【正文】 這是密爾的尺度，也是我們的自由所應(yīng)有的尺度。因此，為了讓每個(gè)人享受同等的自由，就必須對(duì)個(gè)人的自由通過(guò)一定的法律來(lái)加以必要的限制。每本書的存在都有其價(jià)值，我們不能一味否定，也不能一味肯定。也許某些人在濫用權(quán)威，但這是個(gè)別現(xiàn)象，我們需要每個(gè)人來(lái)幫助這社會(huì)變得更美好。密爾在第四章的標(biāo)題便是論社會(huì)駕于個(gè)人權(quán)威的限度，事實(shí)是我們應(yīng)該去愛(ài)這個(gè)社會(huì)，也就是適應(yīng)它，同時(shí)也要反抗著。大多數(shù)的人們受到的應(yīng)該是道德壓迫吧，社會(huì)以其特有的方式在影響著每一個(gè)人?！睘E用權(quán)威會(huì)侵犯社會(huì)合理的限度，侵犯?jìng)€(gè)人的自由。這涉及到本書最重要的部分，即那條“極其簡(jiǎn)單的原則”就是“人類之所以有理有權(quán)可以個(gè)別的或者集體的對(duì)其中任何分子的行動(dòng)自由進(jìn)行干涉，唯一的目的只是自由防衛(wèi)。好吧，有點(diǎn)偏離主題了，我想說(shuō)，試問(wèn)如果社會(huì)中的人們都只是服從或沒(méi)有爭(zhēng)論，會(huì)多么可怕，所以個(gè)性的發(fā)展是社會(huì)自由中一個(gè)很重要的組成部分，至少我是這么認(rèn)為的不知從何時(shí)開(kāi)始，“身不由己”這個(gè)詞開(kāi)始頻頻出現(xiàn)在人們生活中，來(lái)自各方的壓力開(kāi)始在無(wú)形中侵犯我們，自由的空間也受到了壓迫。然而作為大學(xué)生的我同樣在困惑這樣一個(gè)問(wèn)題，剛剛脫離或者說(shuō)大部分脫離應(yīng)試制度的我似乎在過(guò)去的教育中并沒(méi)有習(xí)得什么，個(gè)性似乎并不存在，或者說(shuō)不明顯，而到了大學(xué)，個(gè)性突然被放在了一個(gè)很重要的位置上，茫然失措是此時(shí)的我最好的形容詞。全球市場(chǎng)的建立為各國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了不一樣的元素，個(gè)性的發(fā)展擁有了良好的土壤。如今的社會(huì)開(kāi)始強(qiáng)調(diào)人們的個(gè)性，希望每個(gè)人都勇敢展現(xiàn)自己，發(fā)光發(fā)亮。密爾在書中認(rèn)為如果僅僅為了社會(huì)的穩(wěn)定，人們思想上的懶惰會(huì)使很多富有先進(jìn)意義的觀點(diǎn)或人受到排斥，而此時(shí)的社會(huì)是不健康的，沒(méi)了數(shù)量上支持的優(yōu)勢(shì)，那些掌握公權(quán)的人受到制約的可能性就會(huì)變小，人們會(huì)漸漸習(xí)慣迷失于現(xiàn)有生活而社會(huì)會(huì)停滯不前。人類是自諭為高等生物，因?yàn)橛兄腔塾姓Z(yǔ)言，同樣這也決定了人的思想是不同的，就算是雙胞胎，在相同的相貌下藏著的是不一樣的心。選擇的自由是意志的自由的體現(xiàn)。就目前遇到的各種競(jìng)爭(zhēng)，各種考試，常常希望人越少越好，然而現(xiàn)實(shí)是殘酷的，有人的地方就有比較，就有第一名的存在。人多，于是勞動(dòng)力也多，從來(lái)都是物以稀為貴，所以我們的勞動(dòng)力如此廉價(jià)，因?yàn)橥瑯拥墓ぷ?，你不做，有太多人排著?duì)等著。文中提到“在一個(gè)人口已經(jīng)過(guò)多或者有人口過(guò)多威脅的國(guó)度里，若出生為數(shù)較多的孩子，結(jié)果會(huì)因有他們的競(jìng)爭(zhēng)而降低勞動(dòng)者的報(bào)酬，這對(duì)于一切依靠勞動(dòng)報(bào)酬維持生活的人們也是一個(gè)嚴(yán)重的侵犯。盡管密爾未做出進(jìn)一步的明確而激進(jìn)的論斷，但是無(wú)疑他的思想已經(jīng)接近于20世紀(jì)美國(guó)的實(shí)用主義者們，一種無(wú)真理的真理。密爾作為一名功利主義、實(shí)證主義思想家，他的真理觀打上了這一流派的鮮明烙印。其中應(yīng)該也有我知識(shí)淺薄，邏輯跟不上的關(guān)系吧。