括號的地方都省略了主語，請補出。停數(shù)日，（）辭去。此人一一為具言所聞，（）皆嘆惋。村中聞有此人，成來問訊，自云先世進秦時亂，申妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，邊與外人間隔。（）縣各之。（）見漁人，乃大驚。2．選用課時作業(yè)優(yōu)化設(shè)計。（景色優(yōu)美）2進入桃花源所見：土地平曠、屋舍嚴(yán)然、良田美地、阡陌交通、雞犬相聞。它虛構(gòu)了一個與黑暗現(xiàn)實社會相對立的美好境界，寄托了自己的政治理想，反映了廣大人民的意愿。三、小結(jié)全文以武陵漁人進出桃源的行蹤為線索，把發(fā)現(xiàn)桃源的經(jīng)過，在桃源的所見所聞所歷，離開桃源后再尋桃源的情形，都貫串起來了。這里景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，風(fēng)俗淳樸；這里沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，社會平等