個(gè)人認(rèn)為五個(gè)部分在內(nèi)在邏輯上有著很強(qiáng)的聯(lián)系：其實(shí)我想說(shuō)讀這本書的過(guò)程是痛苦的，那薄薄的書在我剛拿到是時(shí)我還在想很快可以啃完它，而直到現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)一個(gè)好翻譯是如此重要。再聯(lián)系到密爾所生活的維多利亞時(shí)代，盡管此時(shí)的英國(guó)在經(jīng)濟(jì)和綜合國(guó)力上都達(dá)到了鼎盛，但在社會(huì)結(jié)構(gòu)、觀念、風(fēng)尚乃至道德上，對(duì)個(gè)人的個(gè)性和獨(dú)立性的限制卻 依然存在。兩個(gè)全新的階級(jí)自誕生之日起就不約而同的提出要改革現(xiàn)存的政治體制，獲得選舉權(quán)。首先清楚了這本書的寫作背景。小的人不能真正做出大的事；他還將看到，他不惜犧牲一切而求得的機(jī)器的完善，由于它為求機(jī)器較易使用而寧愿撤去了機(jī)器的基本動(dòng)力，結(jié)果將使它一無(wú)所用?！皣?guó)家的價(jià)值，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看來(lái)，歸根結(jié)底還在組成它的全體個(gè)人的價(jià)值。社會(huì)成員的行為只要互不損害利益和權(quán)利，只要為保衛(wèi)社會(huì)或其成員免受損害與妨礙而承擔(dān)責(zé)任，就不受社會(huì)強(qiáng)制。第四章討論社會(huì)對(duì)個(gè)人自由控制的限度。第三章闡述個(gè)性的自由發(fā)展，認(rèn)為這是人類幸福的首要因素，盡可能的給個(gè)性以最自由的發(fā)展余地。宣布自由是在不剝奪他人自由的前提下，按照自己的道路去追求自己的好處的自由。第一章為引論，他指出全書要討論的是公民自由，或稱社會(huì)自由，探討社會(huì)對(duì)個(gè)人合法施用權(quán)力的性質(zhì)和限度。這一開(kāi)篇點(diǎn)題式的回答點(diǎn)明了寫作的主題，讓讀者一目了然的清楚本文所要論述的東西。正如密爾在開(kāi)篇中所說(shuō)，這篇論文的主題不是所謂意志自由，不是這個(gè)與那被誤稱為哲學(xué)必然性的教義不幸相反的東西。密爾從小深受激進(jìn)主義陣營(yíng)的父親和功利主義陣營(yíng)的邊沁影響，他從功利主義的角度論證自由主義，使二者成功融為一體。第四章論述社會(huì)凌駕于個(gè)人的權(quán)威的限度。第二章論述思想自由和討論自由的必要性。這就像我們一樣，離開(kāi)了爸爸媽媽的懷抱，我們就什么都不是了，我們無(wú)依無(wú)靠，結(jié)果和風(fēng)箏一樣。男孩覺(jué)得自己跟風(fēng)箏沒(méi)什么兩樣，活得窩囊，活得憋氣，活得不開(kāi)心。他總是叫男孩幫忙抬大風(fēng)箏，而男孩為這事卻是十分樂(lè)意的，于是總像是跟屁蟲一樣跟在明德叔身后，看著風(fēng)箏放飛。然而長(zhǎng)腳和瓶蓋都有令他羨慕的自由經(jīng)歷，在他眼里看來(lái)，自由的生活是在十四年中遙不可及的，于是這樣他就越發(fā)地厭惡自己備受管束的生活，覺(jué)得像是坐了十四年的監(jiān)獄一般。他的這些反思觸動(dòng)了我的心，仿佛心被揪起又重重地落下，我呢？我又何嘗不是吶？很多時(shí)候，我們就這么僵持著，維持著一種仿佛真空的狀態(tài)，我在真空瓶中，無(wú)法呼吸，想被解救，家人們?cè)谕饷婧袈晣@氣，而我卻想聽(tīng)聽(tīng)不到，只看到失望的情緒流在瓶外，只看到，而沒(méi)有勇氣去擦干它們，缺乏的只是時(shí)間，能夠讓瓶中充滿空氣能夠讓我跳出來(lái)深吸一口氣然后說(shuō)“對(duì)不起”。就連左鄰右舍，也感覺(jué)到他的桀驁不馴，沒(méi)有人再稱贊他是乖小囡了?！表樌沓烧碌卣f(shuō)出這就話，我不就是這樣的嗎？原來(lái)，潛意識(shí)中我還是知道自己有時(shí)是叛逆的?？傻搅耸鞘臍q，不知什么原因，我突然變得犟頭倔腦起來(lái)。翻開(kāi)《自由風(fēng)箏》，“十四歲對(duì)我來(lái)說(shuō)，是人生已很重要的分水嶺又是在餐桌上，由于幾句話而引起的糾紛，那些話不說(shuō)自然是相安無(wú)事的，只是家里人太愛(ài)管我，說(shuō)了又說(shuō)的話變得越來(lái)越像繁瑣纏繞的繩子，遲早是會(huì)把我弄煩的，一出口就像踩了炸彈，我會(huì)爆炸，我知道我不應(yīng)該，但是我又犯了不該犯的錯(cuò)，然而我是個(gè)犟脾氣，無(wú)論如何都是不會(huì)向誰(shuí)低頭，媽媽只是無(wú)奈的、失